胡培茂

初論播音主持創(chuàng)作中的藝術(shù)思維方式

胡培茂

播音主持是一項(xiàng)藝術(shù)創(chuàng)作，是一項(xiàng)復(fù)雜精細(xì)的創(chuàng)造性勞動，需要創(chuàng)作者在藝術(shù)特有的創(chuàng)作思維的指導(dǎo)下，完成理解、感受、表達(dá)、調(diào)整的全過程。藝術(shù)思維對播音主持創(chuàng)作起到了統(tǒng)領(lǐng)、駕馭的重要作用。藝術(shù)思維的形象思維、邏輯思維和靈感思維在播音主持創(chuàng)作中有不同的表現(xiàn)形式，在不同的節(jié)目類型和節(jié)目內(nèi)容中，思維方式經(jīng)常交叉運(yùn)用，發(fā)揮不同作用。

播音主持創(chuàng)作；藝術(shù)思維；播音主持思維；藝術(shù)創(chuàng)作

藝術(shù)思維方式通常是指藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)所運(yùn)用的一種特殊的感知、分析事物的方式方法。一般分為形象思維、邏輯思維、靈感思維三種。播音主持藝術(shù)創(chuàng)作，是以有聲語言創(chuàng)作為主要手段，以副語言和其他方式共同協(xié)助完成的一種藝術(shù)創(chuàng)作形式。在創(chuàng)作中，創(chuàng)作者為完成稿件（節(jié)目）也需要運(yùn)用多種藝術(shù)思維方式，來調(diào)動、整合自身的情感、邏輯、語言，達(dá)到“以聲傳情、以情感人、聲情并茂、情理結(jié)合”的傳播效果。因此，我們有必要探究播音主持創(chuàng)作中的藝術(shù)思維方式。

一、藝術(shù)思維在播音主持創(chuàng)作中的表現(xiàn)

（一）形象思維

形象思維是藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用最多的一種。它主要通過人的感覺器官直接獲取事物的感受，以直觀性、整體性、形象性為主要特征。它在播音主持創(chuàng)作中表現(xiàn)在各個(gè)過程中。

1．創(chuàng)作前的準(zhǔn)備時(shí)。在面對播音主持創(chuàng)作的依據(jù)——稿件（包括全文稿、半文稿、無文稿），我們首要做的是喚起與稿件相同或者相似事件的記憶的感覺或畫面，這就需要形象思維。如，面對一篇烹飪內(nèi)容的稿件，創(chuàng)作者就應(yīng)該按照稿件描寫的步驟，想象出現(xiàn)實(shí)生活中的具體情景，把原本只是文字的素材轉(zhuǎn)換成形象生動的畫面。再把一幅幅畫面完整連貫的串聯(lián)下來，在頭腦中“過電影”，并置身其中，喚起相應(yīng)的情緒感受。

2．正式創(chuàng)作時(shí)。經(jīng)過創(chuàng)作前的準(zhǔn)備工作，面對話筒、攝像機(jī)或者現(xiàn)場觀眾，進(jìn)入正式的創(chuàng)作現(xiàn)場，同樣離不開形象思維。如在文學(xué)作品朗誦時(shí)，朗誦者需要“想象豐富，情感充沛”；紀(jì)錄片解說時(shí)，創(chuàng)作者需做到“眼前有畫面，耳畔有音樂”；綜藝娛樂節(jié)目主持時(shí)，需要“感同身受，以情感人”；新聞播報(bào)及新聞節(jié)目主持中，也需要創(chuàng)作者對新聞事件的“態(tài)度要鮮明，情緒要恰切”。在訪談中，與不同嘉賓的對話，要感覺到對方的情緒變化；在電視節(jié)目錄制時(shí)，創(chuàng)作者的風(fēng)格基調(diào)還要與現(xiàn)場的燈光、布景、道具相協(xié)調(diào)，這都要求創(chuàng)作者本身具有較高的形象感知能力。

3．創(chuàng)作后的反饋。在播音主持創(chuàng)作完成后，主持人會或多或少的接受領(lǐng)導(dǎo)、同行、評論家、受眾的評價(jià)。除專家以外，其他受眾大都是用各自的語言體系描述自己的感受。如“我覺得有點(diǎn)兒土氣”、“我覺得速度有點(diǎn)快（慢）了”、“我感覺可以再高亢（激動）一些”等等。在這種情況下，創(chuàng)作者需要運(yùn)用形象思維去想象接受者心中所期待的那種感覺是什么“樣子”的，然后采納受眾的正確意見，設(shè)法去滿足接受者的合理要求，以達(dá)到提高傳播效果。

