孟獻(xiàn)麗，丁 威

（1.江蘇師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221116；2.重慶理工大學(xué) 思想政治教育學(xué)院，重慶 400054）

馬克思主義研究

中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的比較分析以及啟示

孟獻(xiàn)麗1，丁 威2

（1.江蘇師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江蘇 徐州 221116；2.重慶理工大學(xué) 思想政治教育學(xué)院，重慶 400054）

中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)作為中美兩國(guó)的國(guó)家夢(mèng)想在歷史文化基礎(chǔ)、社會(huì)屬性、價(jià)值取向、實(shí)現(xiàn)路徑等方面存在著重大的差異。然而，兩國(guó)夢(mèng)也有著相通之處，即反映了社會(huì)成員的共同理想、重視人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)、需要穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境、要求主體付諸實(shí)踐努力等等。比較分析中美兩國(guó)的國(guó)家夢(mèng)想，有利于借鑒美國(guó)夢(mèng)的合理成分和有益經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中規(guī)避美國(guó)夢(mèng)的弊端，從而助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

中國(guó)夢(mèng)；美國(guó)夢(mèng)；差異；相通；啟示

自古以來(lái)，人類追尋夢(mèng)想的旅程從未間斷，人類在追尋夢(mèng)想的過程中也實(shí)現(xiàn)了自我的發(fā)展。中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)起源于中美兩國(guó)各自的現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景，兩國(guó)夢(mèng)存在著重大的差異，但也有著某些相通之處。比較分析中美兩國(guó)的國(guó)家夢(mèng)想，有利于借鑒美國(guó)夢(mèng)的合理成分和有益經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中規(guī)避美國(guó)夢(mèng)的弊端，從而助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

一、中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的比較分析

（一）中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的差異之處

任何夢(mèng)想都不是憑空產(chǎn)生的，夢(mèng)想具有歷史性和現(xiàn)實(shí)性。由于中美兩國(guó)在歷史文化基礎(chǔ)、社會(huì)屬性、價(jià)值取向、道路選擇等方面的差異，因而決定了中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)有著本質(zhì)上的不同。

1.歷史文化基礎(chǔ)方面的差異。不同歷史境遇和文化背景下產(chǎn)生的夢(mèng)想是不同的，中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的不同首先是由兩國(guó)歷史文化基礎(chǔ)方面的差異決定的。中華民族對(duì)夢(mèng)想的追求自古有之，如陶淵明設(shè)想的“世外桃源”、孔子渴望的“大同社會(huì)”等都體現(xiàn)了古代中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往。而“中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)”則體現(xiàn)了近代中國(guó)人民的追求。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)發(fā)生了歷史性的巨變，國(guó)人由獨(dú)立統(tǒng)一的美夢(mèng)陷入了半殖民地半封建的噩夢(mèng)。面對(duì)外來(lái)侵略和國(guó)破家亡的現(xiàn)實(shí)，仁人志士紛紛提出救亡圖存、民族獨(dú)立的中國(guó)夢(mèng)。這個(gè)夢(mèng)想成了一百多年來(lái)激勵(lì)幾代中國(guó)人探索和奮斗的動(dòng)力與目標(biāo)。1949年中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)了“民族獨(dú)立”的夢(mèng)想，并開始了追求民族復(fù)興、國(guó)家富強(qiáng)的新夢(mèng)想。隨著時(shí)代的發(fā)展和改革開放的推進(jìn)，中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵被逐步豐富和擴(kuò)展。中國(guó)夢(mèng)既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，也是對(duì)中國(guó)屈辱歷史的反省，更是對(duì)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的自信。相比之下，美國(guó)夢(mèng)實(shí)際上是移民文化的產(chǎn)物。美國(guó)夢(mèng)最早萌芽于400年前英國(guó)清教徒到北美大陸尋找一個(gè)沒有舊制度壓迫、人人享有自由平等“凈土”的夢(mèng)想。17世紀(jì)，大量歐洲移民通過個(gè)人努力在美國(guó)獲得成功，從而使美國(guó)成為人們尋求成功夢(mèng)、財(cái)富夢(mèng)的“天堂”。由此，強(qiáng)調(diào)平等機(jī)會(huì)、自由權(quán)利和鼓勵(lì)個(gè)人通過努力獲取成功的殖民文化便在美國(guó)人心中生根發(fā)芽。之后，美國(guó)相繼爆發(fā)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)、西進(jìn)運(yùn)動(dòng)和北美戰(zhàn)爭(zhēng)，進(jìn)一步增強(qiáng)了美國(guó)人的自由、民主意識(shí)和個(gè)人主義觀念，使代表著最大自由權(quán)利、最平等成功機(jī)會(huì)的美國(guó)夢(mèng)進(jìn)一步發(fā)展，以至成為美國(guó)民眾追求幸福成功的文化動(dòng)力和美國(guó)影響世界的軟實(shí)力。

