林　蘇

(安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽省　合肥　230601)

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淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校思想政治教育中的價(jià)值

林蘇

(安徽大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽省合肥230601)

摘要：高校思想政治教育肩負(fù)著培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的新時(shí)代大學(xué)生的重任，但并沒有取得良好的育人效果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以作為高校思想政治教育新的教育載體，具有豐富的思想政治教育價(jià)值，有利于提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)以及文化素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；高校思想政治教育；價(jià)值

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)概念闡述

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是社會(huì)歷史特別是現(xiàn)實(shí)生活的反映，是人民群眾在生產(chǎn)實(shí)踐中創(chuàng)造出來的具有教育價(jià)值和時(shí)代精神的一種文化，體現(xiàn)了人民群眾特定的思想觀念和審美情趣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅能豐富生活，還可作為媒介傳播知識(shí)、教化大眾。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指非物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)。首先，“文化”一詞在我國漢代就已經(jīng)被學(xué)者提出：《說苑·指武》中，“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”。這里的“文化”是文治為法之意，為滿足治理國家的需要利用禮樂典章制度，來教育和感化官員和百姓，這十分貼近我們現(xiàn)如今所說的文化，也是當(dāng)今學(xué)術(shù)界所公認(rèn)的“文化”一詞的最早出處。在西方社會(huì)，馬克思、恩格斯對(duì)文化也進(jìn)行了深入的探討，認(rèn)為文化是一定歷史階段的物質(zhì)生活條件下的產(chǎn)物。文化有廣義和狹義之分，廣義的文化指“人類在社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和”，狹義的文化則僅指精神文化。其次，“遺產(chǎn)”既可指去世的人遺留下來的合法財(cái)產(chǎn)，也可指從古至今遺留下來的物質(zhì)財(cái)富或精神財(cái)富，顯然，這里的“遺產(chǎn)”是指后者。最后，“文化遺產(chǎn)”是“遺產(chǎn)”的一個(gè)重要組成部分，“文化遺產(chǎn)”一方面指物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)，如萬里長城、秦始皇兵馬俑、出土的文物器具等文物、建筑群和遺址，另一方面指非物質(zhì)性的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類社會(huì)得以發(fā)展的支柱，是比物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為重要的一種文化。2003年《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”作了以下定義“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各社區(qū)、群體，有時(shí)是個(gè)人，視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會(huì)實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識(shí)、技能以及與相關(guān)的工具、實(shí)物、手工藝品和文化場所”，這包括表演藝術(shù)、節(jié)慶活動(dòng)、傳統(tǒng)手藝等。從中可看出部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以非物質(zhì)的形式流傳下來，另一部分雖通過物質(zhì)的形態(tài)展現(xiàn)文化魅力，但這里側(cè)重的不是客觀物質(zhì)本身，而是物質(zhì)所表現(xiàn)出來的文化內(nèi)容，也體現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的非物質(zhì)性。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校思想政治教育中運(yùn)用的價(jià)值

(一)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在高校思想政治教育中運(yùn)用的必要性

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是高校開展思想政治教育的有效途徑

高校思想政治教育要使受教育者形成符合國家發(fā)展需要的價(jià)值理念，接受國家的方針政策，就必須運(yùn)用一定的教育載體和手段。高校思想政治教育課程通常采用的教學(xué)模式是純粹的理論灌輸，忽視受眾的接受能力和主觀能動(dòng)性，導(dǎo)致課程空泛、枯燥，受教育者的學(xué)習(xí)興致不高，就容易輕視思想政治教育的重要性。所以必須創(chuàng)新教學(xué)模式，尋找高校大學(xué)生樂于接受的教育渠道和教育載體，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是有效的載體和素材，把它運(yùn)用于課程，能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，活躍課堂氛圍，豐富思想政治教育的教學(xué)內(nèi)容和形式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容豐富，如果教師能選擇性的把適合教學(xué)內(nèi)容的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和思想政治教育結(jié)合起來，如播放相關(guān)的圖片和視頻、實(shí)物展示甚至是課外參觀，會(huì)有利于開拓大學(xué)生的視野，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性、創(chuàng)造性，有利于進(jìn)一步加深他們對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知，增強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化和中華民族的認(rèn)同感和自豪感，在傳統(tǒng)文化的熏陶下陶冶情操，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而更容易引起他們對(duì)思想政治教育的重視和認(rèn)可，更直觀、生動(dòng)的理解思想政治教育內(nèi)容。

2、利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是順應(yīng)時(shí)代要求的需要

我國目前正處于向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)過渡的重要時(shí)期，在對(duì)外開放政策的引領(lǐng)下和經(jīng)濟(jì)全球化的國際背景下，我國與其他國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交往越來越密切，大量的外來文化在交互的過程中涌入我國，其中不乏腐朽思想，走在時(shí)代前沿的高校大學(xué)生非常熱衷外來文化，把研究外來文化當(dāng)作一種時(shí)尚，盲目追求西方的節(jié)慶日和生活方式，由于缺乏辨別是非的能力，對(duì)外來文化不加以甄別，忽視中國傳統(tǒng)文化，所以容易受到腐朽思想的不良影響。由于市場經(jīng)濟(jì)追求利益最大化，在市場經(jīng)濟(jì)的環(huán)境下，大學(xué)生的思想和價(jià)值觀開始發(fā)生轉(zhuǎn)變，注重個(gè)人利益，沒有正確對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，人與人之間的交往以是否有益于個(gè)人利益為前提，偏離思想政治教育所倡導(dǎo)的價(jià)值觀、道德觀。高校的辦學(xué)理念在一定程度上也受到了市場經(jīng)濟(jì)追求利益的思想的影響，不重視思想政治教育，甚至對(duì)思想政治教育專業(yè)的授課教師沒有嚴(yán)格要求，很多大專學(xué)校存在非專業(yè)教師從事思想政治教育工作和教學(xué)的現(xiàn)象，專業(yè)知識(shí)水平有限。因此，加強(qiáng)高校思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生正確的思想觀念，已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急。