（二）邏輯思維

邏輯思維是依靠分析、推理、判斷來認(rèn)識客觀事物及其概念、關(guān)系的，主要以嚴(yán)密性、層次性、間接性為主要特征。其在語言藝術(shù)創(chuàng)作的素材選取、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)、詞語提煉、句式調(diào)整、修辭修飾、主題提煉中運(yùn)用很廣。播音主持創(chuàng)作是以有聲語言為主要創(chuàng)作手段，創(chuàng)作者需要有縝密的邏輯思維。不同的作品，由于形式、目的、內(nèi)容的不同，邏輯思維的地位作用、運(yùn)用程度也有所不同。

1．在不同創(chuàng)作依據(jù)下播音主持創(chuàng)作依據(jù)是稿件。稿件分為全文稿、半文稿、無文稿（腹稿）。相比全文稿和半文稿，無文稿有時(shí)連主題都沒有，僅給出一種情境，或一種感覺，這時(shí)創(chuàng)作者需要積極主動構(gòu)思語言，特別是在即興口語時(shí)，邏輯思維能力就更為重要。

2．在不同內(nèi)容類別中播音主持創(chuàng)作的節(jié)目類型大體上可分為新聞類、社教服務(wù)類、綜藝娛樂類三類。新聞類節(jié)目要求語言簡潔，信息量大，表意精準(zhǔn)，往往專業(yè)名詞，書面語和長句較多，因此對邏輯思維的要求較高。綜藝娛樂類節(jié)目稿件和語言一般通俗易懂，口語較多，短句為主，結(jié)構(gòu)簡單，因此對邏輯思維的要求相對較低些。社教服務(wù)類節(jié)目下可分為氣象節(jié)目、教育節(jié)目、交通節(jié)目、情感節(jié)目等，每一小類對邏輯思維要求的程度有所區(qū)別，但整體介乎新聞類之間和綜藝娛樂類節(jié)目之間。

此外，同一大類節(jié)目中，對邏輯思維的運(yùn)用和要求也有不同。如同樣是新聞節(jié)目，時(shí)政新聞類要觀點(diǎn)正確，邏輯清晰，分寸恰切，語言傳神，要求最全最嚴(yán)。經(jīng)濟(jì)新聞類主要是對數(shù)字及變化趨勢要求較高，民生新聞類則主要把握好事件來龍去脈即可。同一類節(jié)目的不同形式亦是如此。播報(bào)式相較簡單、議論式適中、訪談式因?yàn)橛袃蓚€(gè)以上的人物，更難于控制，因此對邏輯思維的要求也就更高。

（三）靈感思維

靈感思維是一種頓悟，一種在長時(shí)間苦思冥想?yún)s摸不著道的迷茫之時(shí)，頭腦中倏然靈機(jī)一動一閃而過的某種方法、某個(gè)詞語、某個(gè)片段、某種感覺……這就像步履艱難地行進(jìn)在沙漠里意外的遇到了天賜的甘露，極其難得而珍貴。其實(shí)，播音主持創(chuàng)作大都準(zhǔn)備時(shí)間很短，甚至匆匆一瞥就得開始，因此靈感思維會常常用到。比如，敬一丹在主持“一丹話題”時(shí)，有一期節(jié)目叫《教師流失》。編輯原本準(zhǔn)備的是一套常規(guī)的結(jié)束語，但當(dāng)在現(xiàn)場錄制時(shí)，敬一丹看到在一望無垠的沙漠中有一片綠洲，頓時(shí)一個(gè)想法油然而生。她面對鏡頭，由衷地說出了下面這一段話：

“我想起小的時(shí)候，第一次聽到“流失”這一詞是在一部科教片里，記得那部科教片是記錄泥石流的，伴隨著泥石流爆發(fā)的可怕的畫面，我第一次聽到了“流失”這一詞，從此，一聽到這個(gè)詞，似乎就有一種不祥之兆。那么眼前的教師流失對教育來說恐怕也不是一個(gè)好兆頭，土壤流失了，秧苗怎么辦;教師流失了，教育怎么辦。今天教育搞不好，明天我們的經(jīng)濟(jì)又將怎么樣呢?冰心老人曾經(jīng)痛心疾首地說，我們不能坐視堂堂中華民族在21世紀(jì)變成文化的沙漠。我想，有的沙漠恐怕也是由綠洲一點(diǎn)一點(diǎn)變成沙漠，綠洲一點(diǎn)一點(diǎn)流失，于是就成了沙漠，從這個(gè)意義上說，眼前的教師流失是不是一個(gè)值得我們關(guān)注的信號呢？”[1]

