林 芊，王鳳梅

(貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院貴州大學(xué)中國(guó)文化書院， 貴州 貴陽(yáng) 550025)

“三家”“三老家”：文斗苗寨宗族的生成與擴(kuò)展
——對(duì)“清水江文書”相關(guān)契約的考察

林 芊，王鳳梅

(貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院貴州大學(xué)中國(guó)文化書院， 貴州 貴陽(yáng) 550025)

利用民間契約文書，可以復(fù)制一個(gè)宗族從初始到形成的整個(gè)生命歷程。錦屏縣文斗寨是清水江中游一個(gè)聲名遠(yuǎn)播的苗族村寨，其中，冉皆臘姜氏家族中的“三老家”更是聲望卓著。但除遺存下來(lái)的上千件契約文書外，沒(méi)有任何這個(gè)家族及三老家的歷史記載。經(jīng)對(duì)契約文書的梳理研究，可以再現(xiàn)冉皆臘姜氏家族及三老家的成長(zhǎng)史，并對(duì)其歷史過(guò)程有如下認(rèn)識(shí)：冉皆臘的姜氏家族肇始于康熙乾隆時(shí)期，成型于嘉慶道光間直至民國(guó)時(shí)期；“三老家”從結(jié)構(gòu)上看，是由姜氏宗族內(nèi)三個(gè)特定家庭成員各派一代表的組合。從職能上看，它擔(dān)負(fù)起代表宗族對(duì)族產(chǎn)——山林的經(jīng)營(yíng)與管理。又因構(gòu)成人員雙重身份實(shí)際上是一個(gè)游離于宗族之外的特殊宗族組織。三老家產(chǎn)生及導(dǎo)致其特殊現(xiàn)象的原因在于乾隆以來(lái)的林業(yè)經(jīng)濟(jì)的興盛。

文斗寨；宗族；三老家；清水江文書；苗族

清水江流域苗侗民族社會(huì)內(nèi)宗族、家族、家庭的社會(huì)層級(jí)結(jié)構(gòu)，我們從現(xiàn)有的研究中是能讀到關(guān)于它們的一般知識(shí)。然而，這些知識(shí)大都是建立在對(duì)現(xiàn)時(shí)宗族結(jié)構(gòu)及社會(huì)成員間關(guān)系的觀察和描述上，是一種平面印象，缺乏宗族成長(zhǎng)進(jìn)程的歷時(shí)性描述。一些研究征引古代文獻(xiàn)中只言片語(yǔ)加以歷時(shí)性佐證，然而只言片語(yǔ)往往是一個(gè)模糊的史影。由于史料的缺乏沒(méi)有給我們提供一個(gè)清晰、完整的宗族構(gòu)成歷史演進(jìn)過(guò)程的知識(shí)。

在閱讀清水江文書時(shí)，發(fā)現(xiàn)其中的買賣契約、分關(guān)文書、分銀合同等文書，較之一般普通家譜包容有更多歷史信息，是了解宗族史的一個(gè)豐富資料庫(kù)。首先，這類契約文書不僅書寫有準(zhǔn)確的時(shí)間、地址、訂約人雙方名字，還有彼此間親屬稱謂、輩份關(guān)系及宗族關(guān)系的表述，為判斷他們間的血親及代際關(guān)系提供了準(zhǔn)確信息；第二，收集到的文書一般都來(lái)自于一個(gè)家庭和擴(kuò)展開(kāi)來(lái)的大家庭(房族)，其強(qiáng)烈的歸戶性確保這些資料內(nèi)在聯(lián)系緊密；第三，凡涉及到家族關(guān)系的一組歸戶文書，數(shù)量往往有千件以上，有百數(shù)年的時(shí)間連續(xù)性，涉及到數(shù)代人的經(jīng)歷，這為一個(gè)血緣家族的形成——由家庭到房族再到宗族的發(fā)展過(guò)程提供了清晰的路線圖和血親代際網(wǎng)絡(luò)。如果比對(duì)綜合文書中包含的上述各種關(guān)系，鏈接文書歷史時(shí)間流中呈現(xiàn)出的各種關(guān)系脈絡(luò)，一個(gè)家族的起點(diǎn)及成長(zhǎng)過(guò)程便生動(dòng)具體地復(fù)現(xiàn)出來(lái)。

本文引用的文斗寨冉皆臘姜氏家族文書，就堪稱一幅家族成長(zhǎng)演進(jìn)歷史的生動(dòng)圖景。對(duì)冉皆臘姜氏家族發(fā)生于乾隆至民國(guó)時(shí)期的林業(yè)契約文書的分析，可將由姜富宇一家為起點(diǎn)，經(jīng)其兒孫分化為房族的大家庭，再到大家庭二次分化而衍生出的許多新房族家庭，由此將形成的“冉皆臘姜氏宗族”歷史構(gòu)建進(jìn)程一一展示出來(lái)。*①“三老家”研究有兩項(xiàng)重要成果，一是王宗勛著《文斗三老家及其契約文書》一文(載《原生態(tài)民族文化學(xué)刊》2011年第2期)；一是張應(yīng)強(qiáng)著《清代契約文書中的家族及村落社會(huì)生活——貴州省錦屏縣文斗寨個(gè)案初探》(載《廣西民族學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年9月)此后張應(yīng)強(qiáng)又在自己專著《木材之流動(dòng)》中繼續(xù)討論三老家問(wèn)題。但本人認(rèn)為上述研究仍猶言未盡。本文在上兩文基礎(chǔ)上，利用文書提供的詳盡信息，希望能對(duì)對(duì)“老三家”形成史及特征做出更為深入的探討。更重要的是，透過(guò)冉皆臘姜氏宗族發(fā)展路徑，發(fā)現(xiàn)伴隨宗族構(gòu)建過(guò)程中由其宗族內(nèi)萌生而茁壯成長(zhǎng)起來(lái)的“三家” “三老家”，竟然是一個(gè)游離于宗族外的“宗族”組織，并因其聲名顯赫以至于它成為了冉皆臘姜氏宗族的代言人。

一、從姜富宇到“三家”：家族的雛形

文斗是貴州錦屏縣清水江邊上的一個(gè)苗族村寨。行政上文斗寨分為上、下兩寨。當(dāng)今田野調(diào)查表明，文斗寨至少有4個(gè)不同的血緣家族共處一地，其中被稱為冉皆臘姜氏宗族以“三老家”對(duì)外相稱，成為文斗寨著名家族之一。冉皆臘姜氏宗族保存下來(lái)的歷史文獻(xiàn)只是一個(gè)簡(jiǎn)約代際記錄的家譜：“中保(苗名)→宇→映→紹→鐘→世→登→元→樹(shù)→蘭→以”，記載了雍正至今近300年11世代譜系。除此之外，其家族歷史就是關(guān)于“三老家”的口頭傳說(shuō)，但似乎除了一些隱約的“三老家”稱呼外，“三老家”歷史已湮滅在滔滔清水江流水中。但是，拂去了塵埃的清水江文書，卻為我們?cè)佻F(xiàn)這個(gè)家族由家庭繁衍至房族再擴(kuò)展為家族的整個(gè)過(guò)程提供了鮮活的史事資料。從三老家的文書可以有比口述更詳實(shí)清晰的事實(shí)。沿著文書的指引，我們從遺存的文書中，梳理出這個(gè)家庭成長(zhǎng)的蛛絲馬跡中，一個(gè)清晰的家族譜系完善出來(lái)。例契1是三老家一件時(shí)間標(biāo)明為光緒十五年(1889年)十月三十日的分地基文書，將這個(gè)家族的源頭指向了近200年前的始祖姜富宇。

