■ 柴寶勇

(中國青年政治學(xué)院 公共管理系，北京100089)

新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響及其引導(dǎo)

■ 柴寶勇

(中國青年政治學(xué)院 公共管理系，北京100089)

當(dāng)前中國社會(huì)呈現(xiàn)出各種社會(huì)思潮，其中新自由主義較為引人注目。新自由主義思潮主要通過網(wǎng)站、微博、微信等傳播渠道來影響大學(xué)生，通過對(duì)社會(huì)焦點(diǎn)問題的渲染來迷惑大學(xué)生，通過思想偶像或思潮旗手的觀點(diǎn)引領(lǐng)而使大學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同。新自由主義社會(huì)思潮在一定程度上可以開拓大學(xué)生的視野，增強(qiáng)其競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主意識(shí)、權(quán)利意識(shí)等，但也會(huì)使其產(chǎn)生政治認(rèn)知模糊、政治情感淡化、政治評(píng)價(jià)降低、政治信仰動(dòng)搖、政治行為功利化等重大問題。對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀進(jìn)行理性引導(dǎo)，增強(qiáng)其對(duì)社會(huì)思潮的辨別力與判斷力，需要政黨、政府和社會(huì)各方的通力合作，是一個(gè)發(fā)揮因勢(shì)利導(dǎo)的“疏”與圍追堵截的“堵”相結(jié)合、相平衡的過程。

新自由主義 社會(huì)思潮 大學(xué)生 網(wǎng)絡(luò)社會(huì)

隨著中國經(jīng)濟(jì)體制和政治體制改革的不斷深入，中國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些新的變化，其中最突出的就是各種社會(huì)思潮的風(fēng)起云涌。另外，由于時(shí)代的發(fā)展和虛擬社會(huì)的出現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)對(duì)人們政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的影響越來越大?！度嗣裾搲返膯柧碚{(diào)查顯示，互聯(lián)網(wǎng)在思潮傳播與爭(zhēng)論中發(fā)揮著越來越重要的作用。大學(xué)生作為具有一定知識(shí)基礎(chǔ)和相對(duì)獨(dú)立人格的精英文化群體，其對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴越來越強(qiáng)，網(wǎng)絡(luò)成為大學(xué)生了解、傳播社會(huì)思潮，交流價(jià)值觀的主要渠道之一。如何對(duì)各種社會(huì)思潮做出有效引導(dǎo)，幫助大學(xué)生樹立良好的價(jià)值觀、養(yǎng)成正確的思維方式和方法，已成為一個(gè)非常重要且有價(jià)值的問題。因?yàn)榍嗄晔菄业奈磥?，某種意義上說，大學(xué)生的價(jià)值觀將決定未來中國的走向。

《人民論壇》問卷調(diào)查中心2010-2015年連續(xù)6年評(píng)選年度十大思潮。以關(guān)注度(主要從受眾角度來評(píng)價(jià)，考察學(xué)界及公眾對(duì)這一思潮的關(guān)注程度)、活躍度(主要考察各大思潮討論交鋒的活躍程度，以客觀指標(biāo)為主)、影響力(主要考察各大思潮核心觀點(diǎn)對(duì)輿論與政策的影響程度，以主觀調(diào)查為主，輔以客觀調(diào)查)為三個(gè)主要指標(biāo)評(píng)選出最受關(guān)注的十大社會(huì)思潮。其中，新自由主義思潮較為引人注目，其在2011年排第2；2012年排第3；2013年和2014年都排第1；2015年排第3。這一新思潮同馬克思主義在立場(chǎng)、價(jià)值、學(xué)理、觀點(diǎn)、邏輯等方面相對(duì)立，但卻在社會(huì)群體尤其是大學(xué)生中影響較大，以其為例來闡述社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響以及引導(dǎo)策略無疑具有典型意義。

一、普遍性與特殊性：社會(huì)思潮的定義與本質(zhì)

所謂社會(huì)思潮，是指在特定的政治社會(huì)背景下，在社會(huì)范圍內(nèi)集中反映某些群體的某種或幾種利益訴求，顯示部分社會(huì)群體的整體知覺和集合意識(shí)，并持久流行的具有一定影響力和擴(kuò)散力的思想理論和社會(huì)心理。其表現(xiàn)為兩個(gè)層次：一個(gè)層次是理論形態(tài)的思想主導(dǎo)，一個(gè)層次是大眾的社會(huì)心理，是兩個(gè)層次的結(jié)合體和綜合態(tài)。