二、不同思維方式在播音主持創(chuàng)作中的關(guān)系

我們在進(jìn)行播音主持創(chuàng)作時(shí)，通常采用多種藝術(shù)思維方式交叉混合使用。幾種藝術(shù)思維方式的地位作用是不同的。

（一）形象思維和邏輯思維分別在不同創(chuàng)作條件下占主導(dǎo)地位

1．在抒情性、直觀性創(chuàng)作條件中，形象思維占主導(dǎo)地位。形象思維以情感人，因此在抒情性語言創(chuàng)作和直觀性創(chuàng)作環(huán)境中，形象思維占主導(dǎo)。因?yàn)闊o論是創(chuàng)作素材的形象可感，作品要求的聲情并茂，還是藝術(shù)接受的感人心脾，都圍繞著情感、情緒、聲音、畫面等形象性認(rèn)知展開。比如著名播音員方明在1997年播送的長篇通訊《在大海中永生——鄧小平同志骨灰撒放記》時(shí)大氣磅礴、一氣呵成，充滿了對鄧小平同志沉痛的追悼眷戀和熱情的謳歌贊頌之情。這說明形象思維占有主導(dǎo)地位。

2．在論證性、說明性創(chuàng)作條件下，邏輯思維占主導(dǎo)地位。播音主持創(chuàng)作中，主題、層次、基調(diào)的區(qū)分和把握，內(nèi)在語的明確與揭示，以至停連、重音、語氣、節(jié)奏的處理方式，對比的程度，句段篇章的構(gòu)思，和與接受者之間關(guān)系的把握等，都需要創(chuàng)作者理性思考、認(rèn)真分析。這尤其體現(xiàn)在新聞類節(jié)目、評論類節(jié)目、重大會議活動文件宣讀等類型作品中。播音藝術(shù)家夏青曾在1954年第一屆全國人民代表大會上莊嚴(yán)宣讀《中華人民共和國憲法》（草案）、在1976年毛澤東主席逝世時(shí)播送《告全黨全軍全國各族人民書》，其中的并列、遞進(jìn)、承接、轉(zhuǎn)折關(guān)聯(lián)甚多，且分寸微妙，要將其關(guān)系一一捋清，還要有條有理的播報(bào)出來，讓接受者能夠聽懂、易于聽懂，這其中需要相當(dāng)高超的邏輯思維才能做到。

3．創(chuàng)作者本人的思維方式。播音主持創(chuàng)作思維方式是建立在創(chuàng)作者本人平時(shí)的思維方式的基礎(chǔ)之上的，創(chuàng)作時(shí)會習(xí)慣性較多地使用生活中常用的思維方式。如，齊越和夏青二位都是造詣深厚的播音藝術(shù)家，但一個(gè)風(fēng)格雄渾豪放，一個(gè)風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)端莊。當(dāng)他們播送毛主席的詩詞時(shí)，都體現(xiàn)出了主席詩詞大氣磅礴的風(fēng)格，不同的是一位雄渾豪放中體現(xiàn)出磅礴的氣勢；另一位則在嚴(yán)謹(jǐn)莊重中體現(xiàn)出宏大的氣魄。原因就在于前者偏重形象思維，后者偏重邏輯思維。

（二）從整體來說，形象思維在播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用更多更廣更重要

盡管在不同播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中，形象思維和邏輯思維分別占有相對主導(dǎo)地位。但從全面整體上說，還是以形象思維為主，或者說形象思維運(yùn)用更多更廣，也更重要。因?yàn)閺母惺茼樞蛏险f，形象思維一般更為領(lǐng)先。

對于抒情性作品是如此，評論類、思辨類、新聞類作品是不是如此呢？答案是肯定的。當(dāng)創(chuàng)作者在面對一篇新聞類或評論類稿件準(zhǔn)備進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，首先對稿件內(nèi)容作出的反應(yīng)是或肯定或否定、或贊揚(yáng)或批判、或驚懼或擔(dān)憂的態(tài)度情緒上的變化，這種情緒態(tài)度上的變化其實(shí)就是一種形象思維。此外，在創(chuàng)作時(shí)，創(chuàng)作者也先想到聲音和畫面樣態(tài)。比如我們在播送評論員文章時(shí)，就會自覺不自覺地試一試是用什么樣的聲音位置好。因此，從創(chuàng)作者的角度而言，創(chuàng)作時(shí)一般形象領(lǐng)先。