例契1*②資料來(lái)源：張應(yīng)強(qiáng)，王宗勛主編：《清水江文書》，第三輯，廣西師范大學(xué)出版社2011年，第10冊(cè)，第8頁(yè)。

……今將始祖富宇公所遺地基定為三鼎，各自修造。映祥公占上一幅，映魁公占中一幅，映輝公占右邊一幅。

姜富宇生活在乾隆年間。從三老家文書中清理出姜富宇在乾隆時(shí)期各年間的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生的各種契約文書30余件，*③現(xiàn)收集到《貴州文斗寨苗族契 約法律文書匯編——姜元澤家藏契約文書》，(陳金全、杜萬(wàn)華主編，人民出版社2008 年)出版)書中的主要是由姜元澤提供的三老家中姜映輝一房的文書，，張應(yīng)強(qiáng)，王宗勛主編《清水江文書》中第一輯第12冊(cè)、第三輯第7冊(cè)主要由姜啟貴家收集到的姜映祥及包括鐘英在內(nèi)的后代一房的文書，第三輯第10冊(cè)收集是的主要是姜映魁子姜紹呂及后代一房的文書。最早一件如例契2所示：

例契2*④資料來(lái)源，張應(yīng)強(qiáng)，王宗勛主編：《清水江文書》，第三輯，第一輯，廣西師范大學(xué)出版社2007年，12冊(cè)，第1頁(yè)。

立憑字人老塘富宇。今因老塘之木落富宇山內(nèi)，存木長(zhǎng)大作二股平分，不得有誤。不許老塘再栽，不許富宇謀木。憑據(jù)是實(shí)。

乾隆八年正月二十六日 立

姜富宇所經(jīng)手契約從乾隆八年(1743年)起一直延續(xù)到四十八年(1783年)止，其間閱40年時(shí)間。

從乾隆時(shí)代以來(lái)文斗寨各類型文書中可以看到，文斗寨分為上寨和下寨兩寨，上、下寨又都各自分布著3個(gè)宗族，即上寨的上房、中房、六房；下寨的上、中、下三房。實(shí)際上這里的房，就是一個(gè)獨(dú)立的宗族。姜富宇處在冉皆臘姜氏宗族位于下寨，稱為下寨上房。 在上房遺存下來(lái)的簡(jiǎn)約家譜中，首載第一人就是姜富宇父親中保，中保的蹤跡在現(xiàn)存文書中沒(méi)有信息。冉皆臘姜氏宗族代表性人物姜富宇活躍在乾隆早期文書中，那么，其父親主要生活于康熙雍正間。姜富宇次子姜映魁出現(xiàn)在一件乾隆三十五年(1770年)潤(rùn)口月20日“買栽手”契約中，而三子姜映輝在三十九年(1774年)正月十六日從姜映交手中買林木，可知其間他們均已成年并且很可能分家獨(dú)立。由此推算姜富宇大概是康熙晚期生人，生活于康熙晚期歷雍正到乾隆后期。于是，這個(gè)家族的起點(diǎn)在時(shí)間上實(shí)際可延伸到康熙晚期。

如果說(shuō)，例契1僅暗示了姜富宇三個(gè)兒子姜映祥、映魁和映輝的身份，那么一件道光二十年(1840年)的田賦征收單組成部分之一的文書(例契3)，則明白顯示了姜富宇與姜映輝的父子關(guān)系，再將此契比照上述簡(jiǎn)譜和例契1的內(nèi)容，判斷姜映祥、映輝和映魁三人是富宇兒子應(yīng)當(dāng)無(wú)誤。

例契3*⑤資料來(lái)源：潘志成 吳大華 梁聰編：《林業(yè)經(jīng)營(yíng)文書》，貴州民族出版社2012年12月版,第82頁(yè)。

一戶姜紹雄、紹齊、侄鐘太：

承祖富宇糧，叔侄落八升九合三勺；父映輝糧七升六合陸勺。

道光二十年

從現(xiàn)存三老家契約文書看，姜富宇三子中最先“出場(chǎng)”的是次子姜應(yīng)魁，然后接著三子映輝、長(zhǎng)子姜映祥。下列幾件文書講到了他們的出場(chǎng)及相應(yīng)事件。乾隆三十五年(1770年)潤(rùn)口月二十日，姜映魁買得姜連?！霸允止伞敝械?/3股[1]229；三十九年(1774年)正月十六日姜映輝從姜映交手中得買林木[2]20；乾隆五十四年(1789年)閏五月十八日姜映翔買姜啟泰山林[2]42。姜富宇與三子的家庭組合，加上簡(jiǎn)譜上注明的富宇父親中保，由此可以形成一個(gè)三代人的家庭譜系：中?！挥睢诚?、映輝、映魁，這也是三老家最早的譜系。

三老家經(jīng)歷了一個(gè)“三家”“三老家”的演變過(guò)程。“三家”稱呼或者家族的一個(gè)層級(jí)組織，主要是指姜富宇子孫輩的組合，其核心是以姜富宇后代的三個(gè)家庭成員共同組成一個(gè)林地權(quán)所有者的組合體。構(gòu)成三家的標(biāo)志性人物在文書中都可找到，并顯示出三家構(gòu)成在人員組合上比較復(fù)雜。最先，是由富宇的三個(gè)兒子組成。一件乾隆四十四年(1779年)的契約中講到“姜映祥三弟兄、廷柱、紹望得買姜大集、龍引保兩人山場(chǎng)杉木”[3]90，這個(gè)時(shí)間與事件具有里程碑意義。它標(biāo)志著三老家共同財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生，同時(shí)也是三老家為名稱的家族的開(kāi)始；我們能見(jiàn)到的“三家”共同購(gòu)置財(cái)產(chǎn)后續(xù)文書有：乾隆六十年(1795年)六月口日出現(xiàn)了姜映祥兄弟三人共同買山林[1]233，嘉慶二十二年(1817年)十二月初八日“井東山場(chǎng)合同”寫有“上房姜映祥三家”所占林場(chǎng)[4]66。上引幾件文書看到，從乾隆四十四年(1779年)起，“上房姜映祥三家”顯然已是一個(gè)被區(qū)域社會(huì)所公認(rèn)的家族組成部分。一般而言，“三家”分別由三個(gè)家庭中同代三兄弟組成，如映祥、映魁、祥輝的三家排序。再如道光六年(1826年)十二月初一日一件“賣栽手契”中，購(gòu)買人是姜紹韜、紹略、紹呂兄弟[4]70。這是與繼映祥、映魁、祥輝三家排序相同，不同處在于它是由下一代同輩兄弟間關(guān)系排序。

但是，從乾隆晚期以來(lái)文書中發(fā)現(xiàn)，三家在成員組合結(jié)構(gòu)標(biāo)志上發(fā)生了重大變化，即由原來(lái)同輩間組合嬗變?yōu)楦缸虞吔M合或者祖孫三代人組合。最早顯出此變化的是一件乾隆五十八年(1793年)三月初三日分銀合同，代表三家的是“姜映祥、映輝、紹禮侄父子”[4]20。類似情形在后續(xù)文書中有：嘉慶二年(1797年)八月二十日山林場(chǎng)買賣文書是姜映祥、飛(輝)、紹呂“父子三人買白號(hào)山頂五十五兩山叔爺老干一股”[1]325。嘉慶六年(1801年)八月九日則是應(yīng)祥、映輝、紹禮[2]230。嘉慶廿四年(1819年)十一月初八日姜映輝、侄紹韜、紹呂[4]65。而下面文書則是由三代人構(gòu)成三家代表：道光十一年(1831年)九月十一日姜映輝、紹呂、鐘英[4]70。道光十四年(1834年)七月初一日與姜映輝、紹呂、鐘英三家為業(yè)[4]70。