社會(huì)思潮的風(fēng)起云涌，其必然具備特定的客觀條件和主觀條件。從客觀上講，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期、高速發(fā)展期、矛盾高發(fā)期往往是各種思潮大行其道的時(shí)代。梁啟超曾說：“凡思非皆能成潮，能成潮者，則其‘思’必有相當(dāng)價(jià)值，而又適合其時(shí)代之要求者也?！彼汲碑a(chǎn)生的年代，必定是風(fēng)云激蕩的歷史時(shí)期。當(dāng)代中國的社會(huì)思潮，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在思想文化領(lǐng)域中的具體反映，是社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的各種成就和問題在精神、文化領(lǐng)域中的表現(xiàn)形式。從更深層次上講，社會(huì)思潮也突出而集中地反映了當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展中的矛盾，反映了不同階層、不同群體在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型期中的感受、經(jīng)驗(yàn)以及愿望。從主觀上講思潮的產(chǎn)生需要精神領(lǐng)袖的引導(dǎo)和普通大眾的參與這兩個(gè)主觀條件，要經(jīng)歷從專業(yè)的學(xué)術(shù)界到一般的知識(shí)界再到普通的公眾界的接受過程?？傊瑥乃汲碑a(chǎn)生的起源來看，思潮基于時(shí)代，爭(zhēng)論集中于問題——思想的產(chǎn)生必定有時(shí)代的印記，而這些碰撞在問題的礁石上激起的智慧水花才是凸顯價(jià)值差異的顯著標(biāo)記。從思潮的流行與接受而言，利益決定觀念，公眾篩選思潮——在復(fù)雜的社會(huì)思潮之下是各種階層和利益的博弈，而思潮要盛行必須贏得民心。

在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體成為社會(huì)思潮的重要傳播途徑，其雖然發(fā)生于虛擬空間，但網(wǎng)絡(luò)傳播的社會(huì)思潮所關(guān)注的每一個(gè)具體事件卻都來自現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的真實(shí)反映，也必然遵循社會(huì)思潮的一般特點(diǎn)和規(guī)律。除此之外，網(wǎng)絡(luò)上所傳播的社會(huì)思潮表現(xiàn)出紛繁復(fù)雜的思想觀念和社會(huì)心理在漫無邊界的網(wǎng)絡(luò)上延伸、擴(kuò)展；在虛擬和現(xiàn)實(shí)之間盤桓、交融；在交流、引導(dǎo)等過程中更加難以把握的特點(diǎn)。具體而言，第一，空間的虛擬性與隱蔽性?；ヂ?lián)網(wǎng)營造的只是一個(gè)虛擬的環(huán)境，人們?cè)谶@種虛擬的環(huán)境中進(jìn)行交流，網(wǎng)絡(luò)使得時(shí)空距離變得無關(guān)緊要，社會(huì)思潮和普通社會(huì)教育中空間因素的制約被降到了最低限度。網(wǎng)絡(luò)突破了國界、語言、區(qū)域的限制，在網(wǎng)絡(luò)上可以不分民族、國籍、性別、信仰等因素進(jìn)行互通，網(wǎng)絡(luò)交流的匿名性使得個(gè)人的自我意識(shí)更加強(qiáng)烈，思想更加真實(shí)也可能更加極端。第二，主體的平等性和交互性。在社會(huì)思潮的其他傳播途徑中，往往存在著主導(dǎo)方、主動(dòng)方和被主導(dǎo)方、被動(dòng)方的區(qū)別。但網(wǎng)絡(luò)開辟了真正的信息雙向性流動(dòng)渠道，雙方或多方在較民主的氛圍中參與活動(dòng)，體現(xiàn)出民主性和平等性。在網(wǎng)絡(luò)上，人人都有麥克風(fēng)，人人都是自媒體，都可以圍繞一個(gè)問題和觀點(diǎn)展開即時(shí)辯論和交鋒，互動(dòng)性很強(qiáng)。第三，群體參與的多元性和效果的復(fù)雜性。傳播、參與網(wǎng)絡(luò)思潮的群體在文化、職業(yè)、訴求、情緒和動(dòng)機(jī)上極為復(fù)雜多樣。大學(xué)生、農(nóng)民工、知識(shí)分子、企業(yè)白領(lǐng)、政府公務(wù)人員、無業(yè)人員等都可能成為參與主體，其訴求和動(dòng)機(jī)也不一而足，理性表達(dá)、立場(chǎng)闡述、發(fā)泄私憤、人身攻擊、蠱惑人心等都摻雜其中，加劇了傳播效果的復(fù)雜性和不可控性。這種網(wǎng)絡(luò)表達(dá)有可能發(fā)揮輿論監(jiān)督第四種權(quán)力的作用，也有可能綁架公共權(quán)力，侵犯公民的隱私與權(quán)利，造成社會(huì)恐慌和極端事件。

