張燕
【摘要】新語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出:語文課程“應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成”,文言文教學(xué)也不例外。文言文是我國古代優(yōu)秀文化寶庫中的一顆明珠,是中學(xué)語文教學(xué)的一個(gè)重要組成部分。然而在實(shí)際教學(xué)中文言文教學(xué)方法卻不盡如人意,仍有“穿新鞋走老路”之嫌。為改變初中文言文教學(xué)現(xiàn)狀,提高文言文教學(xué)的實(shí)際效果,筆者提出文言文教學(xué)應(yīng)尊循新課標(biāo)精神,充分體現(xiàn)作品的文學(xué)性特點(diǎn),體現(xiàn)語文的味道。要充分體現(xiàn)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,在探究學(xué)習(xí)中感受真正感受文言之美,吸取民族文化的精髓。
【關(guān)鍵詞】誦讀 ?賞析 ?比較 ?拓展
【中圖分類號(hào)】G633.3 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2095-3089(2016)11-0089-02
新程標(biāo)中明確指出:語文教學(xué)“應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成”。文言文教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的重要內(nèi)容之一,也不例外??v觀教學(xué)現(xiàn)狀,文言文教學(xué)卻仍在“穿新鞋走老路”。大多數(shù)老師文言文的教學(xué)方法總是千篇一律,教學(xué)方式陳舊,上課時(shí)總是以講解字詞意思為主,將文言文課上成語法課,將一篇文質(zhì)兼美的文章分解的支離破碎。學(xué)生始終處于被動(dòng)地位,幾乎成了背誦、翻譯的機(jī)器。歸納起來主要存在如下一些問題:一是教學(xué)方式陳舊,老師一言堂,介紹文常識(shí),串講詞句是主流。課上教師始終主講,學(xué)生處于被動(dòng)接受的地位;二是教學(xué)目標(biāo)固定,把教學(xué)目標(biāo)只定位在字、詞、句的翻譯上;三是缺乏語文味,教學(xué)中不能體現(xiàn)文言文作品的文學(xué)性的特點(diǎn),缺乏內(nèi)涵的延伸。為此,筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)際結(jié)合課改精神總結(jié)出如下教學(xué)方式供探討:
一、讀中悟出內(nèi)涵
文言文教學(xué)應(yīng)重視朗讀,在美讀中體會(huì)文言文內(nèi)涵之美。在預(yù)習(xí)的過程中應(yīng)大力提倡誦讀,俗話說“書讀百遍,其義自見”,只有通過反復(fù)朗讀,在讀通讀的基礎(chǔ)上領(lǐng)會(huì)文章的主旨。感悟文章內(nèi)涵。文言文語言講究韻律之美,為此在教學(xué)中在要求學(xué)生讀準(zhǔn)字音的基礎(chǔ)上,不僅要學(xué)會(huì)句讀,讀準(zhǔn)語氣讀出情感外,還應(yīng)要求學(xué)生在誦讀中理解文意、領(lǐng)會(huì)文章內(nèi)涵。讓學(xué)生通過反復(fù)朗讀來逐步弄清字詞整句段的意思,從而達(dá)到“通過朗讀理解內(nèi)涵”這一教學(xué)目的。如在教學(xué)《陋室銘》一文時(shí),通過配樂朗讀這一教學(xué)方法 ,讓學(xué)生在幽雅的古曲樂曲聲中聲情并茂的朗讀文章,在感受文章韻律之美的同時(shí),領(lǐng)會(huì)作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的志趣。通過朗讀學(xué)生感受到了陋室“苔痕上階綠,草色入簾青”的環(huán)境之清雅;感受到陋室主人 “談笑有鴻儒,往來無白丁”的交住人物的不俗;感受到陋室主人“可以調(diào)素琴,閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳,無案牘之勞形”的生活情趣高雅,由此能領(lǐng)略作者不慕榮利、安貧樂道的情懷。