特別須要指出的是，盡管“三家”稱謂中三家的標(biāo)志人物隨時(shí)間變化有輩份相同與不同的區(qū)別，但一定要保持“三家”組合標(biāo)志人是由這三個(gè)家庭成員共同組成，而不能由其中某一家或者二家所獨(dú)有的習(xí)規(guī)卻是堅(jiān)定不移。現(xiàn)存文斗下寨上房姜氏家族的文書都能看到，雖然出現(xiàn)許多一家或者兩家聯(lián)名購(gòu)置財(cái)產(chǎn)行為，但皆不使用“三家”名字。如姜映輝、紹望在乾隆五十九年(1794年)四月十三日和十二月二十四日兩次合伙購(gòu)置林木，但契約文書中明確書寫為“映輝、紹望兩家”[4]33。嘉慶二十三年(1818年)三月初九日龍仕吉、仕清賣木契契約中，書寫為“賣與姜映祥、映輝二人”[2]165?？梢?jiàn)雖然是同宗血緣家庭成員的共同行為，但皆不以“三家”冠稱。因此，這種限制無(wú)形中造就了構(gòu)成三家標(biāo)志人員都有雙重身份，一方面，他們代表三家行使權(quán)責(zé)，另一方面，他們又是本家庭的戶主。此特征成為習(xí)俗為后來(lái)的“老三家”“三小家”遵行。于是從“三老家”名稱排名看，排名有了獨(dú)特的“平輩+平輩+下一輩”序次方式，當(dāng)?shù)貙⑦@一排序關(guān)系俗稱為“二個(gè)老子一個(gè)侄子”。

三家的形成從另一方面看，也是下寨上房姜氏宗族中姜富宇家支(或稱姜富宇家族)形成中的一個(gè)成長(zhǎng)階段。在橫向方面它由一個(gè)獨(dú)立家庭擴(kuò)展成了3個(gè)平行家庭，構(gòu)成一個(gè)大家庭，即由姜富宇家庭中分裂出來(lái)的映祥、映魁、映輝三個(gè)獨(dú)立家庭組合的大家庭；在縱向方面又則形成了姜富宇與映祥、映魁、映輝，及與他們子孫分別構(gòu)成的3個(gè)家庭內(nèi)三代人的代際關(guān)系，構(gòu)成本家族內(nèi)房族層次結(jié)構(gòu)，邁出了由富宇一家向一個(gè)宗族成長(zhǎng)歷程的大步。

下列文書為我們分析找到映祥、映魁、映輝及與他們的親子關(guān)系構(gòu)成的三房提供了線索。乾隆五十八年(1793年)三月初三日分銀合同三家排序是映祥、映輝、紹禮侄子；嘉慶二年(1797年)八月二十日姜映祥、飛(輝)、紹呂；嘉慶二十四年(1819年)十一月初八日三家排序是姜映輝、侄紹韜、紹呂[4]65；道光六年(1826年)十二月初一日的三家排序是姜紹韜、紹略、紹呂兄弟[4]70。依照“三家“必然由3個(gè)家庭構(gòu)成和排名序次的上述習(xí)慣，和在乾隆時(shí)期文書中三家為映祥、映魁、映輝三兄弟構(gòu)成關(guān)系，那么，“映祥、映輝、紹禮侄子”中的侄子紹禮，則是姜映魁親子；姜映祥、飛(輝)、紹呂的排列，紹呂也應(yīng)當(dāng)是映魁親子。那么，紹禮與紹呂就是同胞兄弟關(guān)系；同理，姜映輝、侄紹韜、紹呂的排列表明，第一，映輝與后面聯(lián)名者不是親子是子侄關(guān)系；第二，鑒于紹呂是映魁親子，而紹呂與紹韜又同為映輝侄子，那么按三家排序規(guī)則，紹韜與映祥便聯(lián)系起來(lái)，說(shuō)明他們兩是親子關(guān)系。文書中紹韜、紹略、紹呂的排序，如果聯(lián)系已經(jīng)明確的紹韜與映祥親子關(guān)系、紹呂與映魁親子關(guān)系，那么，依照排序規(guī)則習(xí)俗，紹略與姜映輝是親子關(guān)系。這樣，分別構(gòu)成映祥與紹韜、映魁與紹呂、應(yīng)輝與紹略的親子對(duì)應(yīng)關(guān)系，于是，一個(gè)家族四代內(nèi)的譜系便顯現(xiàn)出來(lái)：

中保

↓

富宇

↓

映祥—映魁—映輝

↓ ↓ ↓

紹韜 紹呂 紹略

這個(gè)圖譜從縱向看，三代以內(nèi)主要呈現(xiàn)的是一種家庭關(guān)系，從橫向上看，則構(gòu)成了形成中家族內(nèi)的房族關(guān)系。

綜上分析，演繹了文斗下寨上房姜氏宗族內(nèi)一個(gè)復(fù)雜而生動(dòng)的家族(家支)演化進(jìn)程。首先，構(gòu)成了一個(gè)由姜富宇到三家的歷史進(jìn)程；第二，三家的歷史進(jìn)程也是文斗下寨上房姜氏宗族內(nèi)一個(gè)家族(家支)組成構(gòu)成，同時(shí)也是該家族(家支)內(nèi)新房族的構(gòu)成過(guò)程；最后，三家的歷史進(jìn)程塑造了日后以“三老家”相稱的一個(gè)獨(dú)特家族結(jié)構(gòu)雛形。

二、“三老家”的成型與姜富宇家族的發(fā)展

在姜富宇后代所構(gòu)成的家族(家支)演進(jìn)史中，三家名稱被老三家取代，是在道光十七年(1837年)。其間，三家名稱照常使用，只是出現(xiàn)了標(biāo)志性人物的代際變化，即通常由父與子侄輩的構(gòu)成組合演變到祖孫輩構(gòu)成組合。如下兩件文書中，道光十一年(1831年)九月十一日的文書中出現(xiàn)了“姜映輝、紹呂、鐘英”[4]70。道光十四年(1834年)七月初一日與姜映輝、紹呂、鐘英三家為業(yè)[4]70。“姜映輝、紹呂、鐘英三家”就是祖孫三代人的組合。這一變化是一個(gè)重要預(yù)兆，它預(yù)示三家的第一代人即將謝幕。嘉慶二十三年(1818年)三月初九日龍仕吉、仕清賣木賣木與姜映祥、映輝二人[2]165，是姜映祥在文書中最后出現(xiàn)的日期。此后，作為姜映祥一家的代表則由姜鐘英及后代取代。道光十五年(1835年)四月十四日姜氏香矯、開(kāi)怡母子賣田與姜映輝公[2]317，則是姜映輝在文書中最后出現(xiàn)的日期。后續(xù)文書中就沒(méi)有了他們的蹤跡。而姜映魁最后在乾隆四十二年(1777年)十二月二十二日的借貸文書中閃現(xiàn)一下，此后就渺無(wú)蹤影。