二、內(nèi)在特征與外部傳播：新自由主義思潮的特質(zhì)及其網(wǎng)絡(luò)通道

從理論主張來看，新自由主義并不是一個(gè)具有統(tǒng)一理論認(rèn)識(shí)的學(xué)派，而是由眾多的理論學(xué)派和學(xué)說主張構(gòu)成的一個(gè)理論群體。自新自由主義問世以來，國內(nèi)外學(xué)術(shù)理論界就如何精確界定新自由主義進(jìn)行了積極探討，然而由于其學(xué)派紛雜、觀點(diǎn)各異，加上時(shí)期不同、國別不同、領(lǐng)域不同(如政治領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域)等，精準(zhǔn)界定新自由主義并不容易。事實(shí)上，西方理論界存在著兩種不同的“新自由主義”，二者甚至在思想觀點(diǎn)、政策主張上存在對(duì)立性。其一是主張國家政府要以稅收手段調(diào)控市場(chǎng)，以法律手段對(duì)社會(huì)財(cái)富進(jìn)行二次分配，實(shí)現(xiàn)社會(huì)福利擴(kuò)大化的“新”自由主義(New-Liberalism)，亦被稱為“自由社會(huì)主義”；其二則是承繼自亞當(dāng)·斯密古典經(jīng)濟(jì)主義的“新自由主義”(Neo-Liberalism)。而從新自由主義對(duì)中國的影響而言，新自由主義是改革開放以來對(duì)中國民間影響最早也是較廣的一種社會(huì)思潮，它是伴隨著中國知識(shí)界對(duì)極左時(shí)代文化專制主義的批判與反思而出現(xiàn)的，它與中國的思想解放運(yùn)動(dòng)同步產(chǎn)生。雖然主張新自由主義理論的不同學(xué)派學(xué)者建立了紛雜的理論學(xué)說，但其理論主張存在一些共同特性，尤其是當(dāng)把它們放在中國語境中，作為同中國維護(hù)現(xiàn)行體制主張漸進(jìn)改良的“新左派”對(duì)應(yīng)的“自由派”來講，其內(nèi)部的共性也就更為明顯。概括來講，新自由主義(或者說中國的“自由派”)的主要觀點(diǎn)可以從價(jià)值原則、經(jīng)濟(jì)主張、政治主張、國際戰(zhàn)略四個(gè)層面進(jìn)行歸納總結(jié)：即價(jià)值觀念上的“一個(gè)主義”，經(jīng)濟(jì)主張上的“三化”、政治主張上的“三否”和國際戰(zhàn)略上的“一體化”。

價(jià)值觀念上的“個(gè)人主義”即是新自由主義的理論出發(fā)點(diǎn)。新自由主義認(rèn)為，人類的本性是理性的自利人，以個(gè)人利益和個(gè)人自由為核心的“個(gè)人主義”是自由市場(chǎng)制度存在的基礎(chǔ)和政治制度設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。在經(jīng)濟(jì)主張上，新自由主義強(qiáng)調(diào)“三化”，即自由化、私有化、市場(chǎng)化。新自由主義認(rèn)為，市場(chǎng)的自由競(jìng)爭(zhēng)是獲得繁榮、保證繁榮最有效的手段，特別強(qiáng)調(diào)金融市場(chǎng)和資本流動(dòng)自由化，要求開放各國的金融市場(chǎng)，便于資本自由流動(dòng)，建立以私有制為基礎(chǔ)的市場(chǎng)自由競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。在政治主張上，新自由主義則強(qiáng)調(diào)“三否”，即否定公有制、否定社會(huì)主義、否定國家干預(yù)。新自由主義認(rèn)為，公有制度建立的集體化經(jīng)濟(jì)模式會(huì)引起極權(quán)主義，其必然抑制生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)主義是一條“通往奴役之路”，應(yīng) “盡量讓政府從干預(yù)中擺脫出來”，“管得最少的政府是最好的政府”。在國際戰(zhàn)略上，新自由主義主張推行“全球資本主義一體化”，突出表現(xiàn)就是在全球范圍內(nèi)推行強(qiáng)國主導(dǎo)的“結(jié)構(gòu)調(diào)整”計(jì)劃與“華盛頓共識(shí)”，主導(dǎo)國際規(guī)則與國際秩序。

自改革開放以來，中國的階層日益分化和多元化，社會(huì)訴求的多樣化為多元的社會(huì)思潮出現(xiàn)與盛行奠定了基礎(chǔ)。作為西方主流思潮的自由主義思潮，隨著中國走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其影響力在中國日盛。而大學(xué)生作為具有一定知識(shí)能力和批判精神的獨(dú)立個(gè)體，出于對(duì)中學(xué)期間馬克思主義灌輸?shù)哪撤N逆反并受新自由主義自身觀點(diǎn)新穎、現(xiàn)實(shí)批判性強(qiáng)等特點(diǎn)吸引，往往對(duì)崇尚個(gè)人自由與個(gè)體價(jià)值的新自由主義心生向往。有學(xué)者對(duì)全國12省(區(qū))市四千多名學(xué)生進(jìn)行了抽樣調(diào)查，結(jié)果顯示，有35.2%的學(xué)生表示了解新自由主義思潮，43.7%的學(xué)生表示認(rèn)同新自由主義思潮[1]。關(guān)于新自由主義思潮的具體觀點(diǎn)，大學(xué)生主要是對(duì)其提出的自由化、所有制多元化、三權(quán)分立政治體制有較高認(rèn)同[2]。在筆者所做的大學(xué)生政黨認(rèn)同調(diào)查問卷中，對(duì)“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)多黨合作和政治協(xié)商制度適合中國的國情，西方的兩黨制或多黨制在中國行不通”這一觀點(diǎn)，表示十分同意的占4.9%；表示同意的占40.5%；表示無所謂的占17.1%；表示不同意的占33.6%；表示十分不同意的占3.9%?？傮w上看，表示同意或十分同意的總?cè)藬?shù)有138人，表示不同意或十分不同意總?cè)藬?shù)為114人，表示同意或十分同意的人數(shù)略多于表示不同意或十分不同意的人數(shù)*此數(shù)據(jù)來源于筆者所主持的北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 “北京市大學(xué)生政黨認(rèn)同的現(xiàn)狀與特征——以××大學(xué)為例”(課題編號(hào)：12KDC035)的調(diào)研報(bào)告。。雖然不同的調(diào)研數(shù)據(jù)有一定差異，但總體上都表明新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生有著顯著影響。