2.社會(huì)屬性方面的差異。一個(gè)國(guó)家的社會(huì)屬性決定了這個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和政治制度，中美兩國(guó)不同的社會(huì)性質(zhì)從根本上決定了中國(guó)夢(mèng)和美國(guó)夢(mèng)的差異。中國(guó)夢(mèng)建立在社會(huì)主義制度基礎(chǔ)之上，這就決定了中國(guó)夢(mèng)必然具有“人民性”，人民的利益福祉是中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值目標(biāo)。中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“國(guó)”與“族”富強(qiáng)、振興的根本目的就是滿足“家”與“民”對(duì)富裕、美好生活的追求，直至實(shí)現(xiàn)人民共同富裕和生活幸福。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家夢(mèng)想和人民夢(mèng)想的有機(jī)統(tǒng)一，是國(guó)家利益和人民利益的有機(jī)統(tǒng)一，因而必然要實(shí)現(xiàn)“國(guó)”與“家”、“民”與“族”的共同發(fā)展。社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)和政治制度既可以為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供持續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)和強(qiáng)有力的制度保障，又可以從根本上保證全體人民共享中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展成果，從而凝聚全國(guó)人民的力量為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗。而脫胎于資本主義制度基礎(chǔ)之上的美國(guó)夢(mèng)實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)的夢(mèng)。經(jīng)濟(jì)方面，以私有制為基礎(chǔ)的美國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度雖然可以幫助少數(shù)人在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的成功夢(mèng)、財(cái)富夢(mèng)，但是過度的財(cái)富集中則會(huì)造成市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的混亂和社會(huì)的兩極分化，造成對(duì)社會(huì)大多數(shù)人的不公，以致阻礙大多數(shù)人個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)；政治方面，美國(guó)實(shí)行的“三權(quán)分立”制度理論上可以防止權(quán)力過分集中和濫用，保障大多數(shù)人的權(quán)益，但資本的過度集中導(dǎo)致了這一制度實(shí)際上不過是少數(shù)控制著社會(huì)財(cái)富的人的金錢政治，國(guó)家權(quán)力掌握在少數(shù)人手中。資本主義標(biāo)榜的自由、民主、人權(quán)往往取決于個(gè)人的財(cái)富狀況，是由資本勢(shì)力操控著的。這就決定了建立在資本主義制度基礎(chǔ)之上的美國(guó)夢(mèng)實(shí)質(zhì)上是體現(xiàn)少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)利益需求的夢(mèng)，無(wú)法凝聚全體美國(guó)民眾的力量。

