洪建

【內(nèi)容摘要】新課程標準對思想品德教育提出比較具體的要求，讓學(xué)生形成是非、善惡和美丑的正確觀念，能夠從現(xiàn)在起過積極健康的生活，開始學(xué)習(xí)并逐步會做負責(zé)任的公民。這也是人們從事教育的必需追求。

【關(guān)鍵詞】形成理念 積極健康 策略思考

課程建設(shè)具有相關(guān)課程結(jié)束的基本理念，義務(wù)教育思想品德課程建設(shè)也是如此。我們現(xiàn)在所使用的思想品德教材，具有思想性、人文性、實踐性和綜合性。對學(xué)生正確觀念的形成的影響是深刻的。在具體的教學(xué)活動中，再去做些比較認真的思考和實踐，那學(xué)生則會從現(xiàn)在開始起就去積極健康地生活。

一、讓學(xué)生積極健康生活的品德教學(xué)需注意陶冶

思想品德教育，從相關(guān)意義上說就是讓學(xué)生能夠建立起比較理想的道德情操，如讓學(xué)生能夠分辨社會上的是非、善惡和美丑，能夠建立這樣的道德情操，不是我們利用教材進行空洞的說教能夠湊效，能夠解決問題的。作為德育教育所必需的體驗教育，在學(xué)生良好道德情操的形成上，首當(dāng)其沖的是讓學(xué)生得以情操的陶冶。因此，在平時的思想品德教育教學(xué)中，多避免教學(xué)的照本宣科，多進行學(xué)生性情的陶冶。當(dāng)今教育技術(shù)的先進，利于學(xué)生多角度去接受性情陶冶的設(shè)施很多，有的可讓學(xué)生能夠足不出戶就接受到較為廣泛而又深刻意義上的性情陶冶。如平時的思想品德教學(xué)，我們多利用思品微課程的教學(xué)，去短時間的、主題單一的再現(xiàn)生活的文字、圖片和畫面，學(xué)生所得到的體驗性感受就顯得極為深刻。如對學(xué)生的思想品德教學(xué)，需要讓學(xué)生能夠體會到生態(tài)環(huán)境與人類生存的關(guān)系，進而養(yǎng)成學(xué)生愛護環(huán)境、勤儉節(jié)約、珍惜資源的意識。教學(xué)時就讓學(xué)生看到那些污染對動植物所產(chǎn)生的影響，草木是怎樣的不再生，飛禽是怎樣的遠離，相關(guān)昆蟲就是怎樣的泯滅甚至就是如此意義上的絕后。教學(xué)時，還讓學(xué)生去做些對比性的實驗，即埋下相關(guān)質(zhì)地不同的物質(zhì)，過些時日將其挖出，當(dāng)學(xué)生看到一些物質(zhì)長期不予腐爛時，就是那樣的猛然一驚。在驚詫不已的前提下產(chǎn)生極為深刻的感受，環(huán)境保護迫在眉睫，積極參與環(huán)境保護義不容辭。

二、讓學(xué)生積極健康生活的品德教學(xué)需注意啟迪

從某種意義上說，人的行為的正確不能簡單地形成起來，就是暫時能夠形成起來，也不可能會比較持久地穩(wěn)固。從許許多多的英雄人物，從眾多對社會持有責(zé)任感的公民形象看，他們都存有一種比較堅定的信念。這樣的理念又怎樣去形成？應(yīng)當(dāng)憑著自身賴于相關(guān)意義上的學(xué)習(xí)，去逐步建立起來。如革命戰(zhàn)爭時代的那些英雄人物，有人以為英雄是逼出來的，這樣的說法就明顯有錯。竊以為英雄在一定的時段接受到馬克思主義思想理念的教育，產(chǎn)生比較良好的共產(chǎn)主義信念則是根本。對此，在平時的思想品德教學(xué)中，我們必須在讓學(xué)生積極健康生活的品德教學(xué)之啟迪學(xué)生產(chǎn)生良好的心智上做些思考，甚至就應(yīng)當(dāng)是比較認真和科學(xué)的思考。如我們平時多看到，現(xiàn)在的學(xué)生缺失的是感恩，往往渴求別人的比較多，施以對他人關(guān)愛的比較少，尤其在比較簡單的孝敬父母上都不可能做到，這就需要我們能夠讓學(xué)生養(yǎng)成孝敬父母、尊重他人、誠實守信、樂于助人、有責(zé)任心、追求公正的品質(zhì)。這樣的品質(zhì)將怎樣形成？需要通過相關(guān)的學(xué)習(xí)活動讓學(xué)生產(chǎn)生比較理想的心智水準。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《成長中的我》，給學(xué)生提供戰(zhàn)勝困難和挫折，在逆境中自強不息的實例，如輪椅上的霍金、張海迪等。還讓學(xué)生去尋覓身邊的實例，圍繞自身的周圍去討論，學(xué)生不僅明確面對困難和挫折的意義，更能去思考面對困難和挫折的方法。

三、讓學(xué)生積極健康生活的品德教學(xué)需注意匡正

黨的十八大以來，黨注意在反腐倡廉上增加力度，從一個個落馬貪官身上，人們似乎看到一個共同的現(xiàn)象，有誰在臺上不是那樣振振有詞地高呼著反腐倡廉的口號，又有誰不是在臺下甚至就是比較陰暗的角落干著大肆侵吞人民群眾利益的丑事。這些人就是嚴格意義上的政治上的兩面人，應(yīng)當(dāng)說兩面人是極為有害的，一個政黨多一個兩面人，就完全意義上多一份危險，整個社會也是如此，多一個兩面人，社會也就多一份不安定的因素。作為我們所從事的思想品德教學(xué)，切切需要注意的是不能讓學(xué)生去嘴上說得到，而實際行動上卻不能夠做得到。如何讓我們現(xiàn)在的學(xué)生就不存有兩面人的現(xiàn)象？竊以為應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生進行比較理想的實踐性的磨練，讓學(xué)生能夠在思想品德的學(xué)習(xí)中不僅懂得一些為人的常識，而且應(yīng)當(dāng)能夠得以實際行為的匡正。我們現(xiàn)在似乎都看到這樣的怪現(xiàn)象，那就是熱愛勞動的學(xué)生少了，就是最切近自己的洗衣服，一些初中學(xué)生都懶得動，不少學(xué)生的家長就是每個星期來一次學(xué)校，專門為孩子洗衣服，一些孩子干脆一星期一打包。學(xué)生們?nèi)绱藨卸?，作為教師，作為思想品德教學(xué)的老師，怎能熟視無睹呢？因此，在平時的思想品德教學(xué)中，都力求讓學(xué)生通過一些比較簡單且切實可行的實踐，去匡正學(xué)生的勞動行為，形成學(xué)生熱愛勞動的個性品質(zhì)。如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《自尊自強》的相關(guān)內(nèi)容時，讓學(xué)生以“我們身邊的動植物伙伴”為主題，對本地區(qū)的植物、動物物種及其生存狀況進行調(diào)查，通過調(diào)查，學(xué)生不僅僅發(fā)現(xiàn)每個物種及每個生命個體的獨特性，體會出生命世界的神奇，還在具體的觀察中產(chǎn)生這樣的猜測，生命世界能夠產(chǎn)生諸多的神奇，都有其生命個體自身的努力，甚至就是比較艱苦的努力。

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