在當(dāng)代社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)成為社會(huì)思潮得以深入影響大學(xué)生的主要渠道。《人民論壇》針對(duì)“當(dāng)下思潮交融交鋒的陣地在哪里”進(jìn)行調(diào)查，其中六成以上的受訪者認(rèn)為是微博、微信、論壇、博客等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。據(jù)有關(guān)學(xué)者的調(diào)研顯示，當(dāng)問及“高校學(xué)生主要通過哪些渠道了解社會(huì)思潮”時(shí)，有38.2%的學(xué)生選擇“網(wǎng)絡(luò)”；有15.3%的學(xué)生選擇“課堂教學(xué)”；有15.3%的學(xué)生選擇“各種講座”；有14.6%的學(xué)生選擇“報(bào)刊雜志”；有8.3%的學(xué)生選擇“理論著作”；有8.3%的學(xué)生選擇“廣播影視”[3]。

大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)了解乃至接受新自由主義思潮主要有以下三個(gè)特點(diǎn)。第一，大學(xué)生主要通過網(wǎng)站、微博、微信等渠道來了解、認(rèn)識(shí)、探討社會(huì)思潮。如大學(xué)生們認(rèn)為比較安全自由的人人網(wǎng)；信息量較大、探討相對(duì)開放的鳳凰網(wǎng)；相對(duì)自由的貓撲論壇和天涯論壇；一些具有自由主義傾向的名人在新浪等網(wǎng)站開設(shè)的微博等。近年來，隨著手機(jī)微信的普及，微信又成為大學(xué)生了解、探討社會(huì)問題認(rèn)識(shí)的重要渠道。第二，大學(xué)生主要因?yàn)閷?duì)社會(huì)問題認(rèn)識(shí)的分歧而展開對(duì)有關(guān)問題的討論，從而內(nèi)在形成并深化了對(duì)新自由主義思潮的認(rèn)知。如薛蠻子事件、雷洋事件等引發(fā)的賣淫是否應(yīng)該合法化、政府權(quán)力的邊界以及如何限制公共權(quán)力的濫用等問題；南海問題也凸顯了民族主義與自由主義在國際問題上的分歧等；最近，中國女排在奧運(yùn)會(huì)奪冠，舉國歡欣鼓舞，但也有人在微信上說，“女排精神催人奮進(jìn)，但冷酷的現(xiàn)實(shí)也值得深思。2016年里約奧運(yùn)會(huì)已經(jīng)閉幕了，此屆奧運(yùn)會(huì)，美國共派出555名運(yùn)動(dòng)員參加，其中80%是在校大學(xué)生，業(yè)余運(yùn)動(dòng)員占90%左右，但其獲得金牌數(shù)和獎(jiǎng)牌數(shù)均為世界第一，而我們中國隊(duì)則100%由專業(yè)運(yùn)動(dòng)員組成，不比成績，單說整個(gè)奧運(yùn)期間花了納稅人多少錢？每塊金牌平均投入多少，有人追問嗎？整個(gè)奧運(yùn)周期投入的龐大資金如果用在全民體育或教育上效果又如何？”對(duì)這些問題的質(zhì)疑實(shí)際上都內(nèi)涵著新自由主義與馬克思主義之間的理論和實(shí)踐論爭(zhēng)。第三，大學(xué)生主要通過思想偶像或思潮旗手、公共知識(shí)分子的觀點(diǎn)引領(lǐng)而內(nèi)在地認(rèn)可或生成新自由主義認(rèn)知。大學(xué)生有一定知識(shí)基礎(chǔ)，但總體知識(shí)閱歷尚有欠缺；有一定價(jià)值判斷但總體上三觀尚未成熟，自己的頭腦很容易成為新自由主義旗手觀點(diǎn)的“跑馬場(chǎng)”。以韓寒等為代表的青年作家，以周立波、孫海英、崔永元等為代表的文娛界人士，以李慎之、張五常、茅于軾、劉軍寧、賀衛(wèi)方等為代表的學(xué)術(shù)界、思想界領(lǐng)軍人物等往往成為部分大學(xué)生的“偶像”，他們通過對(duì)某些社會(huì)問題的分析和潛在引領(lǐng)使大學(xué)生最終成為新自由主義的擁躉。