3.價(jià)值取向方面的差異。價(jià)值取向是具有歷史性和選擇性的思維取向。中美兩國(guó)不同的文化背景、社會(huì)生活環(huán)境形成了集體主義和個(gè)人主義兩種相對(duì)立的價(jià)值取向。這兩種不同的價(jià)值取向決定了中美兩國(guó)在處理個(gè)人與集體、本國(guó)與他國(guó)的關(guān)系上存在著本質(zhì)差異。中國(guó)的傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義原則都傾向于整體性思維，認(rèn)為個(gè)人利益同國(guó)家利益、集體利益緊密相關(guān)，個(gè)人利益要為國(guó)家利益、集體利益服務(wù)，而國(guó)家利益、集體利益實(shí)現(xiàn)之后又能滿足個(gè)人利益的需求。集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人與集體的有機(jī)統(tǒng)一，基于集體主義價(jià)值取向基礎(chǔ)上的中國(guó)夢(mèng)既包含了國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，也包含了每個(gè)人的個(gè)人夢(mèng)。實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)、振興的國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)，離不開每一個(gè)中國(guó)人的不懈努力。而國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)、民族振興夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)則可以創(chuàng)造出一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的大環(huán)境，從而保障人們獲得享有幸福生活和自由發(fā)展的基礎(chǔ)條件。集體主義的價(jià)值取向決定了中國(guó)能夠辯證處理中國(guó)夢(mèng)與世界各國(guó)的關(guān)系，主張中國(guó)夢(mèng)也是世界各國(guó)共同的夢(mèng)，大家通過合作促進(jìn)各國(guó)的共贏、世界的和諧發(fā)展。美國(guó)夢(mèng)是外來(lái)移民在追求個(gè)人權(quán)利和物質(zhì)利益的特殊歷史過程中逐步生成的，因而美國(guó)夢(mèng)堅(jiān)持個(gè)人主義的價(jià)值取向，追求個(gè)人利益的最大化，強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人利益的滿足，鼓勵(lì)個(gè)人通過自身的努力奮斗實(shí)現(xiàn)成功、獲得財(cái)富、提高社會(huì)地位。在處理國(guó)家與個(gè)人關(guān)系上，個(gè)人主義的價(jià)值取向不僅要求國(guó)家要為實(shí)現(xiàn)和保障個(gè)人權(quán)益服務(wù)，更要求國(guó)家要為個(gè)人訴求和個(gè)人權(quán)益讓步。在對(duì)外關(guān)系上，美國(guó)夢(mèng)追求美國(guó)“一強(qiáng)獨(dú)大”的單極世界格局，爭(zhēng)取和維護(hù)美國(guó)自身利益是其核心目標(biāo)及重要使命，從而將世界各國(guó)看成是美國(guó)實(shí)現(xiàn)自身利益的基石，甚至可以犧牲他國(guó)利益和世界整體利益為美國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造有利條件。

4.道路選擇方面的差異。夢(mèng)想需要選擇一定的道路才能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)選擇以和平的方式、走中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)；而美國(guó)則選擇以霸權(quán)主義的方式、走資本主義道路實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)。中國(guó)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路以實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這是一條經(jīng)過歷史考驗(yàn)和實(shí)踐檢驗(yàn)的道路，是幾代中國(guó)人在實(shí)踐過程中結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征探索出來(lái)的一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)道路是一條和平的路、發(fā)展的路、合作的路，對(duì)內(nèi)要構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)環(huán)境，對(duì)外要構(gòu)建一個(gè)和平的世界環(huán)境。這既是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，也是對(duì)百年殖民壓迫和欺凌歷史的抗?fàn)?，更是?duì)中國(guó)和平外交政策原則的始終堅(jiān)持。正如習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的那樣，中國(guó)夢(mèng)給世界帶來(lái)的是和平和機(jī)遇，不是動(dòng)蕩和威脅［1］。選擇中國(guó)特色社會(huì)主義道路的中國(guó)夢(mèng)以造福世界各國(guó)人民為己任，以開放、友好、包容的姿態(tài)實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)的共同發(fā)展、利益共享，從而利好全世界人民。美國(guó)夢(mèng)選擇資本主義道路，這條道路信奉霸權(quán)主義、單邊主義，執(zhí)行對(duì)外擴(kuò)張的政策，因而美國(guó)夢(mèng)實(shí)際上是一個(gè)不斷擴(kuò)張、掠奪他者的夢(mèng)，從誕生伊始就滲透著血腥。第一批來(lái)北美大陸尋找“凈土”的英格蘭人就是通過屠殺印第安人建立自己家園的。幾百年來(lái)，美國(guó)總是打著“公正”的旗幟，對(duì)其他國(guó)家進(jìn)行資本滲透或者武力威脅，從而為自身爭(zhēng)取最大的利益。實(shí)行霸權(quán)主義的資本主義道路，不僅使美國(guó)獲得了世界超級(jí)霸主的地位、獨(dú)享了半個(gè)多世紀(jì)的輝煌，而且使美國(guó)通過對(duì)他國(guó)的掠奪、剝削為實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)提供了充足的資金、資源等。可以說，資本主義道路是美國(guó)夢(mèng)的路徑選擇，要想實(shí)現(xiàn)美國(guó)夢(mèng)，美國(guó)必然要走實(shí)行霸權(quán)主義的資本主義道路，也必然要損害他國(guó)乃至世界的整體利益。

（二）中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的相通之處

盡管中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)存在諸多方面的重大差異，但兩國(guó)夢(mèng)還是具有一些相通之處的，它們都體現(xiàn)了社會(huì)成員的共同理想、重視人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)、需要穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境、要求主體付諸實(shí)踐努力，等等。

