庾 泳 肖水源

①中國.中南大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院(湖南長沙) 410078 ②邵陽學(xué)院政法系(湖南邵陽) 422000

中國社會文化背景下社會態(tài)度對同性戀人群的影響*

庾 泳①②肖水源①

①中國.中南大學(xué)公共衛(wèi)生學(xué)院(湖南長沙) 410078 ②邵陽學(xué)院政法系(湖南邵陽) 422000

在中國傳統(tǒng)文化的影響下,同性戀仍被視為一種病態(tài),而媒體對同性戀帶有偏見的報道,加深了這一誤解;同性戀者之間的戀愛關(guān)系承受著巨大的社會壓力,且缺乏社會支持;同性戀人群與主流社會的性價值觀差距較大,社會排斥亦較為明顯,這些都對同性戀人群產(chǎn)生了一定的影響,本文主要對當(dāng)前中國社會文化背景下社會態(tài)度對同性戀人群影響及后果進(jìn)行客觀分析。借此希望社會公眾能客觀認(rèn)識同性戀人群,為艾滋病等疾病的預(yù)防控制提供科學(xué)依據(jù)。

社會文化;社會態(tài)度;同性戀;綜述

根據(jù)《中國精神疾病分類方案與診斷標(biāo)準(zhǔn)》第3版(CCMD-3)的定義,同性戀是指:“在正常生活條件下對同性成員持續(xù)表現(xiàn)性愛傾向,包括思想、感情和性愛行為;對異性缺乏或減弱性愛傾向,也可有正常的性行為”[1]。態(tài)度是個體對特定社會客體以一定方式做出反應(yīng)時所持有的穩(wěn)定的、評價性的內(nèi)部心理傾向,影響態(tài)度形成的主要因素有:社會文化,社會地位,家庭影響等。公元前134年,董仲舒提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的建議,確立了儒家思想在中國社會的統(tǒng)治地位,它不僅影響了我國兩千年來的政治制度,也影響了我國兩千年來的民風(fēng)民俗。男大當(dāng)婚、女大當(dāng)嫁,多子多福,不孝有三、無后為大等儒家孝道思想深入人心,亦勢必影響著社會大眾對同性戀人群的態(tài)度[2]。

2001年出版的《中國精神障礙分類與診斷標(biāo)準(zhǔn)》,將同性戀剔除出疾病分類,從醫(yī)學(xué)上給同性戀撕掉了病態(tài)的標(biāo)簽。但同性戀問題的關(guān)鍵取決于社會公眾對同性戀的態(tài)度,而實際上這種態(tài)度又是一種性文化現(xiàn)象,涉及觀念、風(fēng)俗、科學(xué)知識和法律等許多問題。我國文化在很多方面不同于西方文化,在性文化上表現(xiàn)為我國向來對性都是比較保守、含蓄的,社會大眾一般不理解性取向的差異是人類固有的自然現(xiàn)象[3],所以他們對同性戀一般采取排斥的態(tài)度,不大愿意接納同性戀。媒體報道也影響了普通大眾對同性戀人群的態(tài)度。對于同性戀者搶劫、兇殺、賣淫、色情等現(xiàn)象,一些媒體往往刻意忽略事實本身而將其歸結(jié)于性取向,帶有明顯的歧視性色彩。再則,不少電影、電視節(jié)目故意將男同性戀者女性化甚至妖魔化來取悅受眾,以提高收視率,為了自己的私利而刻意扭曲同性戀,所以給人們造成了這樣一種假象:男同性戀者都是些娘娘腔,女同性戀者都是假小子。這些有傾向性的報道給同性戀人群加上了更多負(fù)面的標(biāo)簽,極易使受眾產(chǎn)生誤解。本文擬對當(dāng)前中國社會文化背景下社會態(tài)度對同性戀人群的影響及后果進(jìn)行分析。

1 對社會地位的影響

帕森斯的社會分層理論指出[4]:在社會分層體系中,一個人的地位、身份是由其他人的道德價值觀評價所決定的,這種對一個人地位高低的價值估價,依據(jù)的是一種共同價值體系,這種共同的價值體系是由首要的制度機(jī)構(gòu)所塑造的。而究竟是哪一種制度能成為首要制度,是由特殊的歷史、文化、環(huán)境因素決定的,那些實踐了這種價值或觀念的人則會得到較高的地位,此外也得到其它獎賞如收入、財富等。

以性社會學(xué)的視角來看[5],一個人與主流社會的性價值觀的距離越大,他的社會地位也就越低。在更重視經(jīng)濟(jì)地位的美國,人們通常并不會認(rèn)為一個富有的同性戀者比一個貧窮的異性戀者的社會地位低;但在重視價值傾向、政治角色,傳統(tǒng)文化依然占主流的社會主義中國,同性戀者甚至曾一度被國家法律視為罪犯,今天同性戀者即使他經(jīng)濟(jì)上再富有,其社會地位仍然是低下的。再比較而言,在性自由度更為開放的社會如美國,許多異性戀者雖然也對同性戀者抱歧視態(tài)度,但遠(yuǎn)比在性自由更為缺少的中國要少得多,美國文化下的同性戀者也更容易因為他在其它方面的成績而獲得更高的社會地位,而在一個對同性戀更多排斥的文化下,一個公開了身份的同性戀者將更難以在社會階梯上攀登,甚至?xí)默F(xiàn)在的階層中跌落下去。

