劉強(qiáng)

摘 要：稼軒詞歷來以家國(guó)情懷和進(jìn)取精神為人稱道，其中的隱逸意識(shí)構(gòu)成辛棄疾深沉的思想情感的另一面，同樣不容忽視?！扒嗌健币庀笞鳛殡[逸思想的表征之一，分析其審美趣味有助增進(jìn)認(rèn)知詞人豐富的人格魅力。

關(guān)鍵詞：青山意象；隱逸；審美趣味

中圖分類號(hào)：I207.23 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）36-0090-01

一、青山意象的隱逸表征

意象形成的基礎(chǔ)是現(xiàn)實(shí)生活所形成的經(jīng)驗(yàn)和表象。稼軒詞中意象大體有社會(huì)人事意象和自然景物意象，人事意象常見于奉職在任時(shí)的酬唱會(huì)飲篇幅，包含各類歷史典故、名人軼事等。自然風(fēng)物意象則遍及詞人各類主題的詞作。稼軒詞的山意象群可謂群“山”并立，“青山”位列其中。直接出現(xiàn)“青山”的詞作有15首。詞中青山意象虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜相宜、內(nèi)涵豐富?！扒嗌健笔巧剑瑒t高聳靜穆、清俊峭立，“青山”似人，則稼軒以山為友，不吝表露喜愛之情。詞人南渡歸宋的四十年間，他常借詞賦彰顯豁達(dá)“以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”，實(shí)際常態(tài)卻是“管竹、管水、管山”，他只好“且把萬字平戎策，換取東家種樹書”?？释浅枚坏茫谏揭熬G林尋求慰藉，對(duì)青山寄予情思彰顯皈依隱逸情懷。

二、青山意象的隱逸趣味

1.山人合一。辛棄疾對(duì)青山偏愛有加。青山如同他的摯友，是可以互相欣賞的對(duì)象，如《生查子其一獨(dú)游西巖》：

青山招不來，偃蹇誰憐汝。歲晚太寒生，喚我溪邊住。

山頭明月來，本在高高處。夜夜入清溪，聽讀離騷去。

這首獨(dú)游詞作于淳熙八年，詞人當(dāng)時(shí)被誣陷而罷官。全詞滲透了孤獨(dú)清冷的抑郁，歲晚太寒時(shí)分，青山孤高聳立，既然不為招徠所動(dòng)，必然備受冷落。當(dāng)詞人把理想友伴的形象投射在了氣象不凡的青山，后者才會(huì)“喚我溪邊同住”。加之明月夜夜聽取詞人獨(dú)吟離騷，山與月都是詞人有情義的好伙伴。

《菩薩蠻其四金陵賞心亭為葉丞相賦》中進(jìn)一步構(gòu)筑出人山合一的景象：

青山欲共高人語，聯(lián)翩萬馬來無數(shù)。煙雨卻低回，望來終不來。

人言頭上發(fā)，總向愁中白。拍手笑沙鷗，一身都是愁。

詞中的青山既是詞人眼中景，也是志向的化身。高人為題中葉丞相葉衡，詞人把知遇之恩轉(zhuǎn)為將伯樂的人格形象高大化，自己唯有化身青山才能與共高語，當(dāng)詞人政途受阻而陷入煙雨惆悵，他由青山回歸個(gè)人，從敬仰崇高的青山過渡到詼諧地嘲弄沙鷗，實(shí)際蘊(yùn)含了悲觀的人生體驗(yàn)，詞人與青山，笑語和發(fā)愁在矛盾中融為一體。

2.以退為進(jìn)。從稼軒詞中青山與人融合為一的情感體驗(yàn)深入到思想層面，二者聯(lián)系依舊緊密，當(dāng)寄情表意時(shí)又體現(xiàn)出疏離感，青山與詞人相互區(qū)別和分離。如《定風(fēng)波其二再用韻時(shí)國(guó)華置酒歌舞甚盛》：

莫望中州嘆黍離。元和圣德要君詩(shī)。老去不堪誰似我。歸臥。青山活計(jì)費(fèi)尋思。

誰筑詩(shī)壇高十丈。直上?？淳龜貙⒏浩?。歌舞正濃還有語。記取。須髯不似少年時(shí)。

此處青山自嘆老去不堪須費(fèi)尋思活計(jì)，雖再表報(bào)國(guó)之心又嘆時(shí)光流逝功名未立，這種清醒的自我認(rèn)知既是理想的鞭策何嘗不是對(duì)前途的隱憂，這種進(jìn)退兩難的矛盾心理在《賀新郎·用前韻再賦》里也可見：

肘后俄生柳。嘆人生、不如意事，十常八九。右手淋浪才有用，閑卻持螯左手。謾贏得、傷今感舊。投閣先生惟寂寞，笑是非、不了身前後。持此語，問烏有。

青山幸自重重秀。問新來、蕭蕭木落，頗堪秋否?？偙晃黠L(fēng)都瘦損，依舊千巖萬岫。把萬事、無言搔首。翁比渠儂人誰好，是我常，與我周旋久。寧作我，一杯酒。

這首詞的青山意象滿懷歸隱意味，與其徒留感傷不若杯酒周旋?！盁o道則隱”是隱居的信條之一。當(dāng)入世的抱負(fù)無法在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐，辛棄疾便轉(zhuǎn)向內(nèi)省，在道家的人格闡釋中尋求出路。他以一時(shí)的超脫掩蓋了內(nèi)心的痛苦來獲得精神愉悅，也就完成了一種思想上的以退為進(jìn)。

3.品味孤獨(dú)。歷代士人的隱逸之心是追求精神的自由，直接動(dòng)因往往是對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望和逃避，本質(zhì)是對(duì)于人生和社會(huì)的悲觀認(rèn)識(shí)。處于悲傷體驗(yàn)下，心懷歸隱之心入山林不免要先體驗(yàn)一種深刻的孤獨(dú)感。辛棄疾慣于把自己的生活體驗(yàn)和表達(dá)藝術(shù)結(jié)合起來，通過生活藝術(shù)化，為精神找到一個(gè)如意的安棲之地。這種安棲也經(jīng)歷過深沉的孤獨(dú)，比如《菩薩蠻·書江西造口壁》：

郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚。西北望長(zhǎng)安，可憐無數(shù)山。

青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

詞里青山徒勞地蒙蔽詞人以減輕他內(nèi)心的孤苦，上片情景交融勾起歷史回憶，滿含家國(guó)淪亡的痛楚和收復(fù)無望的悲憤，下片情境深化直抒胸臆，日暮之余，詞人循鷓鴣啼聲而望深山，感受到內(nèi)心蒼茫和自我封閉意味。對(duì)現(xiàn)實(shí)憤懣與厭棄在前，退避山林傾向的隱現(xiàn)在后，這種隱逸傾向的遞進(jìn)呈現(xiàn)是品味孤獨(dú)之后的靈思。

三、結(jié)語

隱逸是中國(guó)文人一種解脫內(nèi)心苦悶的方式，本質(zhì)是文人們對(duì)人生社會(huì)悲劇性的感悟認(rèn)知，是對(duì)自由悲劇性追求。這種隱逸精神沉淀為集體無意識(shí)反映在辛詞中就成為寓意豐富情思百折的青山意象。由稼軒詞看辛棄疾，可見他一生得意失意間，悲壯歸隱之意同樣值得細(xì)究。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧廣銘.稼軒詞編年箋注[M].上海：上海古籍出版社，2007.