徐鵬+鐘鏵

[摘 要] 本文通過一個案例對大學(xué)生學(xué)習(xí)敘事的特點、價值、程序及要求等進行實證分析。大學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事是大學(xué)生對自己的學(xué)習(xí)進行敘述與反思的過程，它真實、獨特、富有意義，對于大學(xué)生具有實施自我教育、增強元認(rèn)知能力、提高交流能力、促進心理健康等方面的價值。大學(xué)生撰寫學(xué)習(xí)敘事可按照“細(xì)致考察”——“生動描寫”——“思考提升”的程序進行。大學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事需要教師的指導(dǎo)，需要大學(xué)生具備一定的敘事表達能力和理論功底。

[關(guān)鍵詞] 大學(xué)生；學(xué)習(xí)敘事；生活教育

[中圖分類號]G645 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號]1008-2549（2016）12-0026-03

學(xué)生學(xué)習(xí)敘事是教育敘事的多種語義之一。是教育敘事的新發(fā)展?！按髮W(xué)生學(xué)習(xí)敘事是大學(xué)生以‘?dāng)⑹禄颉v故事的方式描述自己學(xué)習(xí)中的故事，從而對自己的學(xué)習(xí)進行反思，重新建構(gòu)自己的學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)有效性的一種學(xué)習(xí)方式。”它具有重要的專業(yè)發(fā)展價值。在現(xiàn)實的高等教育敘事研究中，盡管已有學(xué)者探討大學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事問題，但是，人們還沒有足夠重視大學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事。為了使高校教育實踐工作者全面、深入地了解大學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事，有效地組織、訓(xùn)練與指導(dǎo)大學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事，本文通過一個案例對大學(xué)生學(xué)習(xí)敘事的特點、價值、程序及要求等進行實證分析。

一 案例呈現(xiàn)

“小朋友好！”：一個生活教育者的禮貌教育?，F(xiàn)實生活中并不缺乏真善美，缺少的是感受真善美的心靈。說實在話，作為受教育者的我已經(jīng)麻木了，我曾懷疑自己將來是否適合做教師，深恨自己心若止水、古井無波。然而有一件事讓我不再懷疑、不再深恨，因為我真的為此感動了，那是心靈的震撼。

有一天早晨，我吃過早飯后，在教師家屬院里溜達了一會兒，后來竟鬼使神差般地走向了大華幼兒園后門。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我就看見一些家長陸續(xù)地，或領(lǐng)著或抱著，把孩子送進了幼兒園，與此同時，一聲聲嘹亮的問候語“小朋友好！”不斷地傳進了我的耳朵。于是一個生活教育者進入了我的視野，撥動了我的心靈池水，我不由自主地在幼兒園附近駐足觀看。每當(dāng)一個小朋友隨著家長進入門口，園門口附近的一位老人就會發(fā)自內(nèi)心地向小朋友打招呼，而有的小朋友也清脆地回一聲“爺爺好！”，當(dāng)然也有個別小朋友對老人的問候沒有回應(yīng)。

“這個老人是誰？”“他是幼兒園的工作人員嗎？”“問候小朋友是他心血來潮的偶然行為還是一種行為習(xí)慣？”“如果是幼兒園的工作人員的話，是幼兒園領(lǐng)導(dǎo)要求他做的呢還是他的自發(fā)行為？”“他為什么向小朋友問好？”“他問候小朋友的自我感受怎樣？”等等。這些問題接二連三地出現(xiàn)在了我的頭腦中。當(dāng)不再有小朋友入園、再也聽不到老人“小朋友好！”的問候后，我戀戀不舍地離開了。關(guān)于這位可敬的老人的一系列問題，我一無所知，但又揮之不去，一直縈繞在我的腦海。