(二)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思想政治教育價(jià)值

1.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的思想政治素質(zhì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的愛國主義資源，如《花木蘭》、《穆桂英掛帥》等河南梆子經(jīng)典劇目歌詠了女性沖破封建束縛勇敢保衛(wèi)國家；《紅燈記》、《滿江紅》、《海瑞罷官》等京劇劇目和部分昆曲、川劇、民間習(xí)俗、民歌、口頭傳說也都是歌頌愛國主義精神的寶貴資源，有助于增強(qiáng)民族向心力和凝聚力，有助于維護(hù)祖國的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)運(yùn)用于思想政治教育，對(duì)于大學(xué)生的素質(zhì)教育起著重要的作用，是繼承和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神的重要載體，有利于培養(yǎng)各族人民對(duì)祖國的愛國主義情懷，增強(qiáng)對(duì)民族和國家的自信心、歸屬感和自豪感。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有很多憂國憂民、以天下為己任的高尚品質(zhì)，當(dāng)前我國思想政治教育工作成效不高的原因之一就是以先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的愛國主義精神在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下受到了外來文化的侵蝕，因此在進(jìn)行思想政治教育工作時(shí)必須加強(qiáng)愛國主義教育，這也是思想政治教育工作必不可少的內(nèi)容。加強(qiáng)愛國主義教育對(duì)于大學(xué)生的精神文明建設(shè)能起到推動(dòng)作用，使其在中外文化的沖突中保護(hù)自己，從而樹立正確的利益觀、政治觀，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀也需要愛國主義教育。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為思想政治教育新的教育載體，在一定程度上弘揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化，讓大學(xué)生在優(yōu)秀文化的熏陶下，領(lǐng)悟非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特定的思想內(nèi)涵，體會(huì)勞動(dòng)人民勤勞、敢于創(chuàng)新、艱苦奮斗等優(yōu)秀品質(zhì)。

2.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的道德素質(zhì)

高校思想政治教育的目的是培養(yǎng)健康發(fā)展和全面發(fā)展的大學(xué)生，促使他們形成有利于社會(huì)發(fā)展需要的價(jià)值理念和思想品德。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身所蘊(yùn)含的高歌愛國主義、誠信為本、孝敬父母、尊敬長輩、與人為善、甘于奉獻(xiàn)的思想，如堯的傳說、涼州勸善書、盤古神話等，都是高校塑造大學(xué)生良好思想品德的有效資源。誠信道德是高校思想政治教育的重要內(nèi)容，同時(shí)也是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人處世的根本。我國從古至今都是倡導(dǎo)和弘揚(yáng)誠信的國家，誠信是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，是全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在精神支柱，是推動(dòng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)健康、持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。陶朱公傳說、劉伯溫傳說、胡慶余堂等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是為百姓所津津樂道的誠信典范，利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德教育，是思想政治教育工作順利開展的重要因素。大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的重要力量，是祖國的未來，他們是否講誠信、守誠信關(guān)系到整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣甚至是國家的命運(yùn)。由于市場經(jīng)濟(jì)的功利化、高校道德教育不足、思想政治教育者自身誠信的缺失、大學(xué)生法律意識(shí)淡薄等內(nèi)外在原因?qū)е麓髮W(xué)生開始出現(xiàn)誠信危機(jī)，誠信道德問題屢見不鮮，諸如考試作弊、論文造假、學(xué)歷造假、傳播虛假信息等等，所以必須要有意識(shí)地向大學(xué)生灌輸誠信觀念，幫助他們樹立誠信意識(shí)，爭做有誠信的人，加強(qiáng)大學(xué)生的道德教育，提高誠信素質(zhì)，這是肩負(fù)在每一位高校思想政治教育工作者身上的重任。思想政治教育者如果能把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與高校道德教育結(jié)合起來，對(duì)于解決大學(xué)生的誠信道德危機(jī)有著重要的意義。

3.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有利于培養(yǎng)大學(xué)生的文化素質(zhì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括傳統(tǒng)風(fēng)俗、戲劇、音樂、美術(shù)、傳統(tǒng)禮儀、民間文學(xué)、手工藝術(shù)等，內(nèi)容極其豐富、形式多樣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以多樣性的形式呈現(xiàn)出了不同民族、不同地域在各個(gè)歷史時(shí)期的文化特點(diǎn)和發(fā)展進(jìn)程，是保存民族特質(zhì)的最完整形態(tài)，這對(duì)于中國傳統(tǒng)文化、民間文化的繼承和發(fā)展以及以文化為視角探究以往歷史朝代具有非常重要的文化價(jià)值和歷史價(jià)值。把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入高校思想政治教育，有利于提高大學(xué)生的文化素質(zhì)。文化素質(zhì)不是與生俱來的，而是需要我們以積極主動(dòng)的態(tài)度去接受文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和熏陶，在社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境中通過實(shí)踐逐步培養(yǎng)出來的。了解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠開拓大學(xué)生的視野，使其領(lǐng)悟中華文化的博大精深，增長文化知識(shí)，提高文化理論知識(shí)和道德水平，豐富精神世界，讓他們學(xué)會(huì)在生活中展現(xiàn)誠實(shí)守信、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼、艱苦奮斗的精神面貌。

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