三、利與弊：新自由主義思潮對(duì)大學(xué)生的影響

新自由主義是誕生于西方政治文明內(nèi)部、具有悠久歷史乃至深入西方國民骨髓的一種意識(shí)形態(tài)。這種意識(shí)形態(tài)同鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、強(qiáng)調(diào)制衡的憲政設(shè)計(jì)是相輔相成的，具有一定的歷史進(jìn)步性。但也要看到，任何一種理論和制度必須同一國的現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，如果不顧歷史條件和現(xiàn)實(shí)狀況，單純照搬某種理論往往會(huì)造成南轅北轍的結(jié)果。客觀上而言，新自由主義思潮在網(wǎng)絡(luò)上的廣泛傳播有其一定的必然性，對(duì)大學(xué)生政治人格的養(yǎng)成、政治觀念的塑造也有一定的積極影響，但如果不加以正確引導(dǎo)，讓這種普世論的自由主義邏輯造成廣泛影響，則會(huì)導(dǎo)致中國主流價(jià)值觀遭到侵蝕乃至危及中國的政治發(fā)展與政治穩(wěn)定。應(yīng)該承認(rèn)，新自由主義對(duì)自由價(jià)值的尊崇具有一定的合理和積極因素，從某種程度上講，它對(duì)大學(xué)生的政治觀念的確立也產(chǎn)生了一定的積極影響。

首先，開闊了大學(xué)生的政治視野。思想和文化可以超越國界，新自由主義思潮作為一種社會(huì)意識(shí)，本質(zhì)上是社會(huì)存在的客觀反映，在一定程度上反映了全球化進(jìn)程中出現(xiàn)的各種社會(huì)現(xiàn)象，它可以成為大學(xué)生了解世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀和復(fù)雜政治格局的一個(gè)新窗口，能夠?yàn)榇髮W(xué)生觀察社會(huì)事物提供新的視角，拓寬信息獲取渠道。同時(shí)，也有利于鼓勵(lì)大學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和思想探索，使他們的思想在交匯中產(chǎn)生活力，在各種思潮碰撞中實(shí)現(xiàn)對(duì)正確思想的吸收、對(duì)錯(cuò)誤思想的批判，更加理解我國在國際上所處的地位和面臨的各種挑戰(zhàn)。

其次，增強(qiáng)了大學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效率意識(shí)。新自由主義主張必須建立一個(gè)完全的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體系，認(rèn)為有序的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)得到法律的保證是一個(gè)現(xiàn)代社會(huì)必須具備的要素，盡管其市場(chǎng)化理論不夠全面，忽視了適當(dāng)?shù)恼深A(yù)的必要性，并帶有某些極端的色彩，但是它所體現(xiàn)的競(jìng)爭(zhēng)和效率思想是值得當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)和思考的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是靠競(jìng)爭(zhēng)和效率維系的，大學(xué)生們未來的職業(yè)生涯與發(fā)展也需要競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效率意識(shí)，一個(gè)組織、一個(gè)國家也是如此。

最后，提高了大學(xué)生的民主意識(shí)和權(quán)利意識(shí)。新自由主義強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人自由和個(gè)人權(quán)利，強(qiáng)調(diào)民主與平等的重要性。一方面使大學(xué)生對(duì)政治體制改革更加期待，政治參與感更加強(qiáng)烈，要求通過各種渠道和方式在國家、學(xué)校等各個(gè)層面行使自己的民主權(quán)利，另一方面使大學(xué)生對(duì)各種場(chǎng)域中的個(gè)人權(quán)利更加珍視，利益訴求更加明晰，有利于國家在推進(jìn)現(xiàn)代政治文明建設(shè)的過程中更好地保障個(gè)人自由與個(gè)人權(quán)利。

新自由主義作為西方國家的主流意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀念，它在中國的傳播也對(duì)大學(xué)生造成了消極影響，這在政治認(rèn)知、政治情感、政治評(píng)價(jià)、政治行為四個(gè)層面都有所體現(xiàn)。