1.中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)都體現(xiàn)了社會(huì)成員的共同理想。人類具有謀求美好生活的共同本性，夢(mèng)想體現(xiàn)了人類的這一本性，人類謀求美好生活的過程就是不斷構(gòu)建、實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過程。美國(guó)夢(mèng)是無(wú)數(shù)個(gè)人夢(mèng)想的升華，是美國(guó)民眾對(duì)于建立一個(gè)公平、自由、民主社會(huì)新秩序的共同訴求。他們渴望每個(gè)人都有追求幸福生活的權(quán)利和平等機(jī)會(huì)，即無(wú)論個(gè)人的出身背景、社會(huì)地位如何，只要依靠自身的勤勞、拼搏，就可能過上幸福的生活。中國(guó)夢(mèng)盡管由國(guó)家層面提出，但卻是全體中國(guó)人民的共同意志和奮斗目標(biāo)，是人民群眾共同理想的集中體現(xiàn)，也是人民群眾個(gè)人理想的升華。經(jīng)歷了百年國(guó)破家亡、戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的中華兒女渴望民族復(fù)興繁榮、期盼生活和諧安定，他們希冀通過實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興創(chuàng)造出一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì)生活環(huán)境，能夠保障和滿足自身在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的利益及需求，從而過上富裕、美好的生活。由此可見，中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)雖然有所不同，但作為夢(mèng)想，它們都集中體現(xiàn)了各自社會(huì)成員的意志，反映了社會(huì)成員渴望尋求發(fā)展和追求美好生活的共同愿望與價(jià)值目標(biāo)。這個(gè)共同愿望與價(jià)值目標(biāo)已經(jīng)上升為國(guó)家和社會(huì)的最終價(jià)值目標(biāo)，并成為推動(dòng)中美兩國(guó)前進(jìn)的動(dòng)力。

2.中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)都重視人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)。夢(mèng)想是一種對(duì)夢(mèng)想主體具有能動(dòng)作用的意識(shí)。中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)作為一種價(jià)值理念，表明了中美兩國(guó)人民的前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)，為中美兩國(guó)的發(fā)展提供了強(qiáng)大的精神支撐，成為不斷激勵(lì)兩國(guó)人民積極進(jìn)取、奮發(fā)努力的精神動(dòng)力。美國(guó)夢(mèng)鼓勵(lì)人們要勇于追尋夢(mèng)想，使人們堅(jiān)信只要有機(jī)會(huì)、肯奮斗，夢(mèng)想就可能實(shí)現(xiàn)。美國(guó)夢(mèng)賦予美國(guó)人敢于冒險(xiǎn)、創(chuàng)新的勇氣以及勤奮、努力的決心，成為數(shù)百年來(lái)激勵(lì)一代代美國(guó)人不懈奮斗的精神動(dòng)力，推動(dòng)了美國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，使美國(guó)在各個(gè)方面都取得了舉世矚目的成就。此外，美國(guó)夢(mèng)也是對(duì)全世界產(chǎn)生巨大影響力和號(hào)召力的夢(mèng)，激勵(lì)著數(shù)百萬(wàn)計(jì)的年輕人涌入美國(guó)尋找實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的機(jī)遇，成就了無(wú)數(shù)個(gè)像喬布斯、奧巴馬等傳奇人物的精彩人生。中國(guó)夢(mèng)是一種推動(dòng)民族進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的偉大精神，它體現(xiàn)了中國(guó)人民的共同利益和共同理想，為中國(guó)人民指明了未來(lái)奮斗的方向和目標(biāo)，因而能夠凝聚人心，激勵(lì)著每個(gè)中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而承擔(dān)責(zé)任、自愿奮斗。同時(shí)，中國(guó)夢(mèng)對(duì)個(gè)人也有激勵(lì)作用，它促使個(gè)人敢于有夢(mèng)、勇于圓夢(mèng)，并為個(gè)人圓夢(mèng)提供機(jī)會(huì)和條件，使個(gè)人能夠在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中展現(xiàn)人生價(jià)值。