重要的是緊隨著第一代人逐漸謝幕，“三老家”的新稱呼出現(xiàn)在文書上。道光十七年(1837年)六月二十八日李開(kāi)弟父子將位于培丁的“黨加山場(chǎng)”賣與“姜紹呂、姜紹熊、侄鐘英三老家”[4]73，這是三老家一詞最先在文書中的顯現(xiàn)，此后該稱呼一直沿用到民國(guó)時(shí)期。下列文書再現(xiàn)了這一歷史進(jìn)程：道光二十二年(1842年)二月二十二日黨假令山分木合同清單中，有“系紹呂、紹熊、鐘英三老家共占”一句[2]366，咸豐十年(1860年)正月十日文書中有姜仲倚、世賢、世模三老家之山[2]453，同治七年(1868年)五月十二日[2]457契約中栽手姜鐘述賣栽手與姜鐘奇、世楊、世模三老家叔侄，光緒三年(1877年)十月有二十八日文書內(nèi)容是“姜永興、發(fā)德三人佃到上房姜鐘芳、鐘碧、侄世官、世模、世清三老家”[2]461山場(chǎng)，民國(guó)二年(1913年)陰歷二月十八日文書中是姜登沅將“我房族三老家”所占三十六股中之一半股份祖山出賣與堂弟姜登鰲[2]513。

自道光十七年(1837年)六月二十八日“三老家”稱呼出現(xiàn)，之后組成老三家標(biāo)志性成員在輩份上大致幾乎呈現(xiàn)出兩代人組合特征。如道光十七年(1837年)是姜紹呂、姜紹熊、侄鐘英；咸豐年間有姜仲倚、世賢、世模；同治年間有姜鐘芳、鐘碧、侄世官、世模、世清；民國(guó)時(shí)期以三老家相提并列的表述有“姜世清、世龍、世法、世臣、世美、登紹、登科、登泮、登熙、登文、登沆三老家”，等等。為何稱為“三老家”而不沿用過(guò)去的三家？這是與“三家”的第一代人謝世密切相關(guān)。一方面三老家的“老”，不外強(qiáng)調(diào)是三家繼承者對(duì)第一代先輩的記憶，是與三家血緣一脈相承。另一方面三老家的“三家”，它強(qiáng)調(diào)的是必須遵循這一家族式組織非得由三家人員共同組成的傳統(tǒng)習(xí)俗。因此，三老家是相對(duì)于后來(lái)人而言，不外是家族內(nèi)部成員新陳代謝的自然結(jié)果，只是成員重心偏向新生代而已，與原三家并沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。

“三老家”時(shí)期，也是姜富宇家族發(fā)展成型的關(guān)鍵時(shí)期，因?yàn)榧易鍍?nèi)成員來(lái)到了第五代，第六代時(shí)期。第一，鐘字輩是第五代中的代表。按照已固化為習(xí)俗的三家排序規(guī)律看，文書中“姜映輝、紹呂、鐘英”排序，其中姜紹呂的身份已明確是姜映魁親子，于是在家族史上這一排序可以翻譯為姜映輝、姜映魁、姜映祥，這就是三老家的“老”的含意在文書中顯現(xiàn)；那么，其中的“鐘英”(姜鐘英)，則肯定是姜映祥的直系孫輩。第二，以姜鐘英為典型，相關(guān)姜鐘英的代際世系關(guān)系可以在許多文書信息中得到推演，構(gòu)筑起一個(gè)“龐大”的親屬關(guān)系網(wǎng)。首先，鐘英父親是紹韜。鐘英父親是紹韜可以從下面文書中做旁證。姜紹韜在道光十一年(1831年)二月二十六日買林木后就沒(méi)有了后續(xù)文書，而在道光十一年(1831年)九月十一日文書中有姜映輝、紹呂、鐘英[4]70，這顯然是鐘英代表其父紹滔聯(lián)名三老家。此外，在十四年(1834年)三月二十二日就出現(xiàn)了姜鐘英弟兄買栽手契?，F(xiàn)有文書中這是姜鐘英第一件買契[1]284。這些都可以做為證明鐘英與紹韜父子關(guān)系的重要依據(jù)。于是形成姜映祥→紹韜→鐘英的代際親子關(guān)系。其次，一件家庭宗教文書中寫有鐘英、鐘華……孝孫益宗、奇宗、榮宗、魁宗的親屬關(guān)系[1]361。于是形成姜鐘英擴(kuò)展的世系鏈接：姜映祥→姜紹韜→姜鐘英、鐘華先生口口口等→益宗、奇宗、榮宗、魁宗六代親子關(guān)系。又次，一件嘉慶十八年(1813年)十二月初二日文書中，記載了姜紹宏、相歧父子關(guān)系[5]21，一件嘉慶二十一年(1816年)十二月十六日分關(guān)合同中，參與分割祖產(chǎn)的有姜紹宏、姜紹寬、姜紹恒，相歧、相清、相發(fā)、相德。兩件文書的意義在于，由姜紹宏、相歧父子關(guān)系及字輩關(guān)系，一方面可判斷出紹宏、紹寬、紹恒是親弟兄關(guān)系，另一方面又形成紹字輩與相字輩的世代關(guān)系。再次，將紹韜與紹宏弟兄聯(lián)系起來(lái)，沒(méi)有直接的文書證明，但收集在《清水江文書》第三輯第8冊(cè)內(nèi)的文書，突出而集中的人物是姜映祥、姜紹韜、紹宏、紹寬、紹恒，故將斷定為祖孫三代人的大家庭。*①相反的證據(jù)是：《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編——姜元澤家藏契約文書》一書中，收入的是姜元澤家提供的遺存文書，這些文書基本上出自姜映輝房支，沒(méi)有一點(diǎn)紹宏、紹寬、紹恒的信息?！肚逅臅返谌?0冊(cè)，從整體上判斷文書是出自姜紹呂房支，同樣也沒(méi)有一點(diǎn)紹宏、紹寬、紹恒的信息。此外，嘉慶二十一年(1816年)十二月十六日分關(guān)合同中，書寫方式是“姜紹宏、寬、恒、相歧等……杉木山場(chǎng)四股，清、發(fā)、德四人一股”[5]27。將清、發(fā)、德三人一股與姜紹宏、寬、恒、相歧分列，表明他們繼承的林產(chǎn)另有所本，這個(gè)本只能是紹韜。那么相清、相發(fā)、相德與紹韜是親子關(guān)系。綜合上述文書所形成的關(guān)系鏈，姜映祥及后孫子的代際譜系即顯示為下面的關(guān)系鏈：

姜紹韜→姜鐘英、鐘華→相清、相發(fā)、相德→益宗、奇宗、榮宗、魁宗

姜映祥→姜紹宏→相歧→ 姜紹寬→ 姜紹恒→

在許多文書中，有如下代表性的關(guān)系表述：道光二十一年(1841年)十二月初七日“姜鐘英兄弟、侄世豪”；道光咸豐間許多契稱鐘英、世俊共同買山林，“鐘英、世俊伯侄”、咸豐年間 “世德世俊兄弟共同買山林”、同治年間世模世俊兄弟。由此看來(lái)，雖然不太明確世豪、世俊、世德、世模一組所對(duì)應(yīng)姜紹韜弟兄紹宏、紹寬、紹恒中那一位親子關(guān)系，但這一組應(yīng)當(dāng)是姜映祥重孫輩則是無(wú)疑的，他們構(gòu)成了第六代。