首先，模糊了大學(xué)生的政治認(rèn)知。一方面是理論認(rèn)知模糊，表現(xiàn)為對(duì)私有化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、個(gè)人自由的過度推崇，認(rèn)為自由主義的理論和邏輯更能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治進(jìn)步。另一方面是對(duì)實(shí)踐認(rèn)知的混淆，馬克思主義自有一套理解政治、分析政治和設(shè)計(jì)政治的邏輯，而自由主義的這套理論同馬克思主義雖然有著本質(zhì)的區(qū)別，但是在某些價(jià)值和工具選擇上也存在一定的相似之處。中國特色社會(huì)主義道路是對(duì)馬克思主義的發(fā)展，中國在政治實(shí)踐上正在建設(shè)法治社會(huì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這使得大學(xué)生在中國理論與現(xiàn)實(shí)的張力中間認(rèn)為新自由主義邏輯是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治設(shè)計(jì)的必然，而馬克思主義則不可能得出這樣的結(jié)論。中國的問題不是市場(chǎng)太多了，而是政府“這只看得見的腳”過多地踩住了市場(chǎng)“這只看不見的手”。相關(guān)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅有61.2%的被調(diào)查學(xué)生贊成中國特色社會(huì)主義道路應(yīng)該堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想，同時(shí)有30.1%的學(xué)生則認(rèn)為，馬克思主義已經(jīng)過時(shí)了，已不能適應(yīng)當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展需求[4]。

其次，削弱了大學(xué)生的政治情感。雖然馬克思主義不是一種溫情的學(xué)說，但馬克思主義中國化的政治過程卻是一種紅色信仰和革命情感不斷建樹的過程。中國的政黨認(rèn)同、政治認(rèn)同也是建立在對(duì)歷史、對(duì)領(lǐng)袖、對(duì)政黨有深切情感之上的。改革開放后，由于新自由主義思想的傳播，加上中國實(shí)踐中的政治世俗化和政治民主化過程，使大學(xué)生們更加理性，同時(shí)也更加自我和更加功利。部分大學(xué)生把個(gè)人的自由和選擇看得高于一切，過分看重自身的發(fā)展，他們更愿意關(guān)注眼前的與己相關(guān)的事件，對(duì)黨和國家的政治認(rèn)同和政治責(zé)任降低，甚至對(duì)我國政治制度、社會(huì)現(xiàn)象產(chǎn)生了懷疑、冷漠、失望等消極的政治情感。在筆者所做的政黨認(rèn)同調(diào)研中，有35.7%的大學(xué)生對(duì)政黨組織的選舉和國家的選舉表示“不關(guān)心、無所謂”。

再次，降低了大學(xué)生的政治評(píng)價(jià)，使大學(xué)生的政治信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。馬克思主義是非常具有批判性的一種學(xué)說，但成為我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)思想之后，相對(duì)于大學(xué)生而言，新自由主義是更加新穎且具有批判性的學(xué)說。因?yàn)樗鼜?qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人自由和權(quán)利的保護(hù)，主張對(duì)政府的權(quán)力進(jìn)行限制，并武斷地認(rèn)為，在一個(gè)國家實(shí)行社會(huì)主義制度必然會(huì)造成效率低下、官僚作風(fēng)嚴(yán)重，并最終走向滅亡。同時(shí)，新自由主義對(duì)人性、政府、公共權(quán)力的天然不信任——政府所做的一切似乎都是有問題的，政府所說的一切似乎都是有待驗(yàn)證的，也在某種程度上降低了大學(xué)生對(duì)政黨和政府的評(píng)價(jià)。盡管大學(xué)生從小就開始接受社會(huì)主義和共產(chǎn)主義教育，但新自由主義的這些觀點(diǎn)對(duì)大學(xué)生的政治理想起到了侵蝕作用，使他們的政治信仰發(fā)生動(dòng)搖，對(duì)馬克思主義的權(quán)威性產(chǎn)生懷疑。在相關(guān)調(diào)查中，在對(duì)社會(huì)主義公有制的看法上，有57.8%的受訪大學(xué)生堅(jiān)持“中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)型依然要堅(jiān)持公有制的主體地位不動(dòng)搖”的觀點(diǎn)；有37.4%的學(xué)生則表示“現(xiàn)行所有制與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已不相適應(yīng)”[5]。這些都說明，青年大學(xué)生群體表現(xiàn)出對(duì)社會(huì)主義公有制、社會(huì)主義事業(yè)和共產(chǎn)主義理想的信心不足。

最后，使大學(xué)生的政治行為產(chǎn)生自由化、功利化傾向。新自由主義的“個(gè)人自由”似乎切中了大學(xué)生們內(nèi)心最珍視的所謂“個(gè)性”與“自我”，但如果片面理解就會(huì)造成過度“自由化”，在政治活動(dòng)中以個(gè)人為中心，急功近利，漠視集體和他人的利益。比如，部分大學(xué)生奉行課程“想上就上，想翹就翹”、學(xué)校“想來就來，想走就走”、“我的地盤我做主”的極端自由主義準(zhǔn)則，嚴(yán)重侵害了集體和他人利益。新自由主義對(duì)個(gè)人主義的強(qiáng)調(diào)也使得部分大學(xué)生將個(gè)人權(quán)利置于最高位置，個(gè)人本位尤為突出，政治行為出現(xiàn)功利化傾向。例如，在筆者所做的政黨認(rèn)同調(diào)查中，在問到加入共產(chǎn)黨的原因時(shí)，認(rèn)為加入中國共產(chǎn)黨能夠給自己帶來好處的功利主義選擇占了23.4%。大學(xué)生選擇入黨更多的是一種在現(xiàn)行政治體制下的理性、功利選擇[6]。

