王蓉

摘 要 教育是個(gè)大話題，包羅萬(wàn)象，時(shí)代與社會(huì)的要求決定教育的出發(fā)點(diǎn)與所含層面。本文以此為基礎(chǔ)，不談教育的本質(zhì)屬性細(xì)分，只概述這個(gè)時(shí)代下，教育不可分割的幾個(gè)維度。

關(guān)鍵詞 學(xué)校教育 家庭教育 社會(huì)教育

中圖分類號(hào)：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1學(xué)校教育與家庭教育

教育從來不是一個(gè)單一維度的話題。孩子在四方課堂里學(xué)習(xí)忠孝梯義，在三口之家獲得言傳身教，這都屬教育范疇。在初級(jí)至高等教育階段，學(xué)校教育和家庭教育不可偏廢其一。如蔡朝陽(yáng)教師所言，基礎(chǔ)教育是全部社會(huì)問題癥結(jié)之核心所在。某些孩子幼年的陋習(xí)，例如懶惰，撒謊，逃避等行為習(xí)慣可能影響孩子的一生。而最先開始的基礎(chǔ)教育是家庭教育。該理論認(rèn)為，家庭教育是在家庭生活中，由家長(zhǎng)（其中首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育。即家長(zhǎng)有意識(shí)地通過自己的言傳身教和家庭生活實(shí)踐，對(duì)子女施以一定教育影響的社會(huì)活動(dòng)。而按照現(xiàn)代觀念，家庭教育包括：生活中家庭成員（包括父母和子女等）之間相互的影響和教育。家庭教育的重要性在于它直接或間接地影響了孩子的一生。習(xí)近平總書記在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上的提到如下觀點(diǎn)：“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時(shí)代發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進(jìn)家庭和睦，促進(jìn)親人相親相愛，促進(jìn)下一代健康成長(zhǎng)?！焙?jiǎn)而言之，家庭教育的早期性、延續(xù)性、權(quán)威性和感染性貫穿教育始終。而在實(shí)際生活中，相當(dāng)數(shù)量的家庭以父母對(duì)于子女的教育為主要內(nèi)容，極少甚至忽略子女的反饋。此種家庭教育環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子極易出現(xiàn)心理問題，包括恐懼、逃避、抵觸、逆反甚至出現(xiàn)生理抗?fàn)幮袨椤?/p>

當(dāng)孩子們到達(dá)入學(xué)年齡后，便是學(xué)校教育開始之時(shí)。學(xué)校教育是與社會(huì)教育相對(duì)的概念，專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動(dòng)，是教育制度重要組成部分。一般說來，學(xué)校教育包括學(xué)前教育、初等教育、中等教育、高等教育、職業(yè)教育和特殊教育等。學(xué)校教育的特點(diǎn)在于其職能的專門性、組織的嚴(yán)密性、作用的全面性、內(nèi)容的系統(tǒng)性和手段的有效性。它與家庭教育的最大不同之處在于，學(xué)習(xí)教育不僅要關(guān)心教育對(duì)象的知識(shí)和智力的增長(zhǎng)，也要關(guān)心學(xué)生的思想品德形成和受教育者的身體健康成長(zhǎng)。培養(yǎng)塑造全面完整的社會(huì)人，是學(xué)校教育的特有職責(zé)。但如果孩子在沒有受到良好家庭教育的前提之下就進(jìn)入學(xué)校，他們身上的問題如果沒有得到教師的顯著關(guān)注和幫助的話，必然會(huì)造成對(duì)孩子的終身影響，并極易導(dǎo)致家庭教育和學(xué)校教育對(duì)此問題的推諉，這種分工不明有種令人憂心的棘手。