現(xiàn)存乾隆至嘉慶間的許多文書中，姜紹禮、紹呂名稱多是與姜映祥、姜映輝共名同以三家名稱符號(hào)出現(xiàn)。同樣一件乾隆五十四年(1789年)十一月十四日文書中有映祥、映輝、老宏買一團(tuán)山林[3]1，從三家名稱組合在文書中書寫定式可以判定，紹禮、紹呂與老宏是一家，三文書中稱紹呂為三爺，由此可斷定他們同為姜映魁親子輩。于是形成了姜紹魁→姜紹禮、老宏、紹呂的親子關(guān)系。有兩件文書記載了姜紹呂及下輩一家的譜系，其中一件是民國(guó)五年(1916年)八月初六分關(guān)書[3]19，從中可以看到這個(gè)家庭的后代，形成了紹呂后的子孫輩。據(jù)此，姜映魁及后孫子的代際譜系即顯示為下面的關(guān)系鏈：

紹禮

姜映魁→老宏

紹呂→鐘秀、種靈、鐘吉、鐘秀→世珍等

種靈→世和、世賢、世楊、世清→登弟、登津→發(fā)旺(元基)、森旺(元昌)、遠(yuǎn)旺(元彩)、寅旺(元齊)、晚妹。

文書中親子關(guān)系最明確的是姜映輝一家。上引例契3即明白的書寫出姜映輝、姜紹雄(熊)、紹齊、姜鐘太祖孫三代人關(guān)系。這種關(guān)系在下面一件文書中再次得到印證。映輝在文書中出現(xiàn)的最后時(shí)間是道光十五年(1835年)四月十四日“姜氏香矯、開(kāi)怡母子賣田契”[2]317將田賣與姜映輝公。隨后一件道光十七年(1837年)二月十五日文書出現(xiàn)了“立包墓圈字人唐紹元、唐發(fā)貴，今包到文斗寨姜紹雄、紹齊、鐘太祖父墓……”[2]331?？梢?jiàn)這其間是姜映輝去世的時(shí)間。早在之前的嘉慶二十四年(1819年)正月朔九日分關(guān)書[2]171，則可以擴(kuò)大這個(gè)家庭關(guān)系的相關(guān)人員。該文書中顯示分家成員是姜紹略、姜紹熊、姜紹齊三兄弟均分父親田產(chǎn)。于是，可以復(fù)制出姜映輝→姜紹略、姜紹熊、姜紹齊的代際關(guān)系。

咸豐九年(1859年)二月初一的一件分關(guān)文書中[2]433，是姜鐘奇、鐘芳與弟媳姜氏玉秀三人共分家產(chǎn)。那么，姜鐘奇、鐘芳、弟媳姜氏玉秀與姜映輝兩兒子紹熊、紹齊中一人是親子關(guān)系。鑒于咸豐九年(1859年)后紹齊還在世，而獨(dú)不見(jiàn)紹熊，分關(guān)書中又講到“父早亡”，由此可判斷鐘奇、鐘芳為紹熊親子。這樣，鐘奇、鐘芳就是第五代成員。在一件光緒二十二年(1896年)十月朔三日分關(guān)文書中講到：“姜世臣、世美弟兄二人……父守產(chǎn)以來(lái)數(shù)十有余之年……山場(chǎng)未分”，現(xiàn)由二人均分。見(jiàn)證人一欄寫著“姜世美……子姜登鰲親筆”[6]103。此外，一些文書中寫道：“世臣之長(zhǎng)子登儒執(zhí)此簿據(jù)”“姜登儒……胞叔姜世美”“姜登煥……胞叔姜世美”。上述文書信息至少可以排列出這樣的一組關(guān)系，姜世臣與世美是親兄弟關(guān)系，姜世美親子是姜登鰲，姜世臣的子有姜登儒、姜登煥。他們組成了第六代與第七代成員。綜合上述文書呈現(xiàn)出來(lái)的代際關(guān)系，姜映輝及后孫子的代際譜系即顯示為下面的關(guān)系鏈：

紹略→鐘泰(太)、鐘碧→世美、世臣→姜登鰲、姜登儒、姜登煥

姜映輝→紹熊→鐘奇、鐘芳→

紹齊→

三、“三小家”“一小家”：三老家的分化及家族的擴(kuò)展

咸豐同冶時(shí)期，三老家及富宇家族出現(xiàn)了巨烈分化。以家族第五代，第六代為活動(dòng)主體的三老家發(fā)展出現(xiàn)了一個(gè)拐點(diǎn)。一件同治二年(1863年)七月二十七日文書是姜元清父子將佃載“姜鐘齊、鐘太、鐘芳、鐘碧三小家之山”一處和“三老家之山”一處的栽手股，賣與“姜鐘齊、鐘太、鐘芳、鐘碧”。更重要的是，一件同治三年(1864年)五月二十六日文書中寫道“姜鐘奇弟兄、世模弟兄二老家……又世清一小家”。于是我們看到：三老家、二老家與三小家、一小家赫然并列，是三老家的巨大分化。第一，構(gòu)成三小家、一小家與二老家的是哪些成員？一件同治四年(1865年)十二月十五日文書中[2]456看到，被稱三小家成員基本是出自三老家第三排名序列的姜映輝一家的孫輩?！耙恍〖摇背蓡T，除上引同治三年(1864年)五月二十六日文書外，一件光緒十三年(1887年)二月初四日文書中也寫作姜世清“一小家”，可見(jiàn)是指姜世清一家。由于二老家可資分析文書太少，僅就上引文書成員看，大概是三老家排序中排除了第三家姜映輝家成員的新組合，故稱為二老家。

第二，一個(gè)平行于三老家的新家族組織出現(xiàn)，是對(duì)家族財(cái)產(chǎn)管理及分配的一次重組。重組主要表現(xiàn)在如下方面：首先，從職能方面看，現(xiàn)存文書看到，三小家及一小家也大都是與山林買賣相關(guān)。三老家自組成以來(lái)，百年間主要事務(wù)就是代表宗族對(duì)族產(chǎn)，主要是山林的管理與分配。三小家、一小家職能與三老家無(wú)異；職能重疊使新組織在性質(zhì)上沒(méi)有新義，只能是對(duì)原有組織權(quán)利的分割。其次，從新組織構(gòu)成人員看，主要表達(dá)的是三老家排序第三的姜映輝一房的愿望。三小家的“三”應(yīng)當(dāng)與承襲了姜映輝在姜富宇兒子中排行第三有關(guān)系，因此，三小家是由三老家中的姜映輝一房一家分裂出來(lái)，并另立于三老家之外的又一組家族結(jié)構(gòu)；“二老家”實(shí)際也是這一訴求的反映，它不外是三老家因三房退出后的的殘余，而非什么新組織?？梢?jiàn)，三老家外新的家族組織出現(xiàn)，一個(gè)重要原因是姜富宇家族中三房的意愿起到了重要作用。這是否意味著是三房新生代對(duì)原有三老家族產(chǎn)管理方式進(jìn)行重組行為，還沒(méi)有具體證據(jù)，但從現(xiàn)有收集到的三老家契約文書看，姜映輝一家世系的文書占多數(shù)，應(yīng)當(dāng)與其林業(yè)經(jīng)營(yíng)的實(shí)力與規(guī)模相關(guān)，間接說(shuō)明家族組織重組更多地打上了姜映輝三房的烙印。只是奇怪的是以姜世清面貌出現(xiàn)的一小家。姜世清是三老家排序中行二的姜映魁一家的直系親屬后輩，按三小家行三的“規(guī)矩”本該為二小家，何為又以一小家冠稱？原因還有待發(fā)掘更多此類文書加以說(shuō)明。