四、“疏”與“堵”結(jié)合：如何對(duì)大學(xué)生認(rèn)同進(jìn)行引導(dǎo)

面對(duì)新自由主義及其他社會(huì)思潮在大學(xué)生中的傳播，面對(duì)大學(xué)生的功利化傾向，如何引導(dǎo)其樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是一個(gè)政黨、政府、社會(huì)通力合作的問題，是一個(gè)需要發(fā)揮因勢(shì)利導(dǎo)的“疏”與圍追堵截的“堵”相結(jié)合、相平衡的過程。

首先，在引導(dǎo)社會(huì)思潮的基本定位上堅(jiān)持以“疏”為主，以“堵”為輔的基本策略是由人的本性、中國的實(shí)際、大學(xué)生的特點(diǎn)、網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)等共同決定的。(1)基于人的本性和需求。人本身是一種理性的存在，政治設(shè)計(jì)也應(yīng)以此為基礎(chǔ)，要把人當(dāng)成目的而非手段。馬克思主義也認(rèn)為，思想往往同人的利益需求緊密結(jié)合。(2)基于中國當(dāng)前的政治實(shí)際。中國正在經(jīng)歷一場(chǎng)政治世俗化、政治民主化的轉(zhuǎn)變，歷史功績帶來的認(rèn)同感會(huì)伴隨著新問題的出現(xiàn)而慢慢消解，政黨領(lǐng)袖帶來的認(rèn)同感會(huì)伴隨著領(lǐng)袖的逝去而逐漸消失，社會(huì)公眾將更習(xí)慣于根據(jù)自己的政治認(rèn)知和切身利益來評(píng)價(jià)政治。(3)基于大學(xué)生的特點(diǎn)。大學(xué)生是處在青春期、創(chuàng)造期、思想非常活躍的一個(gè)群體，具有一定知識(shí)基礎(chǔ)和反思能力，應(yīng)該讓他們通過“正、反、合”的過程，從理性的深度、學(xué)理的視野、邏輯的角度來真正認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的合理性和必然性。(4)基于網(wǎng)絡(luò)傳播的特點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)傳播主體的平等性、互動(dòng)性、即時(shí)性、隱匿性等特點(diǎn)，決定了我們對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論要以引導(dǎo)、說服為主，堵截、灌輸為輔。

其次，想要成功引導(dǎo)社會(huì)思潮，需要政黨、政府把樹立一種從利益認(rèn)同到制度認(rèn)同再到文化(理論)認(rèn)同的整體認(rèn)同觀作為基礎(chǔ)。如果沒有這種認(rèn)同觀作為基礎(chǔ)和前提，任何在網(wǎng)絡(luò)上的輿論引導(dǎo)，對(duì)新自由主義的反擊都是缺乏長久說服力的。大學(xué)生的理性與功利，并非洪水猛獸，只要因勢(shì)利導(dǎo)，認(rèn)清形勢(shì)，完全可以化“功利”為“有利”。(1)執(zhí)政黨要實(shí)現(xiàn)利益認(rèn)同，在做大蛋糕的同時(shí)分好蛋糕。因?yàn)閺谋举|(zhì)上講，利益決定人的價(jià)值觀，價(jià)值觀反映人的利益需求。(2)執(zhí)政黨和政府必須擴(kuò)展社會(huì)群體政治參與的制度化渠道，從有效性、正當(dāng)性、民主性等幾個(gè)方面培養(yǎng)制度認(rèn)同。一般而言，參與組織活動(dòng)的頻率和深度與對(duì)組織文化的認(rèn)同往往呈正相關(guān)關(guān)系。大學(xué)生等政治行為主體只有深入?yún)⑴c政治過程，才能真正形成對(duì)政治制度的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，繼而在制度認(rèn)同的基礎(chǔ)上認(rèn)可主流文化。(3)在文化認(rèn)同方面，執(zhí)政黨必須始終把握理論宣傳工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與主動(dòng)權(quán)，也要允許一定范圍的爭(zhēng)論與討論，要在探討中引導(dǎo)，在爭(zhēng)論后認(rèn)同。雖然“真理未必越辯越明”，但言論自身具有自由的價(jià)值，是公民政治參與的形式和途徑，也是體會(huì)民主和制度認(rèn)同的基礎(chǔ)，更是理性形成文化認(rèn)同的必經(jīng)之路。