3.中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都需要穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境?，F(xiàn)實(shí)環(huán)境是夢(mèng)想的土壤，任何夢(mèng)想都脫胎于這個(gè)土壤之中，夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)往往也受現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響。首先，國(guó)家穩(wěn)定、社會(huì)和諧的現(xiàn)實(shí)環(huán)境有助于夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)都要求有一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)和國(guó)際環(huán)境。遭受過百年國(guó)破家亡歷史境遇的中國(guó)人民深知社會(huì)安定的重要性，因而中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)首先要實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，在此基礎(chǔ)上再實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)。其原因就在于，強(qiáng)國(guó)夢(mèng)是個(gè)人夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，沒有一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)家和良好的社會(huì)環(huán)境做保障，就無(wú)法為個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)提供支撐條件。同樣，美國(guó)夢(mèng)所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人的成功夢(mèng)、財(cái)富夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也需要一個(gè)強(qiáng)大的美國(guó)做支撐，以更好地保障美國(guó)民眾個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)。其次，在當(dāng)今全球化背景下，任何一個(gè)國(guó)家都處于國(guó)際大環(huán)境之中，國(guó)際環(huán)境是直接影響國(guó)家夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)進(jìn)程的外部條件。因而，中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)都需要一個(gè)和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境，而和平穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境需要各自處理好同世界其他國(guó)家的關(guān)系。中美兩國(guó)作為當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家，兩國(guó)的關(guān)系不僅直接影響著兩國(guó)人民的福祉，而且也直接影響著世界秩序。因此，中美兩國(guó)應(yīng)該建立良好的國(guó)家關(guān)系，努力促進(jìn)關(guān)系的融洽，為維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定、也為兩個(gè)國(guó)家夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)做出積極的貢獻(xiàn)。

4.中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)都要求主體付諸實(shí)踐努力?！翱照?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。夢(mèng)想不同于幻想，它是一種理性的期望，是人們通過奮斗可能實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。然而，美好的夢(mèng)想不是唾手可得的，它需要夢(mèng)之主體通過付諸實(shí)踐的努力才能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，否則夢(mèng)想就會(huì)變成空談、幻想。中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)都反映了社會(huì)成員的共同理想和期望，但它們不是烏托邦式的理想圖景，而是包含了實(shí)現(xiàn)條件和具體路徑的價(jià)值目標(biāo)，因而具有實(shí)現(xiàn)的可能性和現(xiàn)實(shí)性。美國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵有兩個(gè)，一個(gè)是主張為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想提供公平的機(jī)會(huì)，另一個(gè)是強(qiáng)調(diào)個(gè)人付出的必然性。個(gè)人能否取得成功以及取得成功的效果如何完全取決于個(gè)人自身的才能和付出努力的程度。無(wú)數(shù)個(gè)美國(guó)傳奇式人物的成功，都離不開他們各自的努力奮斗。同美國(guó)夢(mèng)對(duì)主體的要求一樣，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)也依靠中國(guó)人民的努力奮斗。正如習(xí)近平總書記所說，幸福不會(huì)從天而降，夢(mèng)想不會(huì)自動(dòng)成真，美好的未來(lái)必須依靠我們的辛勤勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)［2］。我們不僅要有敢于追夢(mèng)的勇氣，而且要有圓夢(mèng)的毅力和決心。只有實(shí)干，才能圓夢(mèng)、才能推動(dòng)人類的發(fā)展進(jìn)步。因此，無(wú)論中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)有多少差異，其最終實(shí)現(xiàn)都要依靠追夢(mèng)者的實(shí)踐努力，這也是夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的唯一途徑。

二、中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的比較啟示

中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)之間的相通性決定了兩國(guó)夢(mèng)是可以和諧共存的，這既符合兩國(guó)的根本利益，又有利于兩個(gè)國(guó)家的發(fā)展。我們要以包容的心態(tài)、求同存異的原則，正確處理中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的差異和分歧，借鑒美國(guó)夢(mèng)的合理成分和有益經(jīng)驗(yàn)，規(guī)避美國(guó)夢(mèng)的弊端，從而助推中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（一）堅(jiān)持以人為本的發(fā)展理念，尊重個(gè)人夢(mèng)想

