苑博
摘 要: 初中語文是一門思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科,面對(duì)的是剛剛脫離童年的初中生。他們的世界觀、人生觀正在逐步形成,對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)開始有自己的看法,這段時(shí)期他們的思想需要正確指導(dǎo)。
關(guān)鍵詞: 初中語文 德育 滲透方式
語文,指語言、文字和文學(xué)。語文教學(xué)的“傳道授業(yè)解惑”,包含兩個(gè)方面:一是語文知識(shí)的傳授,即“授業(yè)解惑”;二是思想政治教育,即“傳道”。初中語文是一門思想性很強(qiáng)的工具學(xué)科,面對(duì)的是剛剛脫離童年的初中生。他們的世界觀、人生觀正在逐步形成,對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)開始有自己的看法,這段時(shí)期他們的思想需要正確指導(dǎo)。所以在語文教學(xué)中既要傳授語文知識(shí),又要在授課中對(duì)學(xué)生滲透思想教育。實(shí)踐證明,在語文教學(xué)中滲透德育教育是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一。
然而,語文教學(xué)畢竟以語文教育為主,不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)德育而沖淡語文教育的本色和主體。在語文教學(xué)中,德育教育只能是一種滲透,以自然的穿插形式出現(xiàn)。筆者通過十多年對(duì)中學(xué)語文教學(xué)的實(shí)踐和理論探討,認(rèn)為以下五點(diǎn)切實(shí)可行。
1.精讀細(xì)講,進(jìn)行德育滲透
現(xiàn)在語文課本所選的許多文學(xué)作品,不論詩詞、散文或小說,都是古今中外的名篇,不僅有著豐富的思想內(nèi)容和出類拔萃的文學(xué)特色,而且含有一些文情并茂、短小精悍、意味雋永的名言名句。對(duì)于這些閃爍著思想光芒的句子,我們應(yīng)緊緊抓住,圍繞課文提供的語言材料和中心,加以重點(diǎn)分析和講解。
例如我們?cè)谥v解《岳陽樓記》時(shí),不僅要讓學(xué)生領(lǐng)略作者對(duì)洞庭景色的出色描寫,而且要讓他們銘記“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”這一名句,理解范仲淹那種“以天下為己任”的寬闊胸懷。
如講解魯迅小說《故鄉(xiāng)》,不僅要分析閏土的藝術(shù)形象,而且要學(xué)生理解和背誦最后的句子:“希望是本無所謂有,無所謂無的。這正如地上的路,其實(shí)世上本沒有路,走的人多了,也便成了路?!惫膭?lì)學(xué)生:在未來的生活道路上,應(yīng)有勇于開拓、勇往直前的精神。由于作品中格言式的句子具有言簡(jiǎn)意賅的特點(diǎn),學(xué)生易記、易背,把它抽出來重點(diǎn)講解,這對(duì)學(xué)生思想健康成長(zhǎng)無疑是注入有益的營(yíng)養(yǎng)。
2.因文而異,有針對(duì)性地進(jìn)行德育
現(xiàn)在的學(xué)生在正確對(duì)待人生和刻苦自律、熱愛勞動(dòng)、服務(wù)集體等方面都比較欠缺,看問題往往偏重表面而忽略本質(zhì)。例如《我的叔叔于勒》必須讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到資本主義社會(huì)人與人之間的關(guān)系是建立在金錢至上、利益至上的社會(huì)實(shí)質(zhì);教學(xué)《斑羚飛渡》要教育學(xué)生摒棄私心、對(duì)動(dòng)物要富有愛心;教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》要啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者對(duì)親人對(duì)大陸不盡的思念,使學(xué)生產(chǎn)生維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的強(qiáng)烈心愿。
不同的課文,應(yīng)有不同的德育目標(biāo),還有唐詩、宋詞、元曲,更是民族文化的極致,蘊(yùn)涵豐富的德育因素,讀之誦之,學(xué)生在吟誦中感悟、積淀、升華,情操得以陶冶,心靈得以凈化,心胸得以開闊。這些文章在使學(xué)生學(xué)到基本的語文知識(shí)的同時(shí),會(huì)收到深刻的思想教育,還能受到多種文化因素的熏陶和感染。
3.因勢(shì)利導(dǎo),把握德育時(shí)機(jī)
語文教師在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育,要用全新的觀點(diǎn)審視當(dāng)前學(xué)生的思想特點(diǎn),緊密聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際,發(fā)揮語文教學(xué)思想導(dǎo)向的積極作用,做到有的放矢。
教師面對(duì)的學(xué)生不是一張可以任意涂抹的白紙,他們時(shí)刻以獨(dú)特的視角觀察和思考生活。因此,在課堂上要抓住有利時(shí)機(jī),因勢(shì)利導(dǎo),在自然狀態(tài)下水到渠成、潤(rùn)物無聲地進(jìn)行德育。例如教學(xué)《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一文,當(dāng)講到魯提轄三拳打死鄭屠時(shí),可啟發(fā)學(xué)生思考并討論:“如果現(xiàn)在某人做了壞事,有個(gè)人見義勇為,拔刀相助,將那人也暴打致死行不行?”通過討論,教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)現(xiàn)代的法制社會(huì)不同于封建時(shí)代的人制社會(huì),我們應(yīng)該運(yùn)用法律的武器,通過合法的途徑維護(hù)正當(dāng)?shù)臋?quán)益。
4.借助載體,營(yíng)造德育氛圍
語文教學(xué)的德育,應(yīng)善于借助各種媒介,化遠(yuǎn)為近,化靜為動(dòng),化抽象為具體,創(chuàng)設(shè)情境,營(yíng)造德育氛圍。
例如《安塞腰鼓》一文里的一段文字:“一捶起來就發(fā)狠了,忘情了,沒命了!……多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓?!弊x完之后,筆者提問:你們有什么感受?安塞腰鼓給你們留下了什么印象?接著,讓學(xué)生再觀看一段視頻資料。再提問:你們又有什么感受?安塞腰鼓給你們留下了什么印象?此時(shí)的我們不僅見識(shí)了融舞蹈、歌曲、武術(shù)為一體的安塞腰鼓的表演形式,了解了陜北高原特有的地域文化現(xiàn)象,更深刻體會(huì)到了安塞腰鼓本身所凝聚的人類生命的力量。借助媒體資料,學(xué)生如聞其聲,如臨其境,陜北人的精神風(fēng)貌、舞蹈中迸發(fā)出的激情與力量怎能不感染著一顆顆充滿活力的年輕學(xué)子的心。
總之,教育貴在以人為本,語文學(xué)科是集知識(shí)性、科學(xué)性、思想性于一體的綜合學(xué)科,語文教師應(yīng)讓學(xué)生在快樂創(chuàng)造中學(xué)習(xí)語文,更應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)滲透德育教育,愿在新形勢(shì)的大語文背景下譜寫嶄新的一頁。