2 對戀愛關(guān)系的影響

迫于傳統(tǒng)社會文化壓力,中國同性戀者對于自己涉足的同性行為往往感到恐慌、迷惘,其情感活動幾乎均處于隱秘或半隱秘狀態(tài);相對于異性戀情,同性戀情沒有親朋好友的祝福,有時甚至與親情是對立的,是完全的二人世界,缺乏社會支持,幸福感較低;在當(dāng)前中國文化背景下,絕大多數(shù)同性戀者最終都不得不選擇異性結(jié)婚生子。據(jù)李銀河[6]提出,“在西方只有約1/5的男同性戀者已婚,女同性戀者當(dāng)中的已婚者占1/3,而在我們的調(diào)查對象中,有的已經(jīng)結(jié)婚,有的正準(zhǔn)備結(jié)婚,真正準(zhǔn)備終身過獨(dú)身生活的極少”。而一些西方國家的情況卻有所變化。目前,已有多個國家或地區(qū)的“同性婚姻”已經(jīng)合法化。

此外,同性戀者性伴侶數(shù)量大,而男同性戀尤甚。筆者[7]曾調(diào)查了長沙418名男同性戀者, 90.7%(379/418)在過去6個月內(nèi)有過同性性行為,性伙伴個數(shù)中位數(shù)為3,四分位距為4,最少1人,最多則有38人。弗羅姆(Victor H Vroom)的期望理論指出,個人對所追求的外在目標(biāo)的價值評價越高,自我判斷實現(xiàn)目標(biāo)的概率越大,目標(biāo)的工具性功能越強(qiáng),此目標(biāo)誘發(fā)的內(nèi)驅(qū)力也越強(qiáng)。但在當(dāng)前中國文化背景下,同性戀情仍不為社會所接受,同性戀者家人也難以容忍,幸福感較低,沒有未來可言。這樣的愛情對同性戀的吸引力并不大,久而久之,不少同性戀者逐漸放棄了對愛情的向往,成為“縱欲族”。

3 對精神健康狀況的影響

在中國文化背景下,同性戀通常仍然被認(rèn)為是“心理變態(tài)”或“個人品質(zhì)問題”,是一種不可容忍的行為,并可能受到歧視甚至打擊,家庭、社會使得同性戀者承受著巨大的心理壓力。多項研究指出,性取向與自殺、抑郁、應(yīng)激等有直接關(guān)聯(lián),同性戀者終其一生都有相對較高的自殺風(fēng)險。Diaz[8]的研究表明,男同性戀焦慮和抑郁癥狀報告率分別為44%和80%。我國學(xué)者也發(fā)現(xiàn),同性戀者當(dāng)中普遍存在著抑郁、焦慮、孤獨(dú)、甚至自殺企圖等負(fù)性情緒[9]。筆者曾調(diào)查了長沙市區(qū)418名男同性戀者,結(jié)果顯示,男同性戀組1年內(nèi)負(fù)性生活事件刺激量大,在主觀支持、客觀支持、支持利用度3個社會支持維度及社會支持總分均低于異性戀者(t=-8.914～14.826,P =0.000);在過去1年內(nèi),30.6%的男同性戀者有自殺意念,對照組中,7.9%有自殺意念,兩組差異有統(tǒng)計學(xué)意義(χ2=58.385,P＜0.001)[7]。

4 加速艾滋病的傳播

同性戀者問題不僅僅是同性戀者和同性戀者群體本身的問題,而是整個社會的問題,固定的性伴侶對防艾至關(guān)重要。近年來,我國男男性行為人群所引起的艾滋病流行快速上升。在2016年4月新發(fā)現(xiàn)的HIV感染者/AIDS病人中,男男同性性傳播3210例,占當(dāng)月新確診HIV感染者/AIDS病人總數(shù)的27.3%,異性性傳播7530例,占64.1%,其他傳播途徑(注射毒品傳播、母嬰傳播、輸血及使用血制品傳播、既往采血漿傳播、傳播途徑不詳?shù)?占8.6%。由此可見,男男同性性傳播已經(jīng)成為當(dāng)前中國新近確診HIV感染者/AIDS病人的第二大傳播途徑,僅次于異性性傳播,而遠(yuǎn)超于其他傳播途徑[10]。

社會排斥致使很多男同性戀者產(chǎn)生了嚴(yán)重的精神疾病,一些精神疾病包括抑郁、物質(zhì)濫用,亦增加了HIV傳播的可能性,甚至于增加了商業(yè)性行為和強(qiáng)迫性行為的發(fā)生[11]。Mc Kinnon等[12]和Meade[13]等的研究指出,在北美,那些有嚴(yán)重精神疾病的男同性戀者在性行為過程中更加不喜歡使用安全套,且多性伴和注射使用毒品,而一些精神疾病引起的認(rèn)知障礙亦會大大削弱感染者堅持安全性行為的判斷和能力。