美國(guó)文化特別強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)益，尊重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。注重培養(yǎng)個(gè)人自立、冒險(xiǎn)、創(chuàng)新的精神，主張給予個(gè)人充分的發(fā)展空間和發(fā)展機(jī)遇，美國(guó)夢(mèng)所具有的巨大感召力就來(lái)自于它對(duì)個(gè)人夢(mèng)想和追求的尊重、對(duì)個(gè)人權(quán)益的重視。因而，在追求和實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過程中，我們需要借鑒美國(guó)夢(mèng)的合理成分和有益經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持以人為本的理念，尊重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，在強(qiáng)調(diào)國(guó)家夢(mèng)、民族夢(mèng)的同時(shí)也要重視個(gè)人夢(mèng)，鼓勵(lì)個(gè)人追求成功和幸福的勇氣，尊重個(gè)人追求夢(mèng)想的權(quán)利，給予個(gè)人自由發(fā)展的機(jī)會(huì)，培育個(gè)人的拼搏精神，激發(fā)個(gè)人努力奮斗的積極性和主動(dòng)性，從而使個(gè)人夢(mèng)想得以實(shí)現(xiàn)。此外，人民群眾是中國(guó)夢(mèng)的主體，如果普通個(gè)體難以體會(huì)中國(guó)夢(mèng)的價(jià)值，那么就無(wú)法激發(fā)其主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性，無(wú)法發(fā)揮其作為中國(guó)夢(mèng)實(shí)踐者的動(dòng)力作用。因此，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須處理好國(guó)家夢(mèng)想與個(gè)人夢(mèng)想的關(guān)系，不應(yīng)該以犧牲個(gè)人夢(mèng)想來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想，而應(yīng)該尋找國(guó)家夢(mèng)想與個(gè)人夢(mèng)想的契合點(diǎn)。中國(guó)夢(mèng)要為個(gè)人提供廣闊的發(fā)展空間，使每個(gè)社會(huì)成員都能夠依靠自己的艱苦奮斗、開拓進(jìn)取實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，進(jìn)而在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的同時(shí)推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

（二）發(fā)展文化軟實(shí)力，讓世界了解中國(guó)夢(mèng)

美國(guó)夢(mèng)已成為美國(guó)獨(dú)特的民族特征和國(guó)家信仰。20世紀(jì)開始，美國(guó)憑借其強(qiáng)大的綜合國(guó)力和意識(shí)形態(tài)輸出政策將美國(guó)夢(mèng)推向世界，以美國(guó)夢(mèng)為載體輸出其核心價(jià)值觀，使之成為影響世界的文化軟實(shí)力。盡管經(jīng)濟(jì)危機(jī)和中國(guó)的崛起使美國(guó)夢(mèng)已褪去了其原有的光環(huán)，但其對(duì)世界的影響作用依然不容忽視。美國(guó)夢(mèng)之所以具有強(qiáng)大的世界影響力，一方面是因?yàn)橐淮笈鷤髌媸饺宋锏挠绊懀硪环矫媸且驗(yàn)槊绹?guó)強(qiáng)調(diào)國(guó)家軟實(shí)力，重視文化理念的傳播，善于利用文化產(chǎn)品進(jìn)行意識(shí)形態(tài)滲透的緣故。

實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想不僅需要物質(zhì)硬實(shí)力做保障，而且需要文化軟實(shí)力做支撐。當(dāng)前，國(guó)際上有不少對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行詆毀的輿論，試圖阻礙中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的進(jìn)程。對(duì)此，我們要借鑒美國(guó)在發(fā)展文化軟實(shí)力方面的經(jīng)驗(yàn)，重視文化軟實(shí)力的提高，向世界傳播中國(guó)的文化理念、發(fā)展原則，掌握國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)爭(zhēng)取有力的國(guó)際條件。同時(shí)，將中國(guó)夢(mèng)推向世界，讓世界充分認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)對(duì)于各國(guó)人民福祉的積極作用，使之贏得人們的普遍認(rèn)同，讓中國(guó)夢(mèng)成為一種國(guó)家信仰和民族特征，從而提升中國(guó)夢(mèng)的國(guó)際影響力。