伴隨著三老家的分裂，作為成長(zhǎng)中的姜富宇家族到了第五代，第六代時(shí)也發(fā)生膨脹，其結(jié)果是新房族的產(chǎn)生。一件光緒二十三年(1897年)二月八日契約中寫到佃“中房姜世俊、登泮、熙叔侄”的山場(chǎng)。同樣，光緒三十年(1904年)十二月十七日文書內(nèi)容是長(zhǎng)房伯母范氏子姜登種、登選侄元彬，出售地基一塊與中房弟姜登津。一件文書提到“下房世官、世鳳”。 一件民國(guó)七年(1918年)七月十二日分關(guān)文書提到二房[1]135。上述文書分別提到了上房、中房、下房、二房。于是我們看到，富宇家族內(nèi)一個(gè)新房族群體出現(xiàn)了。富宇家族世系圖譜見(jiàn)圖 1。

姜程元(康熙四十三年文書所見(jiàn))

↓

中保

↓

富宇

↓

映祥————————————映魁——————————映輝

↓ ↓ ↓

姜紹韜—姜紹寬—姜紹恒 紹呂—老宏—紹禮 紹齊—紹熊—紹略

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

鐘英-鐘華 口口口口 鐘秀—種靈—鐘吉 鐘奇—鐘芳 鐘太—鐘碧

↓ ↓ ↓ ↓

相德-相發(fā)-相清 世珍 世和—世賢—世楊—世清 世美——世臣

↓ ↓ ↓ ↓ ↓

登泮 益宗-奇宗-榮宗-魁宗 登弟—登津—觀風(fēng)—登癸—發(fā)旺 登鰲 登儒—登煥

↓ ↓ ↓ ↓

元均 元基—元昌—遠(yuǎn)旺—元彩—元齊 元澤

↓

樹(shù)清

↓

姜啟貴

注：表中的橫向排列(—)，表示同輩關(guān)系?？v向排列(↓)，表示代際關(guān)系。

圖1 冉皆臘姜富宇家族世系圖譜

新房族的出現(xiàn)對(duì)于姜富宇家族歷史有里程碑意義。首先，它是該家族第一次具體明確的劃分房的層次，來(lái)調(diào)整宗族內(nèi)部組織。從現(xiàn)有文書看，自乾隆到同光時(shí)期，文斗寨富宇家族成員身份在文書中大多表述為下寨上房，如下寨上房姜映輝等等。它既是該家族成員對(duì)外的習(xí)慣身份，也是內(nèi)部成員的身份。盡管實(shí)際上家族存在著三家、三老家這種類似于房族成員構(gòu)成的家族層級(jí)組織存在，但他們對(duì)外只是代表富宇家族；對(duì)內(nèi)，則是代表本家族管理經(jīng)營(yíng)山林，而非指家族內(nèi)部房族結(jié)構(gòu)層級(jí)組織的區(qū)分?？梢?jiàn)，作為一個(gè)宗族組織，房一級(jí)組織層次有其形而無(wú)其名。因此，同光時(shí)期新三房脫穎而出，應(yīng)當(dāng)是該家族發(fā)展史上的重要變化，它擺脫了盡管人口增加帶來(lái)的龐大族群卻只是一個(gè)大家庭的面貌。第二，新三房的出現(xiàn)，不僅是家族組織內(nèi)部結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，更重要的是一個(gè)成熟家族在觀念意識(shí)上的反映。房的劃分形式上是在家族內(nèi)將龐大組織及管理進(jìn)行劃分，實(shí)際上是在時(shí)間流逝、宗族人口增長(zhǎng)等外部環(huán)境變化下，對(duì)列祖列宗觀念的一次重新認(rèn)知，是對(duì)列祖列宗序次的塑造與?；瑥亩囵B(yǎng)出冉皆臘姜氏宗族的宗族意識(shí)；實(shí)際上，冉皆臘姜氏宗族意識(shí)的形成，不外是一個(gè)宗族起始于一個(gè)家庭(姜富宇)、繼而演化為一個(gè)大家庭，再經(jīng)歷大家庭分裂、最后擴(kuò)展成由多個(gè)房族組成的血緣群體的宗族組織的物化形式在宗族文化上的體現(xiàn)。

四、“三家”“三老家”：游離于家族外的“家族”

上述從文書中梳理出姜富宇家族成長(zhǎng)過(guò)程，一個(gè)很大的特征就是形成了一個(gè)家族(宗族)外的“家族”——“三家”及后續(xù)的“三老家”“三小家”。本來(lái)，明末以來(lái)文斗寨民居就至少是三或四個(gè)同為姜姓卻又不同血緣的宗族分布，在文書中習(xí)慣區(qū)別為上寨中房、六房，下寨上房、中房和下房。姜富宇所處時(shí)代，其宗族就是文斗寨四個(gè)姜姓宗族之一。據(jù)當(dāng)?shù)乜趥髻Y料，姜富宇宗族與其他三個(gè)宗族不同，它本源于銅鼓衛(wèi)亮寨司，隨后遷移文斗；姜富宇只是構(gòu)成該家族不同家庭成員之一。同一時(shí)期許多文書都可以看到構(gòu)成這個(gè)宗族的其它家庭成員。如例契4就顯示出乾隆五年(1740年)時(shí)宗族成員。

例契4*①資料來(lái)源：陳金全、杜萬(wàn)華主編，《貴州文斗寨苗族契 約法律文書匯編——姜元澤家藏契約文書》，人民出版社2008 年)版，548頁(yè)。

計(jì)買山，內(nèi)有總契在霞云德屋內(nèi)。姜素絞得二兩，老年二兩，楚保二兩，長(zhǎng)保二兩，巖拜二兩。此十兩照單管業(yè)。

乾隆五年三月十二日

比較上引族譜姜富宇父輩名中保，該文書中的保字輩則可能是富宇的長(zhǎng)輩。但是跟富宇更直接關(guān)系的證據(jù)在下面幾件文中：一件乾隆十三年(1748年)正月二十六日[2]3文書中姜啟才、富宇、祖保、長(zhǎng)保 從本房姜善宇手中購(gòu)買白晧山；一件乾隆二十五年(1760年)第一次分關(guān)書(半書)為一鬮財(cái)產(chǎn)，占有人為啟才、富宇、祖保、口口(長(zhǎng)保)、尚宇、鳳宇、共同占有污革溪山[2]6；一件乾隆三十五年(1770年)二月十二日對(duì)積關(guān)山的分股中[4]221。例契5是一件道光二十七年(1847年)二月十二日的分山合同中，其中追記了山場(chǎng)所有權(quán)來(lái)源。

例契5*②資料來(lái)源：張應(yīng)強(qiáng)，王宗勛主編：《清水江文書》，第一輯，廣西師范大學(xué)出版社2007年，12冊(cè)，第221頁(yè)。

姜祖保、富宇二人共占一大股，分為四小股。富宇得買鳳宇兩小股，祖保、長(zhǎng)保兄弟二人占兩小股，共合四小股。祖保一小股賣與富宇；……富宇；祥宇，德宇(子應(yīng)所、巖所、年所)、卓山一大股；興宇、老宇、明宇、重保……