二、賞中領(lǐng)略意韻
通過賞析,學(xué)生能中能體會(huì)文章的文學(xué)內(nèi)涵。教學(xué)時(shí)既要引導(dǎo)學(xué)生掌握重要文言詞匯意思和相關(guān)的文言現(xiàn)象,更要注重作品的文學(xué)特點(diǎn),充分體現(xiàn)語文味。賞析作品則是文言文教學(xué)最有效的手段之一。通過賞析,學(xué)生能想象文中之景,體味文中之情,理解文中之道,領(lǐng)略文章意韻。入選課本的作品文學(xué)性強(qiáng),文學(xué)價(jià)值高,所選作品中作者的思想情感、人行觀、價(jià)值觀、世界觀以及文章的語言、結(jié)構(gòu)、意境之美等等,對(duì)學(xué)生的三觀和人文素養(yǎng)、審美情趣的形成是很大影響的。比如教學(xué)《岳陽樓記》一文時(shí),通過賞析學(xué)生除領(lǐng)略長江壯闊之美,語言文字的韻律之美外,更為范仲淹“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂””的博大精神所感動(dòng),從而促使學(xué)生樹立正確的感觀。因此,在教學(xué)中指導(dǎo)學(xué)生對(duì)文言作品作進(jìn)行鑒賞、評(píng)析是文言文教學(xué)追求的最高境界。
三、比中掌握知識(shí)
學(xué)習(xí)文言文要靈活運(yùn)用比較法,促使知識(shí)類化。如比較古今字義、語法異同、詞類活用、一詞多義等。如《口技》一文中“兩股戰(zhàn)戰(zhàn),幾欲先走”句中“走”是“跑”之意,“委而去之”(《孟子二章》)句中“去”“是”“離開”之意,“無論魏晉”(《桃花源記》)句中“無論”是“不要說”之意,這些都古今異義的詞,一定要比較使之清楚。又如古代漢語詞類活用是常見現(xiàn)象,如有名詞作狀、名作動(dòng)等的語法現(xiàn)象,如“其岸勢犬牙差互””(《小石潭記》)句中“犬牙”與現(xiàn)代漢語意思不同,要譯成“像狗牙一樣”。又如多字一義現(xiàn)象,“曩與吾祖居者”、“向吾不為斯役”(《捕蛇者說》)兩句中“曩”與“向”均是“從前”之意。另外,還要比較同類作品作者。如《岳陽樓記》和《醉翁亭記》兩篇文章都是游記,但抒發(fā)的感情卻大不同,《岳陽樓記》表達(dá)了作者曠達(dá)胸襟和遠(yuǎn)大的政治抱負(fù),毫無抑郁之情;而《醉翁亭記》卻充滿了士大夫悠閑自適的情調(diào),流露出受貶后娛情山水以排譴抑郁的復(fù)雜感情。因而,通過比較使學(xué)生能更好地領(lǐng)悟作品的真諦,掌握現(xiàn)文言文知識(shí)。
四、立足課內(nèi),遷移延伸
在文言文教學(xué)中,“遷移應(yīng)用”這一環(huán)節(jié)”不容忽視。一是要立足課內(nèi),延伸課外,如學(xué)習(xí)《小石潭記》,一文就可選《永州八記》中的其他篇目進(jìn)行對(duì)比閱讀,這樣既能在鞏固課內(nèi)文言知識(shí),掌握游記特點(diǎn)的同時(shí),更進(jìn)一步的把握柳宗元的思想性格;二是古今詞義對(duì)比遷移,主要把文言課文中的詞義與現(xiàn)代文中相同詞的詞義進(jìn)行對(duì)比,從而更好的理解古今詞義的變化。比如“其實(shí)味不同”的“其實(shí)”和現(xiàn)代漢語中“其實(shí)這事不是他做的”的“其實(shí)”;意思就是發(fā)生的轉(zhuǎn)移,通過對(duì)比遷移更能使學(xué)生掌握“其實(shí)”一詞在古漢語的意思。將同一個(gè)詞在文言文中和現(xiàn)代文中的不同意義進(jìn)行對(duì)比遷移訓(xùn)練,可提高學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的效率。困此在立足課本的基礎(chǔ)上進(jìn)行遷移延伸是學(xué)習(xí)一種有效方法。
教無定法,“仁者見仁,智者見智”。但不管采用哪種教學(xué)方法,都應(yīng)遵循課標(biāo)精神,體現(xiàn)語文教學(xué)的味道,這樣才能改變文言文教學(xué)的現(xiàn)狀,提高文言文教學(xué)的效率,傳承和發(fā)揚(yáng)民族文化。
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