（三）營(yíng)造公平的社會(huì)環(huán)境，兼顧機(jī)會(huì)公平和結(jié)果公平

美國(guó)夢(mèng)的核心理念是為每一個(gè)有夢(mèng)想的美國(guó)人提供平等、自由的社會(huì)環(huán)境以及公平的圓夢(mèng)機(jī)會(huì)，不論家世背景如何，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)依靠自己的努力而獲得更富裕、更充實(shí)的生活。美國(guó)夢(mèng)的這一核心理念給追求夢(mèng)想的人提供了發(fā)展動(dòng)力和發(fā)展空間，保障了他們追求夢(mèng)想的自由和權(quán)利。需要指出的是，美國(guó)夢(mèng)強(qiáng)調(diào)的公平僅指機(jī)會(huì)公平，認(rèn)為只要個(gè)人付出了應(yīng)有的努力，結(jié)果自然是公平的，如果強(qiáng)調(diào)結(jié)果公平反而對(duì)那些努力奮斗的人不公。中國(guó)夢(mèng)作為社會(huì)主義之夢(mèng)，顯然不能只強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)公平。因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)是每個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)，不僅意味著每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的參與者和實(shí)踐者，共同享有追夢(mèng)和圓夢(mèng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也意味著每個(gè)中國(guó)人都是中國(guó)夢(mèng)的享有者和惠及者。因而，中國(guó)夢(mèng)不僅要強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)公平，更要兼顧結(jié)果公平。為此，要建立更加全面的社會(huì)保障體系，為追夢(mèng)者提供民主、法治的制度環(huán)境，保證每個(gè)人在教育、就業(yè)、社會(huì)福利等方面享有平等權(quán)利，享有個(gè)人追求夢(mèng)想的機(jī)會(huì)和自由發(fā)展的空間，從而真正體現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的人民性。

（四）堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系

美國(guó)夢(mèng)在對(duì)外關(guān)系上實(shí)行霸權(quán)主義、擴(kuò)張主義，雖然為美國(guó)的發(fā)展和其社會(huì)成員的追夢(mèng)創(chuàng)造了有利條件，使美國(guó)成為世界上的超級(jí)大國(guó)，也圓了美國(guó)民眾的成功夢(mèng)、財(cái)富夢(mèng)。然而，美國(guó)夢(mèng)的成功卻是以犧牲其他國(guó)家的權(quán)益為代價(jià)的，給其他國(guó)家的人民帶來(lái)了災(zāi)難。中國(guó)夢(mèng)堅(jiān)決不能走美國(guó)夢(mèng)霸權(quán)主義的道路，中國(guó)復(fù)興的美夢(mèng)不能成為世界其他國(guó)家人民的噩夢(mèng)，要堅(jiān)持“世界好，中國(guó)才會(huì)好”［3］的原則走和平發(fā)展的道路，以和平共處五項(xiàng)原則積極發(fā)展對(duì)外關(guān)系，妥善處理中國(guó)與其他國(guó)家的關(guān)系。這樣既可以為中國(guó)夢(mèng)營(yíng)造和平的國(guó)際秩序，也可以使世界各國(guó)搭乘中國(guó)夢(mèng)的發(fā)展快車，從而實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。中美兩國(guó)的關(guān)系直接影響中國(guó)夢(mèng)與美國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程，因而，兩國(guó)在追夢(mèng)之旅中要妥善處理彼此的關(guān)系，以相互尊重、合作共贏的原則構(gòu)建新型的大國(guó)關(guān)系。

中國(guó)的發(fā)展離不開世界，處于全球化背景下的中國(guó)夢(mèng)必然也是開放的夢(mèng)想，對(duì)外開放乃是加快實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要推動(dòng)力。在對(duì)外開放過程中我們必須處理好中國(guó)同世界其他國(guó)家的關(guān)系，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，努力構(gòu)建合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。

［1］習(xí)近平接受拉美三國(guó)媒體聯(lián)合書面采訪［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-06-01（01）.

［2］［3］國(guó)務(wù)院新聞辦公室，中央文獻(xiàn)研究室、中國(guó)外文局.習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2015.44，64.

［責(zé)任編輯 陳 靜］

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1671-6701（2017）03-0005-05

2017-04-25

2014年度國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目（編號(hào)：14CKS033）、2013年度江蘇省社科基金青年項(xiàng)目（編號(hào)：13MLC011）、江蘇省“333”工程和“青藍(lán)工程”資助項(xiàng)目、2015年度重慶市社科規(guī)劃項(xiàng)目（編號(hào)：2015YBMK005）、2015年度重慶理工大學(xué)黨建課題、2015年度重慶理工大學(xué)統(tǒng)戰(zhàn)課題、2016年度重慶理工大學(xué)研究生教改項(xiàng)目（編號(hào)yjg2016205）階段性成果

孟獻(xiàn)麗（1980— ），女，河南安陽(yáng)人，博士，江蘇師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授,碩士生導(dǎo)師，世界社會(huì)主義研究中心特邀研究員，中國(guó)歷史唯物主義學(xué)會(huì)會(huì)員；丁 威（1980— ），男，河南焦作人，博士，重慶理工大學(xué)思想政治教育學(xué)院副教授，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院馬克思主義學(xué)院訪問學(xué)者。