第二天早上，好奇的我又來到大華幼兒園后門，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地觀察著孩子們的入園情景。那位老人準(zhǔn)時出現(xiàn)在門口，迎接小朋友們的到來?！靶∨笥押茫　钡膯柡蛘Z還是那樣洪亮、充滿激情。一聲聲問候不斷地敲打著我久已麻木的心靈，心靈的顫動與老人的問候形成共鳴。內(nèi)心激動不已的我開始相信老人是每天都在門口與小朋友打招呼，并不是偶爾為之。等入園的孩子漸漸稀少時，我走近了老人。我先作了自我介紹，并表達了我對他的關(guān)注與敬意，以及過一會兒與他交談的愿望。他欣然同意。幼兒園后門終于關(guān)上了，我與老人隔著柵欄聊了十幾分鐘（并偷偷用手機錄了音）。這位老人姓李，山東平原縣人，今年57歲，來大華幼兒園已有一年多了，負(fù)責(zé)幼兒園后門的安全保衛(wèi)。李師傅每天早晨在大華幼兒園后門與孩子們“相互問好”，并對此感到“挺開心”。他覺得這就是他的生活，并沒有意識到這是對孩子的禮貌教育。

李師傅到底是一個什么樣的角色？雖然他只是大華幼兒園的一名臨時工，幼兒園的一個內(nèi)保，然而他的所作所為說明了他還是一個合格的生活教育者。

終身教育思想是當(dāng)代教育的主導(dǎo)理念，其倡導(dǎo)者主張利用“生活教育者”來實施?？梢哉f，在生活中，只要對他人的提高和發(fā)展有益的成員，都可以成為擔(dān)當(dāng)教育職責(zé)的教育者。這些天來，通過與李師傅的交往，我對“生活教育者”有了具體而深刻的理解。李師傅除了以自己的保衛(wèi)工作影響幼兒園教育（如同教書育人、管理育人、服務(wù)育人一樣，李師傅在保衛(wèi)育人），他還在自己的保衛(wèi)工作中自發(fā)地對入園的幼兒進行禮貌教育，開辟出教育的新渠道。李師傅不是專職的幼兒教育工作者而是生活教育者，他所實施的教育不是正規(guī)教育而是生活教育。所謂生活教育就是非專職教育者在工作、生活中對其他人所實施的非專門化的教育，對他人實施生活教育的人謂之生活教育者。生活教育者在日常工作、生活中進行自覺或不自覺的教育，邊工作、生活，邊教育，他們的教育與自身的工作、生活水乳交融。他們之所以具有教人的資格是因為他們具有受教育者所需要的某個或某些方面的知識、技能或素質(zhì)，在我看來，正像李師傅那樣，更重要的是他們具有生活育人的自發(fā)性或自覺性。

盡管生活教育者知道如何做他們生活中重要的事情，但是他們被視為不具有專門的資格和正式的教學(xué)責(zé)任的非專職教育者，他們的貢獻受到人們的忽視。我常想，大華幼兒園的最大亮點就是李師傅的“小朋友好”，他應(yīng)該是幼兒園的驕傲和招牌，然而該園園長意識到了嗎？或許沒有，否則李師傅的“小朋友好”在園長的要求下也應(yīng)該在前門口有所體現(xiàn)，而事實并非如此。一些家長意識到?jīng)]有？在我看來也未必。如果他們意識到李師傅在教孩子禮貌的話，他們應(yīng)該對李師傅感激、尊重才是，然而事實是一些自己的孩子接受過李師傅問候的家長，進出幼兒園見到李師傅時并沒有和李師傅打招呼，他們竟不如一些幾歲的孩子懂得感恩與禮貌。

李師傅，您或許不知道，但是我知道，您的“小朋友好！”是終身教育時代最美好的語言。

二 案例分析

本案例屬于大學(xué)生學(xué)習(xí)敘事。一名學(xué)前教育專業(yè)的在校大學(xué)生王鵬描述了自己通過觀察與非正式交談所獲得的生活教育故事，通過對故事的主人公——李師傅的幼兒禮貌教育的思考，對生活教育及李師傅這一生活教育者個案形成了生動的感性認(rèn)識和情感體驗。