5 對異性戀人群的影響

同性戀人群作為社會整體中的一部分,也勢必會對普通大眾有所影響。“同妻”、“同夫”的出現(xiàn),使得越來越多的人開始關(guān)注同性戀人群迫于各種壓力多締結(jié)的異性婚姻關(guān)系,不少異性戀者成為同性戀者異性婚姻的受害人:一方面,異性戀者婚內(nèi)知情權(quán)被侵犯。絕大多數(shù)同性戀者在結(jié)婚之前并未將自己的性取向如實相告,其伴侶在結(jié)婚之前并未知曉對方的性取向,完全在被隱瞞的情況下步入婚姻;另一方面,異性戀者婚內(nèi)性權(quán)利被侵犯。性,是婚姻的基礎(chǔ)和必要條件,也是婚姻的主要內(nèi)容,而同性戀者對異性基本上沒有或者少有生理欲望,在他們的異性婚姻關(guān)系中性的數(shù)量和質(zhì)量大打折扣,有些甚至彼此之間根本沒有性行為;再則,婚姻本身要求夫妻性行為的對象只能是彼此雙方,而同性戀者在婚后一邊要努力維持婚姻關(guān)系,一邊仍與同性保持多種高危性行為方式,無忠誠可言,也因此導(dǎo)致HIV向普通人群傳播,使得一些異性戀者成為無辜的受害者。此外,同性戀者也由父母所生、所養(yǎng),在當(dāng)前文化背景下,倘若父母知道其子女是同性戀者,內(nèi)心的痛苦也在所難免。

6 對整個社會的影響

社會排斥感將導(dǎo)致社會關(guān)系的惡化,互不信任、沮喪和絕望的情緒彌漫整個社會,不利于政治穩(wěn)定。同性戀群體的利益要求和自尊得不到實現(xiàn),通常也會感到壓抑、自卑、無助、受挫、孤立,進(jìn)而其社會心理會趨于冷漠化,這種不正常的心理有可能發(fā)展為反社會的心理或者宿命的心理。如果這種心理沒有得到有效的疏導(dǎo),就會從總體上呈現(xiàn)出一種指數(shù)型的擴(kuò)散狀態(tài),從而使社會制度相應(yīng)弱化與紊亂。為恢復(fù)心理平衡,一些同性戀者把自身的尷尬處境歸因于社會制度的不公、不合理,并由此引發(fā)對社會的不滿,采取一些反社會行為,加劇了社會的矛盾和沖突,破壞社會的整合和良性運(yùn)行。

7 小 結(jié)

目前,我國同性戀的狀況雖然得到了很多改善,可是浮現(xiàn)出來的問題卻越來越多,這和相對剝奪不無關(guān)系。剝奪是社會沖突的源泉,所以必須要及時疏導(dǎo),以免對社會和國家造成更大的危害,筆者提出幾點(diǎn)想法。

首先,中華民族自古就有“和”的概念,社會主義和諧社會是彼此友愛的社會,是體現(xiàn)公平的社會。政府應(yīng)該更加重視同性戀群體,重視他們的權(quán)益,給予同性戀人群一些更為現(xiàn)實的權(quán)益。讓同性戀者得到相應(yīng)的尊重,讓他們更積極地投入到社會主義建設(shè)中來,而一味地排斥只會加劇他們和主流社會之間的矛盾,不利于社會的穩(wěn)定、和諧、進(jìn)步和發(fā)展;其次,文化有多種多樣,而文化的真正魅力也恰恰在于它的多樣性,中華民族的文化博大精深,同性戀亞文化也是其中之一,一定程度的文化沖突有利于文化的發(fā)展,但是文化沖突失控往往導(dǎo)致文化流失;再則,若想別人尊重自己,首先要自己尊重自己。同性戀群體本身要進(jìn)行反思,其自身確實存在許多不足之處,比如性亂嚴(yán)重,性對象多變;最后,同性戀人群也是這個社會的一部分,有責(zé)任和義務(wù)來維護(hù)社會的安定、和諧和發(fā)展。同性戀者不能因為自身所承受的壓力而喪失信心,自暴自棄,做出一些危害社會和他人的行為,要自重,潔身自好,減少性亂。只有自身素質(zhì)提高了,才能更積極、更主動地爭取到自己想要的權(quán)益?？梢韵嘈?只要我們大家共同努力,我們的社會將變得更加平等、和諧和進(jìn)步。

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The Influence of Social attitude to Homosexuality under Chinese Social Cultural Background

YU Yong,XIAO Shuiyuan
Department of Social Medicine and Health Management,School of Public Health,Central South University,Changsha 410078,China

R395.9

A

1005-1252(2017)03-047-04

10.13342/j.cnki.cjhp.2017.03.042

2016-11-02)

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國家社科基金項目(編號:12CSH063);廣東省哲學(xué)社會科學(xué)“十一五”規(guī)劃青年項目(編號:GD10YSH04)