文書上所列人員間沒(méi)有通常文書那樣寫有親屬或代際輩份關(guān)系，僅出現(xiàn)相同字輩，但有共同血緣則無(wú)可非議。他們或許是親兄弟、弟兄關(guān)系或者父子叔侄關(guān)系，可見(jiàn)只是一個(gè)血緣宗族成員。另外，一件康熙四十三年(1704年)文書中，列出當(dāng)時(shí)文斗寨“頭公”有姜程元、姜現(xiàn)宇、姜隆宇、姜科明[5]328。其中姜現(xiàn)宇、姜隆宇兄弟一家是文斗上寨中房，后來(lái)發(fā)展起三大房。姜科明是文斗下寨下房，姜程元?jiǎng)t很可能是下寨上房代表，如是則應(yīng)當(dāng)是冉皆臘姜富宇的祖輩。那么，在乾隆時(shí)代，冉皆臘的姜氏宗族成員大致呈如下輩份譜系，見(jiàn)圖2。

姜程元

(出現(xiàn)在康熙四十三年)

↓

祖保 長(zhǎng)保 中保 楚保

↓

德宇 善宇 老宇 老干 富宇 鳳宇 祥宇 興宇 尚宇 明宇

↓

應(yīng)所-巖所-年所 應(yīng)祥 …………

↓

述圣 鐘英 姜啟才

圖2 冉皆臘姜程元與家庭世系圖譜

中國(guó)傳統(tǒng)的宗族，是一脈血緣數(shù)代人相傳沉積而形成的一個(gè)血緣族群體，它是由家庭、數(shù)個(gè)同父家庭組成的房族和數(shù)個(gè)共祖的房族等層級(jí)單位組成。上述敘述我們可看到，作為一個(gè)家族起點(diǎn)，姜富宇是下寨上房姜程元宗族成員之一，又是冉皆臘姜氏家庭成員，而由他延綿而下的子孫后代構(gòu)成這個(gè)宗族的富宇家支或房。這個(gè)家支的層級(jí)按字輩顯示是：中保-宇-應(yīng)-紹-鐘(相)-世-登-元-樹(shù)。各輩成員或許形成新的一房，如我們看到在作為映字輩一房之后，有分化出了大房、中房與下房三個(gè)新的子房。到同光間，又有了新的三房分派。它們一方面是下寨上房姜氏宗族的壯大，也是冉皆臘姜富宇家(宗)支自身壯大過(guò)程。

誠(chéng)然，“三家”或“三老家”成員，都是富宇家支或房這個(gè)宗族中的成員(富宇家支世系參見(jiàn)圖1)。但是，卻又不完全是其成員；由三家繼而稱之為三老家至少與它所在宗族有四個(gè)方面不同涵義，第一，即指由姜映祥、映輝、紹魁父子三個(gè)家庭組合開(kāi)始；第二，由這三個(gè)家庭后代中的一家，共三家組成的一個(gè)單位，而非全部后代組合；第三，單位成員又往往是“兩個(gè)老子一個(gè)侄子”這樣的有代際差序的成員構(gòu)成；第四，三房后代中除其中稱三老家的家庭外，其余家庭成員不能稱三老家。三家的代際關(guān)系及在家族中的特別成員構(gòu)成，實(shí)際上使三老家具有了宗族內(nèi)雙重身份的特殊層級(jí)，其特殊使三家組成了游離于宗族之外組織結(jié)構(gòu)，成了宗族外的“宗族”。據(jù)文書可排列出各時(shí)期三家及三老家“宗族”符號(hào)的代際關(guān)系，見(jiàn)表1。

表1 冉皆臘三家或三老家世系表

本表注：表中“資料來(lái)源”一欄中，“Q”代表《清水江文書》一書，“G” 代表《貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編——姜元澤家藏契約文書》。

因此，三家標(biāo)志性人物既是本宗族一員，又是三老家一員。文書中我們看到三家或者三老家組成人員，一方面以本家庭戶主獨(dú)立經(jīng)營(yíng)自家山林與田產(chǎn)，另一方面又以合為一體的三家或者三老家名義買賣山林。文斗寨山林契約文書中經(jīng)?？吹剑粋€(gè)名字同時(shí)出現(xiàn)在一件產(chǎn)業(yè)股份分配文書中。如在例契6文書中看到：

例契6*①資料來(lái)源：陳金全、杜萬(wàn)華主編：《貴州文斗寨苗族契 約法律文書匯編——姜元澤家藏契約文書》，人民出版社2008 年)版，第368頁(yè)。

立分合同字人下寨姜紹呂、上寨姜開(kāi)榜、凌漢。木砍伐下河……小地名冉下宜……原系地主分為五股，姜紹熊兄弟占三股，紹呂三老家與漢凌兄弟占一股半，開(kāi)榜半股……

道光二十二年九月十五日……

立分合同人員從血緣看姜紹呂、姜紹熊共為一宗族，從股權(quán)分配看，姜紹熊兄弟是以本戶家庭成員對(duì)宗族共山占有股份的分配，而姜紹呂則是代表三老家的身份對(duì)宗族共山占有股份。但一件道光二十二年(1842年)二月二十二日契約中有“紹呂、紹熊、鐘英三老家共占”[2]366一句表明，姜紹熊又是三老家代表性人物。那么，分合同中姜紹熊則是以雙重身份對(duì)宗族財(cái)產(chǎn)享有權(quán)利。這里紹熊只是一個(gè)例子，紹呂、鐘英等凡代表三家的成員何嘗又不是雙重身份。

促進(jìn)三家或者三老家游離于宗族外的原因是什么？一般而言，宗族的成長(zhǎng)往往是家族內(nèi)部人口增長(zhǎng)導(dǎo)致的分房推展開(kāi)來(lái)的結(jié)果，但從上面對(duì)老三家形成史表現(xiàn)出來(lái)的特征分析看到，老三家不是一個(gè)因簡(jiǎn)單人口繁衍壯大而派生的家族體系環(huán)節(jié)之一，也非宗族內(nèi)任意三人構(gòu)成即可稱謂三家的組織，它實(shí)際上是家族內(nèi)特定三家成員各派一位代表構(gòu)成的特別組織，與家族歷史上人口增減無(wú)關(guān)。另外，表面看上三家開(kāi)始是緣于對(duì)家族財(cái)產(chǎn)共同繼承與共同占有；自乾隆以來(lái)的姜氏家族文書中，一直有標(biāo)明“共山股分”的文書存在，共同占有宗族山林應(yīng)當(dāng)說(shuō)是三家或老三家存在的社會(huì)心理基礎(chǔ)和強(qiáng)化宗族的出發(fā)點(diǎn)，似乎以“三家”形式擔(dān)當(dāng)起維系家族共產(chǎn)的責(zé)任。但我們也看到在姜氏家族各類文書中，更多的是諸如以姜映祥，姜映輝或姜鐘英、姜紹略等等個(gè)體家庭出現(xiàn)而進(jìn)行山林田地買賣的行為，這些行為實(shí)際上嚴(yán)重地?cái)D壓了家族共同經(jīng)濟(jì)的空間，而其趨勢(shì)則必然消解宗族共同經(jīng)濟(jì)，后來(lái)的小三家及新三房的出現(xiàn)便是其自然結(jié)果。因此，推動(dòng)三家及三老家出現(xiàn)及發(fā)展成長(zhǎng)的動(dòng)力當(dāng)另有原因。這個(gè)原因就是為對(duì)應(yīng)清水江流域林業(yè)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，是乾隆以來(lái)的林業(yè)經(jīng)濟(jì)催生了“三家”與“三老家”的產(chǎn)生。