學(xué)習(xí)敘事對于大學(xué)生具有實施自我教育、增強元認(rèn)知能力、提高交流能力、促進心理健康等方面的價值。在本案例中，作者通過學(xué)習(xí)敘事，一方面深入理解了生活教育理論——將李師傅對幼兒的問好行為上升到終身教育時代生活教育的高度，對李師傅的生活教育的觀察成為作者內(nèi)化生活教育理論的知識生長點；另一方面自己的專業(yè)情意品質(zhì)也得到了提升——李師傅的美好行為深深打動了作者，使其對李師傅產(chǎn)生了深深的敬意與好感，增強了教育覺悟；再一個方面，作者的自我反思能力在學(xué)習(xí)敘事中也得到了訓(xùn)練。

大學(xué)生學(xué)習(xí)敘事具有真實性、獨特性與意義性等特點。本案例很好地體現(xiàn)出這些敘事特征。首先，該案例來源于作者真實的觀察、訪談經(jīng)歷以及作者對事件的真實體驗，因而凸顯了學(xué)習(xí)敘事的真實性；其次，該案例反映了作者的親身研究經(jīng)歷以及研究內(nèi)容的不同尋常、認(rèn)知經(jīng)驗與情感體驗的個人性，因而具有獨特性；最后，作者在與李師傅的生命互動中所受到的心靈震撼與對生活教育的真切感受，使得該案例具有了意義性。

大學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事有教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)敘事與自發(fā)的學(xué)習(xí)敘事之分。表面看來，本案例屬于學(xué)生的自發(fā)性學(xué)習(xí)敘事，其實，它是筆者在教育研究方法課上布置的一個書面作業(yè)。作業(yè)要求是：希望同學(xué)們在學(xué)習(xí)了具體的研究方法之后能夠?qū)W以致用，要求對日常教育現(xiàn)象進行觀察或調(diào)查，實地收集資料，撰寫一篇教育研究報告；要有具體的研究問題的發(fā)現(xiàn)、解決過程，研究報告形式不限；底限是不能抄襲。顯然，本案例文章屬于一篇教師指導(dǎo)下的學(xué)習(xí)敘事。既然教師指導(dǎo)下的大學(xué)生學(xué)習(xí)敘事對自發(fā)的學(xué)習(xí)敘事具有引領(lǐng)、規(guī)范的作用，高校教師要指導(dǎo)大學(xué)生進行規(guī)范的學(xué)習(xí)敘事，“教師需要就教育敘事的資料收集、對教育事件的細(xì)節(jié)之關(guān)注、對教育事件之主線的把握，以及對教育敘事的分析闡釋等方面，給予詳細(xì)的指導(dǎo)?！?/p>

大學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事需按一定的程序進行。從作者王鵬的學(xué)習(xí)敘事文本來看，首先是他發(fā)現(xiàn)了一個蘊含著研究問題的有價值的現(xiàn)象——大華幼兒園的李師傅向入園的幼兒主動問好。之所以引起他的關(guān)注，是因為一般情況是兒童首先向老人問好而不是老人先向兒童問好，李師傅的行為有些“反常”。在對入園情境觀察后，作者對李師傅的“小朋友好！”自然而然地產(chǎn)生一系列相關(guān)問題，這些問題引發(fā)了他進一步探究的愿望。第二天的觀察解答了李師傅的幼兒禮貌教育是慣常行為而不是偶然行為，進一步激發(fā)了作者對李師傅的好感與探究的愿望。作者在全面深入地了解李師傅后，對李師傅的“小朋友好！”進行了深入思考，將其行為定性為幼兒禮貌教育，認(rèn)定李師傅是一位合格的生活教育者。從作者敘述的事實及隨后的思考來看，他的學(xué)習(xí)敘事實際上是一個在日常觀察中發(fā)現(xiàn)問題、通過科學(xué)觀察、非正式訪談來收集資料，通過分析資料形成研究結(jié)論，運用敘事的方式表達認(rèn)識與體驗的研究性學(xué)習(xí)過程。這一學(xué)習(xí)敘事過程的程序較為清晰，即細(xì)致考察——生動描寫——思考提升。作者王鵬的學(xué)習(xí)敘事過程印證了學(xué)習(xí)敘事不是記流水賬，而是通過細(xì)致觀察發(fā)現(xiàn)問題，積累資料，解答問題，形成認(rèn)識與體驗的過程；學(xué)習(xí)敘事的發(fā)展價值要通過“思考提升”來實現(xiàn)，沒有對研究對象的思考，沒有對學(xué)習(xí)過程的反思，很難有實質(zhì)的專業(yè)素質(zhì)的提升。