從傳播目的來看，形象思維的運(yùn)用更重要。我們的傳播媒介有很多種，文字長于敘事拙于抒情，聲音畫面則反之，加上播音主持藝術(shù)傳播以即時(shí)性、一次性、短時(shí)性為主，這都使得播音主持藝術(shù)創(chuàng)作中要減少內(nèi)容要素、降低內(nèi)容難度、突出形式表現(xiàn)。這樣就造成了人們獲取重要詳細(xì)深刻信息內(nèi)容通過報(bào)紙或網(wǎng)絡(luò)上的文字版面，而通過播音主持來感知態(tài)度、情感。甚至就是說，我們有時(shí)聽新聞，不是為了聽具體的新聞要素，而是聽一種感覺。所以作為創(chuàng)作者，也是通過各種方式方法，傳遞鮮明生動的內(nèi)容，這要求創(chuàng)作者始終保持積極的形象思維。

（三）靈感思維發(fā)揮意想不到的作用

不論是哪種類型、哪種形式的播音主持藝術(shù)創(chuàng)作，都可以甚至希望創(chuàng)作者能夠發(fā)揮出自己的靈感思維，創(chuàng)作出令人經(jīng)久難忘的神來之筆，哪怕只有一點(diǎn)兒或一瞬間。就像汪涵早期在主持一檔綜藝節(jié)目時(shí)，靈感一閃現(xiàn)創(chuàng)作出“奇志碰大兵，有理說不清”這樣精彩的串詞；就像海霞在主持《現(xiàn)在播報(bào)》時(shí)結(jié)束前那一抹抬頭側(cè)身微笑，留給人們美好的回憶；就像白巖松在《巖松看日本》的結(jié)束語中說道的：

“在我結(jié)束了今天的采訪，即將走出靖國神社大門的時(shí)候，我突然發(fā)現(xiàn)，就在靖國神社大門的正對面，就是‘東京理科大學(xué)’這六個(gè)大字，其中，這個(gè)‘理’字深深地觸動了我。任何一種歷史觀都應(yīng)該講理，有道理，有理性，因?yàn)槲覀兯腥硕夹欧钜痪湓挘河欣碜弑樘煜?，無理寸步難行?！盵2]

這樣深入淺出意味深長的話語，完全是靈光乍現(xiàn)。有了這一點(diǎn)兒，播音主持藝術(shù)創(chuàng)作便會充滿生命活力。

三、藝術(shù)思維獲得與強(qiáng)化方法

播音主持藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)高度精細(xì)復(fù)雜、充滿挑戰(zhàn)的藝術(shù)創(chuàng)作活動，需要創(chuàng)作者在相當(dāng)短的時(shí)間內(nèi)，在陌生的環(huán)境和較大的壓力下，保持松弛的狀態(tài)，積極快速思考，輕松自如乃至超常發(fā)揮再現(xiàn)出生活化的情景。這少不了熟能生巧的發(fā)聲和形體技巧，更離不開多種藝術(shù)思維能力。作為一名播音主持藝術(shù)創(chuàng)作者，應(yīng)爭分奪秒只爭朝夕訓(xùn)練自己的藝術(shù)思維，創(chuàng)作出更好的作品。

（一）提高藝術(shù)素養(yǎng)

藝術(shù)思維源于生活思維，高于生活思維。創(chuàng)作者在平時(shí)就要根據(jù)不同的播音主持藝術(shù)創(chuàng)作思維要求，分門別類、有針對性的進(jìn)行訓(xùn)練。形象思維需要提高創(chuàng)作者自身感官感受能力即“看、聽、嗅、味、感”的發(fā)現(xiàn)能力。邏輯思維從“分析與綜合、分類與比較、歸納與演繹、抽象與概括”幾方面著手。靈感思維的基礎(chǔ)來源于日常積累。

（二）擴(kuò)大知識儲備

思維能力的提升與知識儲備的增加成正比例關(guān)系。創(chuàng)作者要有意識地從生活中、書籍中、交談中等各方面擴(kuò)大自己的知識儲備量，體悟其中情感，分析其中邏輯。

（三）勤于實(shí)踐鍛煉

播音主持創(chuàng)作是一種需要投入全身心的腦力體力綜合工作。我們需要訓(xùn)練思維和身體的完美配合，使之達(dá)到和諧匹配，天衣無縫。更為重要的是，靈感思維也正是在一次又一次實(shí)踐鍛煉中生發(fā)、捕捉、完善、統(tǒng)一的。所以，創(chuàng)作者定要勤于實(shí)踐鍛煉。

[1]吳郁.主持人語言表達(dá)技巧[M].北京：中國廣播電視出版社，2011.

[2]白巖松.行走在愛與恨之間[M].北京：京華出版社，2014.

（責(zé)任編輯 叢文娟）

胡培茂，中國藝術(shù)研究院博士生 （郵政編碼 100029）

J903

A

1672-6359(2017)03-0122-03