林業(yè)經(jīng)濟(jì)的繁榮是三老家形成的推動(dòng)力。事實(shí)表明，林業(yè)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)林業(yè)大戶，既導(dǎo)致宗族內(nèi)家庭間的競(jìng)爭(zhēng)，也是宗族間競(jìng)爭(zhēng)的開(kāi)始。乾隆中后期到嘉慶道光年間，文斗寨所處清水江中下游一帶林業(yè)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入到一個(gè)繁榮階段。林業(yè)經(jīng)濟(jì)繁榮現(xiàn)象已有許多研究論文詳細(xì)討論，本文不再贅述。林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生起許多林業(yè)經(jīng)營(yíng)大戶，進(jìn)而也引發(fā)各戶間的競(jìng)爭(zhēng)。從族內(nèi)一則看，本家庭的林業(yè)生產(chǎn)與族內(nèi)林業(yè)生產(chǎn)不免因時(shí)間、收益分配等產(chǎn)生沖突和矛盾。而專注于家族的管理形式是最大避免矛盾的方式，于是伴隨著姜富宇家族的形成、成長(zhǎng)壯大，調(diào)節(jié)家族內(nèi)部林業(yè)生產(chǎn)紛爭(zhēng)的特別組織三家應(yīng)時(shí)產(chǎn)生，沿著這一形態(tài)發(fā)展起了后來(lái)的三老家、三小家，皆是情勢(shì)所驅(qū)使。三家或者三老家似乎是林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中一個(gè)自然而然但又目標(biāo)明確的組織便誕生了。我們看到，嘉道年間正當(dāng)三家演化為三老家的關(guān)鍵時(shí)刻，以姜載渭家族為基礎(chǔ)、由其伯子姜毓萃、毓貞間組合，代表其文斗另一支宗族的“大三房”特別宗族組織也應(yīng)運(yùn)而生。這不是用巧合解釋的現(xiàn)象，它不過(guò)是在林業(yè)經(jīng)濟(jì)興盛時(shí)共同應(yīng)對(duì)本族內(nèi)矛盾沖突所做出的組織選擇。

從宗族外部環(huán)境看，林業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展催生起許多林業(yè)經(jīng)營(yíng)大戶生產(chǎn)，他們又分屬于不同血緣的宗族，如與姜富宇三家兄弟及父子同時(shí)活躍于文斗的上寨中房姜仕朝和姜載渭父子，都是成長(zhǎng)中的林業(yè)經(jīng)營(yíng)大戶。雖然一些契約文書表明，他們或因同處一寨的地緣關(guān)系，是林業(yè)生產(chǎn)的合作者。但更多的文書表明，兩個(gè)宗族相互間也是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。競(jìng)爭(zhēng)體現(xiàn)在林業(yè)生產(chǎn)上，是對(duì)境內(nèi)無(wú)主荒山的共同占有與開(kāi)發(fā)；在經(jīng)營(yíng)上，是對(duì)林業(yè)管護(hù)與林業(yè)的再生產(chǎn)；在產(chǎn)權(quán)上則是對(duì)林產(chǎn)品的處置分配。三個(gè)環(huán)節(jié)有合作也不可避免產(chǎn)生沖突與矛盾，于是代表本宗族協(xié)調(diào)與處置相互間關(guān)系的組織是最好的選擇。由此可以發(fā)現(xiàn)，這種游離于宗族之外的三老家形態(tài)的組織，恰好是集宗族力量以適應(yīng)林業(yè)生產(chǎn)的蓬勃發(fā)展，也集宗族力量應(yīng)對(duì)各宗族間的相互間競(jìng)爭(zhēng)。

三家或三老家在社會(huì)組織形態(tài)上是游離于本宗族之外，但它仍是一個(gè)準(zhǔn)“宗族”組織。是因?yàn)閺谋举|(zhì)上看它是宗族經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，這就是從經(jīng)濟(jì)功能上加強(qiáng)族內(nèi)經(jīng)濟(jì)成份。它似乎是在林業(yè)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)下不斷增長(zhǎng)的私人經(jīng)濟(jì)的擠壓下，為宗族經(jīng)濟(jì)保留下一個(gè)空間，換句話說(shuō)，宗族公產(chǎn)以三老家的組織方式下有了更強(qiáng)烈的公共性。同時(shí)，它也是在地緣空間下發(fā)揮凝聚宗族成員的強(qiáng)大心理作用，因而是宗族生命力的核心力量。以至于在文斗社會(huì)中，三老家似乎就是宗族的代名詞。*①在今天的田野調(diào)查中，文斗寨人幾乎都以三老家取代富宇家族。盡管我們從文書中看到，清末民國(guó)時(shí)期有新三房、三小家、一小家、二老家等與三老家平行的組織形態(tài)存在。三家或三老家因具有雙重性質(zhì)而游離于本宗族之外的“宗族”組織，是清水江流域少數(shù)民族區(qū)別于漢族傳統(tǒng)社會(huì)的一個(gè)顯著特征。

[1] 張應(yīng)強(qiáng),王宗勛.清水江文書:第三輯,第7冊(cè)[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2011.

[2] 陳金全,杜萬(wàn)華.貴州文斗寨苗族契約法律文書匯編——姜元澤家藏契約文書[M]. 北京：人民出版社,2008.

[3] 張應(yīng)強(qiáng),王宗勛.清水江文書:第三輯,第10冊(cè)[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2011.

[4] 張應(yīng)強(qiáng),王宗勛.清水江文書: 第一輯,第12冊(cè)[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2007.

[5] 張應(yīng)強(qiáng),王宗勛.清水江文書:第三輯,第8冊(cè)[M]. 桂林：廣西師范大學(xué)出版社,2011.

[6] 潘志成,吳大華,梁 聰.林業(yè)經(jīng)營(yíng)文書[M].貴陽(yáng)：貴州民族出版社,2012.

[責(zé)任編輯：龍澤江]

Study on the Rise and Development of Miao People’s Clan in Wendou Village by Exploring Sanjiaand Sanlaojia:Based on the Qingshuijiang Documents

LIN Qian,WANG Feng-mei

(CollegeofHistoryandEthnicCulture,GuizhouUniversity,Guiyang,Guizhou, 550025,China)

A whole development process of clan from the rise to the formation can be analyzed by investigating the local documents. Wendou village in Jinping County was one of the most famous Miao people’s villages in the middle part of the Qingshuijiang River, and in this village, Sanlaojia in Jiang Clan of the Ranjiela was the most famous one. No other historic records about the clan and the Sanlaojia were kept except the more than one thousand inherited documents. By researching on the documents, we can understand the development of the Jiang Clan and the Sanlaojia of the Ranjiela, and we think that Jiang Clan originated from the Kangxi and Qianlong periods and shaped from the Jiaqing to Daoguang period till the Republic of China; Sanlaojia consisted of three representatives respectively from the three special families of Jiang Clan, and took responsibility on behalf of the clan for the management of the forest which was the clan's property. In view of the member's dual identity, we think that Sanlaojia actually was a special clan organization outside the Jiang Clan. The main reason for the origin and special role of the Sanlaojia resulted from the prosperity of the forest industry since the Qianlong period.

Wendou village; Clan; Sanlaojia; Qingshuijiang Documents; Miao

2016-10-01

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年項(xiàng)目“清水江流域宗族關(guān)系文書研究——以天柱縣錦屏縣文書為中心”(項(xiàng)目編號(hào)12YJC77OO55)。

林 芊(1959-)，男，貴州貴陽(yáng)人，貴州大學(xué)歷史與民族文化學(xué)院教授，研究方向?yàn)槭穼W(xué)理論與區(qū)域史；王鳳梅(1973-)，女，貴州貴陽(yáng)人，貴州大學(xué)中國(guó)文化書院副教授，研究方向?yàn)閰^(qū)域文化史。

C913.11

A

1674-621X(2016)04-0029-11