學(xué)習(xí)敘事文本的可讀性與作者的敘事表達能力有關(guān)?？陀^而言，作者王鵬的這篇學(xué)習(xí)敘事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、連貫，行文流暢、生動，是一篇上乘之作，顯示了作者的寫作功底。學(xué)習(xí)敘事文本既需要生動鮮活的素材，更需要作者具備較高的敘事功底，即要求作者運用生動形象的語言來表述事實、用真情實感的內(nèi)心感受來打動人，“一篇成功的現(xiàn)象學(xué)描述會讓我們頻頻點頭，因為我們發(fā)現(xiàn)那所描述的體驗我們曾經(jīng)擁有或可能擁有過?！币虼耍訌姅⑹鲂哉Z言表達能力的訓(xùn)練對大學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事來說也非常必要。

教育理論功底是學(xué)習(xí)敘事具有“深度”的保證。從作者王鵬對李師傅及其“小朋友好！”的思考來看，顯示了作者具有一定的教育理論功底。教育專業(yè)的學(xué)生一般都能將李師傅的“小朋友好！”定性為幼兒禮貌教育，即使非教育專業(yè)人士，或許有很多人也能想到這一點。然而，將李師傅的“小朋友好！”定性為生活教育，稱李師傅為生活教育者，就需要較高的理論功底了，因為生活教育、生活教育者是人們在認(rèn)真學(xué)習(xí)過教育理論尤其是終身教育理論后才會自覺使用的專業(yè)詞匯。從作者對李師傅及其“小朋友好！”的深入思考中我們也可以看出，學(xué)習(xí)廣博的理論知識、擁有解讀教育事實的能力對教育敘事（包括學(xué)習(xí)敘事）是非常有必要的，因為教育反思的機制就是利用“文化工具箱”打開教育經(jīng)驗的意義之門的過程。

對學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事寫作，教師要及時批閱，指出存在的問題，提出改進的指導(dǎo)性意見，以便通過作業(yè)評語的反饋規(guī)范與引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事。當(dāng)然，王鵬的這篇學(xué)習(xí)敘事也不是一點缺點都沒有。首先，作者王鵬在通過觀察與訪談收集資料的過程中，沒有注意到李師傅的“小朋友好！”問候是從什么時候開始的，在李師傅與幼兒的“相互問好”中是否存在著幼兒對李師傅的促動問題，能否這樣設(shè)想：最初幼兒家長教孩子主動向李師傅問好，李師傅因孩子主動問好而回應(yīng)，逐漸地演變成向孩子們主動問好。深究這一問題似乎會降低李師傅的形象高度，然而如果能查知事實真相的話，既能還原歷史，又不會否定現(xiàn)在李師傅主動向幼兒打招呼的生活教育定位。其次，王鵬在與李師傅的交談中，存在一些“誘導(dǎo)”，如“實際上和小孩打個招呼，也挺好的，是吧？”“他即使那樣，第二天咱還是照樣和他打招呼，對吧？”“照樣跟他打招呼。你要是被他的情緒所左右了就不好了，是吧？”受此暗示，李師傅或許會順應(yīng)著他的問話來回答。盡管對一個本科生不能求全責(zé)備，但是為了使學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事精益求精，筆者還是通過作業(yè)批語向王鵬指出了這些瑕疵。

“人類講述并傾聽著故事，我們用敘事進行交流和理解人與事件，在敘事中有我們的思考與夢想。”愿大學(xué)生的學(xué)習(xí)敘事與高校教師的教育敘事在高等教育敘事研究的花園里爭奇斗艷，成為教學(xué)相長的有力雙翼。

參考文獻

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