呂志柱

【摘 要】在新課改的要求下，現(xiàn)今的《品德與生活》小學(xué)教育教學(xué)方法已不能滿足過(guò)去的課堂需求。既為素質(zhì)化教育，理應(yīng)將品德教育與生活真正聯(lián)系起來(lái)，建議以教材為輔，以實(shí)際體驗(yàn)為主的創(chuàng)造性的教學(xué)方式。這樣的方式能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，激起學(xué)生的參與欲，從而促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】品德與生活;生活化教學(xué)

著名兒童心理學(xué)家皮亞杰曾提出構(gòu)建理論主義，他認(rèn)為，知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到的，而應(yīng)該是學(xué)習(xí)者在一定的情境中，利用必要的資料，在其他人的幫助下通過(guò)意義構(gòu)建的方式獲得的。即學(xué)生在走進(jìn)課堂學(xué)習(xí)前，應(yīng)當(dāng)基于生活體驗(yàn)對(duì)所學(xué)事物已經(jīng)有了一定的認(rèn)識(shí)，然后在教材和教師的引導(dǎo)下，構(gòu)建及豐富個(gè)人觀念。尤其是《品德與生活》這樣的課程，更需要學(xué)生貼近生活，形成良好的品德。

1《品德與生活》教學(xué)生活化的含義

所謂生活化教學(xué)，就是將普通的教學(xué)活動(dòng)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，通過(guò)調(diào)用學(xué)生的參與欲望，讓學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中生活，二者相輔相成，從而達(dá)到陶冶情操、享受生活的最終目的。對(duì)于《品德與生活》這門(mén)課程來(lái)說(shuō)，教材只能作為引導(dǎo)，并不能從根本上為學(xué)生建立正確的生活觀念。將《品德與生活》教學(xué)生活化，就是將課堂帶入到生活中，用真實(shí)的生活體驗(yàn)教導(dǎo)學(xué)生明辨是非，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，豐富學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)方式。這樣的教學(xué)方式使得學(xué)生不僅僅把它當(dāng)作書(shū)本上的知識(shí)，而是從內(nèi)心深處認(rèn)可品德教學(xué)。

2開(kāi)展《品德與生活》教學(xué)生活化的策略

2.1構(gòu)建和諧師生關(guān)系，發(fā)揮學(xué)生的主體地位

教學(xué)實(shí)踐證實(shí)了，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系是開(kāi)展生活化教學(xué)的第一步，也是最關(guān)鍵的一步。教師是文化的繼承者和傳播者，是人類(lèi)靈魂的工程師?！熬迸c“師”的地位，一直是神圣不可侵犯的。在古代私塾中，學(xué)生拜師還要向私塾老師行三拜九叩之禮，但這在新時(shí)代顯然已經(jīng)不能滿足社會(huì)需求。雖然教師在課堂上仍為主導(dǎo)者，但學(xué)生也應(yīng)成為課堂的主人，發(fā)揮其主體地位。教師應(yīng)當(dāng)做學(xué)生的朋友，拋棄之前“滿堂灌”的教學(xué)模式，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)學(xué)生的想法，并用鼓勵(lì)取代責(zé)罵，拉近師生距離，從而構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

2.2創(chuàng)設(shè)生活教學(xué)情境，豐富學(xué)生情感體驗(yàn)

創(chuàng)設(shè)生活教學(xué)情境是運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)媒體，通過(guò)模擬生活實(shí)際，將學(xué)生帶入到某種特定情境下的教學(xué)方式。這樣可以令學(xué)生有身臨其境之感，可以達(dá)到加深對(duì)教學(xué)內(nèi)容的記憶，豐富學(xué)生情感體驗(yàn)的目的。

比如在開(kāi)展《消除安全隱患》這一節(jié)課程時(shí)，教師就可以利用ppt或其它技術(shù)創(chuàng)設(shè)這樣一個(gè)情境：媽媽出門(mén)去買(mǎi)菜，臨走前叮囑小美記得關(guān)掉煤氣灶上正在燒的水，小美當(dāng)時(shí)正在看動(dòng)畫(huà)片，就隨口應(yīng)了下來(lái)，但沒(méi)過(guò)幾分鐘就將這件事情拋到腦后了。過(guò)了一會(huì)，水燒開(kāi)了，從水壺中溢了出來(lái)，將煤氣灶的火澆滅了。在這種情景設(shè)定下，學(xué)生都會(huì)開(kāi)始為小美著急，與此同時(shí)就將此情境記住了，加強(qiáng)了對(duì)安全隱患知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)還豐富了情感體驗(yàn)，達(dá)到一舉兩得的效果。

這種教學(xué)方式同樣可以適用于公交車(chē)讓座（令學(xué)生扮演老年人或孕婦）、尊重殘疾人（令學(xué)生扮演盲人進(jìn)行活動(dòng)）等課程，利用學(xué)生的切身體會(huì)達(dá)到教學(xué)目的，增強(qiáng)教學(xué)的生活性和多樣性。

2.3組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐能力

《品德與生活》這門(mén)課是一門(mén)與實(shí)際生活息息相關(guān)的課程，開(kāi)設(shè)此課程的目的就是提升學(xué)生素質(zhì)，促進(jìn)德智體美的全面發(fā)展。想要真正實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，單純的課堂教學(xué)方式是不夠的，需要教師或?qū)W校定期組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力。

比如在進(jìn)行《助人為樂(lè)》這一節(jié)課程的學(xué)習(xí)時(shí)，首先應(yīng)該是在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行提問(wèn)，然后教師將學(xué)生帶出教室，在各種真實(shí)的環(huán)境中考驗(yàn)學(xué)生，讓學(xué)生明白，助人為樂(lè)不僅僅是掛在嘴邊的一句話，而應(yīng)付出實(shí)際行動(dòng)，將美德常記心中。又或者在對(duì)學(xué)生進(jìn)行祖國(guó)文化教育時(shí)，有條件的學(xué)?？梢詭W(xué)生由長(zhǎng)城、去天安門(mén)看升旗，讓學(xué)生充分感受到祖國(guó)的偉大，達(dá)到寓教于樂(lè)的目的。

2.4挖掘生活資源，整合教學(xué)資源

生活中藏有巨大的寶藏，作為教師，應(yīng)善于從生活中尋找資源，與教材結(jié)合，更好的進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)。同樣在為學(xué)生講解“春節(jié)”的由來(lái)及習(xí)俗時(shí)，就可以使用日歷教學(xué)生區(qū)分農(nóng)歷和公歷，也可以嘗試使用紅色彩紙、剪刀等工具，教學(xué)生簡(jiǎn)單的剪紙藝術(shù)，還可以將品德課與語(yǔ)文課結(jié)合起來(lái)，教學(xué)生區(qū)分對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)等方式，整合教學(xué)資源，更好地輔助教學(xué)。

3結(jié)語(yǔ)

在社會(huì)的不斷發(fā)展下，人們對(duì)教育的關(guān)注度在不斷提高。《品德與生活》課雖不是像語(yǔ)文、數(shù)學(xué)等學(xué)科一樣，能夠通過(guò)期末考試成績(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)期考核，卻會(huì)在以后的生活中逐漸體現(xiàn)。品德課不應(yīng)作為一門(mén)簡(jiǎn)單的課程進(jìn)行教學(xué)，而更應(yīng)把它看作是對(duì)小學(xué)生道德品質(zhì)的全方位建立。教師應(yīng)當(dāng)將教學(xué)與生活實(shí)際相結(jié)合，通過(guò)課堂上創(chuàng)設(shè)生活情境，課下帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐的方式，實(shí)現(xiàn)生活化教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

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