再次，要做到成功引導(dǎo)社會(huì)思潮，發(fā)展具有包容性、科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性的馬克思主義理論，建構(gòu)有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科基礎(chǔ)與話語體系尤為必要和關(guān)鍵。青年人的大腦總會(huì)被一種理論占據(jù)。新自由主義等西方思潮在中國的廣泛傳播，與馬克思主義理論在中國大學(xué)生中的弱化相關(guān)，更與中國大學(xué)中社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科被西方主流理論所攻陷有關(guān)。堅(jiān)持馬克思主義在中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，就必須使馬克思主義更加具有包容性、科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)性。所謂包容性是指凝聚各階層利益、整合社會(huì)共識(shí)、順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。所謂科學(xué)性是指能夠從學(xué)理上對(duì)其概念的內(nèi)涵和外延做出較為科學(xué)的界定和概括，對(duì)外能夠?qū)εc其他理論的本質(zhì)區(qū)別做出合理說明，對(duì)內(nèi)能夠?qū)ζ淅碚摰膬?nèi)在邏輯和關(guān)聯(lián)做出合理解釋?，F(xiàn)實(shí)性是指必須能夠回應(yīng)當(dāng)前中國實(shí)踐中所面臨的問題，回應(yīng)公眾所關(guān)心的利益問題、制度問題和信仰問題，使理論和實(shí)踐之間具有互動(dòng)性和一致性。要建構(gòu)有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科基礎(chǔ)與話語體系，就必須堅(jiān)持“所有社會(huì)科學(xué)的理論都是一定時(shí)期、一定區(qū)域的實(shí)踐的反映和總和”的理念。新自由主義理論是基于西方政治、經(jīng)濟(jì)、文化與歷史的現(xiàn)實(shí)形成的，雖然理論邏輯能夠自洽，但未必能解釋中國的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)中國的進(jìn)步。應(yīng)該看到，新自由主義在此具有一種普遍主義的基因，往往是從理論到理論、從價(jià)值到價(jià)值、從書本到書本，忽略了理論實(shí)現(xiàn)所需要的實(shí)踐意識(shí)、過程意識(shí)、條件意識(shí)和歷史意識(shí)，是教條主義的集大成者。建構(gòu)有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的學(xué)科基礎(chǔ)與話語體系，必須處理好中國特色道路與世界發(fā)展規(guī)律的關(guān)系。中國向何處去，中國的各個(gè)學(xué)科和理論向何處去，必須在總結(jié)世界各國發(fā)展規(guī)律的同時(shí)找準(zhǔn)自己的政治道路與學(xué)術(shù)道路。歷史決定了中國的現(xiàn)實(shí)，但未來的中國如何發(fā)展需要在理論與現(xiàn)實(shí)、過去與未來、中國與世界的互動(dòng)中做出理性的選擇與設(shè)計(jì)。

最后，必須強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)輿論引導(dǎo)能力，著力提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)媒體政治素養(yǎng)。在強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)輿論引導(dǎo)方面，需要我們的政府和高校完善輿情信息網(wǎng)絡(luò)體系，暢通信息收集渠道，完善研判和預(yù)警機(jī)制。要弘揚(yáng)主旋律，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，把握正確導(dǎo)向，營造健康積極的校園網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境。要聚焦社會(huì)問題，搞好網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)問題引導(dǎo)，站穩(wěn)立場(chǎng)，理性發(fā)聲。要尊重和保護(hù)大學(xué)生的正當(dāng)權(quán)利和合法訴求，積極應(yīng)對(duì)，不斷提高網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控引導(dǎo)的針對(duì)性和實(shí)效性。在提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)媒體政治素養(yǎng)方面，要提升大學(xué)生的政治認(rèn)知和政治分析能力，注重學(xué)理分析和理論邏輯。要提高大學(xué)生對(duì)不同理論、思想、價(jià)值的政治包容和政治反思能力，提升現(xiàn)代政治文明意識(shí)。要提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)能力和網(wǎng)絡(luò)法制規(guī)范意識(shí)，引導(dǎo)他們合理合法地表達(dá)自己的言論與觀點(diǎn)，守好政治、法律和道德底線。

[1][2][3]李亞員：《顯著影響大學(xué)生的主要社會(huì)思潮及原因分析》，載《當(dāng)代青年研究》，2013年第1期。

[4][5]孫雅云：《新自由主義思潮對(duì)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的影響與對(duì)策研究》，太原理工大學(xué)2014年碩士學(xué)位論文，第24、25頁。

[6]柴寶勇：《理性與功利：當(dāng)今中國政黨認(rèn)同的現(xiàn)狀、特征與構(gòu)建途徑——基于北京某高校的數(shù)據(jù)》，載《理論月刊》，2015年第9期。

(責(zé)任編輯:邢 哲)

2016-11-02

柴寶勇，中國青年政治學(xué)院公共管理系主任，政治學(xué)博士，共青團(tuán)中央中國特色社會(huì)主義理論體系研究中心專家，主要研究政治學(xué)理論和社會(huì)治理。

本文系2012年國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃青年項(xiàng)目“政黨認(rèn)同理論比較研究”(課題編號(hào)：12CZZ010)、2015年國家社科基金重大項(xiàng)目“中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的青年群眾基礎(chǔ)研究” (課題編號(hào)：2015YZD04)的階段性研究成果。