2學(xué)校教育與家庭教育鞭長(zhǎng)莫及

但即使有了健康的家庭教育，它產(chǎn)下的蛋，在放入學(xué)校教育的溫室后，孵出的鳥都會(huì)飛嗎？近代的工具性教育，是與實(shí)用主義接近的教育，其目的僅僅是為了培養(yǎng)合格的勞動(dòng)者。它體態(tài)巨大，按部就班，墨守成規(guī)。拋棄公民教育、全人教育的理念，僅僅因?yàn)榻⒃谶@個(gè)時(shí)代的社會(huì)制度上，它便成為最合乎邏輯的教育制度。然而我們身處的世界，繽紛多彩，這種令我們愉悅的繽紛多彩來自于不甘寂寞和某些匪夷所思的念頭以及追隨這個(gè)念頭的樂此不疲。講臺(tái)四方的群體都早已發(fā)現(xiàn)這繽紛多彩的現(xiàn)實(shí)與這墨守成規(guī)的制度格格不入或者疙疙瘩瘩齒不入輪，再深究，卻誰(shuí)都逡巡不進(jìn)了，牽一發(fā)而動(dòng)全身，利益和禮儀捆綁著這個(gè)民族。

3社會(huì)教育

真要實(shí)現(xiàn)“今天給我一個(gè)孩子，明天還你一個(gè)棟梁”，還需要第三種形式的教育參與——社會(huì)教育。我們的學(xué)校教育制度無(wú)法與社會(huì)完全接軌，卻與家庭教育一道早與社會(huì)教育無(wú)縫連接了。在象牙塔之內(nèi)，學(xué)生們已經(jīng)開始接觸社會(huì)了。筆者所在的學(xué)校，一半的學(xué)生成為網(wǎng)絡(luò)微商。筆者認(rèn)為這比整日只刷圈刷博強(qiáng)多了，但筆者無(wú)從判定這是國(guó)內(nèi)社會(huì)還是國(guó)際社會(huì)的影響，也無(wú)法斷言這對(duì)學(xué)生未來的影響。馬云與扎克伯格都希望人類不受疾病困擾，并斥巨資投資此項(xiàng)事業(yè)；而因?yàn)樯鐣?huì)教育的直接或間接影響，因其廣闊性、多樣性、多邊形、復(fù)雜性和相長(zhǎng)性等，學(xué)生們可能會(huì)背離家庭和學(xué)校教育的核心綱領(lǐng)，例如為了經(jīng)濟(jì)利益而放棄精神追求。面對(duì)此種情況，就該讓社會(huì)教育自作用了。本質(zhì)上，社會(huì)教育廣而深，直擊人的社會(huì)化，無(wú)死角覆蓋了整個(gè)教育界。但是，社會(huì)教育對(duì)于國(guó)家法律制度的依賴和整體民主性的要求非常之高，當(dāng)教育計(jì)劃與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事一樣成為復(fù)興計(jì)劃的一部分時(shí)，并被置于它應(yīng)處的位置時(shí)，實(shí)施者們同時(shí)能帶著篳路藍(lán)縷的決心時(shí)，它或許才是最奏效的。如果仍是常規(guī)性的、可復(fù)制的社會(huì)制度，那么其制定者必然是求大不求強(qiáng)的。而這個(gè)國(guó)家，在跨過最初的積貧積弱后，趕上了可以一夜致富的時(shí)代后，覺醒的思想和靈魂突然減慢行進(jìn)的速度，大概是因?yàn)樗械奈锓N都會(huì)趨利避害。

4結(jié)語(yǔ)

任何一件事情的發(fā)生，都有其前因后果，有環(huán)境，教育，家庭，社會(huì)和個(gè)人等因素構(gòu)成，并且是動(dòng)態(tài)的。也就是說從今天起的一些改變和隨機(jī)事件的發(fā)生都可能影響未來的發(fā)展。再如蔡先生所言，“正因?yàn)橛辛私逃?，人的自由和天性才能保持和張揚(yáng)”。而只有家庭、學(xué)校和社會(huì)教育小心合力，我們才能看到這夢(mèng)實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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[2] 傅建明.教育原理與教學(xué)技術(shù)[M].廣東教育出版社，2005.