李博豪+孟秋莉

【摘 要】本文分析高校思想政治理論課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義，闡述制約高校思想政治理論課系統(tǒng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的因素，提出高校思想政治理論課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑。

【關鍵詞】高校 思想政治理論課 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 意義 途徑

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2016）12C-0043-03

2014年3月教育部下發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》的通知，要求從小學至大學分學段有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，積極結(jié)合各課程教學環(huán)節(jié)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關內(nèi)容。思想政治理論課是大學階段推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體。因為思想政治理論課不僅要對學生進行系統(tǒng)的知識教育、能力教育，更重要的是還承擔著學生的價值觀教育，是學校德育的主渠道；同時思想政治理論課與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著非常深的淵源，在教學目標和教學內(nèi)容的設計上都與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神一脈相承。

一、思想政治理論課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

（一）有利于提升課程教學的精神內(nèi)涵，更好地實現(xiàn)課程的教學目標與功能。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族語言習慣、文化傳統(tǒng)、思想觀念、情感認同的集中體現(xiàn)，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內(nèi)涵。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋潤下，幾千年以來中華民族形成了以天下國家為己任的愛國精神、追求崇高的人格精神、剛健有為的進取精神、厚德載物的兼容精神、止于至善的新民精神、天人合一的和諧精神等優(yōu)良傳統(tǒng)，是凝聚中國力量、鑄就中國精神的重要源泉，同時也是對學生進行德育極為寶貴的精神資源。因此，在思想政治理論課中積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅能提升課程的精神內(nèi)涵、增強課程的文化底蘊，而且能更明確課程的教育方向、更好地實現(xiàn)“為國家培養(yǎng)品德高尚、熱愛祖國、有遠大理想、適應現(xiàn)代社會發(fā)展、肩負社會責任、傳承社會主義核心價值觀、積極踐行中國夢的合格人才”的教學目的。

（二）有利于豐富課程教學內(nèi)容，增強課程教學的感染力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，涵蓋了文學、史學、哲學、政治學、倫理學、軍事學、藝術學、民俗學、地理學、天文學、生態(tài)學等在內(nèi)的諸多內(nèi)容。每一內(nèi)容不僅蘊含著極為豐富的思想內(nèi)涵和極具教育意義的文化資源，而且極富有故事性和哲理性，最大限度地彰顯了中華文化的魅力和中華民族的卓越智慧。由此思想政治理論課積極融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅能豐富課程教學的內(nèi)容、增加課程教學的厚度、減少空洞的說教，而且能增強課程教學的感染力、提升學生參與課程教學的熱情。

（三）有利于強化課程德育質(zhì)量，增強課程教學的說服力。隨著中國市場經(jīng)濟和世界經(jīng)濟全球化以及現(xiàn)代傳播手段的迅猛發(fā)展，本土文化和外來文化的競爭和沖突加劇，社會思潮和社會價值觀日趨多元化。受功利化等思潮的影響，部分大學生的世界觀和價值觀出現(xiàn)了扭曲，如理想信念缺失、道德滑坡、追求庸俗文化等。由此如何重塑學生正確的世界觀、人生觀和價值觀、完善學生的人格和品格，是思想政治理論課必須認真反思的問題。中華傳統(tǒng)文化實質(zhì)上就是一種德性倫理文化，中國傳統(tǒng)思想文化的重心，就是倫理道德學說，中國傳統(tǒng)思想文化的核心精神，就是道德精神。其文化形式和蘊含的文化精神已經(jīng)成為普遍的價值訴求，而學生對傳統(tǒng)文化也具有高度的認同感。因此，在教學中積極融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，將會更有利于提升課程的德育質(zhì)量，增強課程教學的說服力。

（四）有利于提升學生對傳統(tǒng)文化的認知，增強其傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命感。西方文化強勢來襲對本土傳統(tǒng)文化的生存和發(fā)展帶來嚴重沖擊，追捧西方文化、追隨西方價值觀的人越來越多。在當前形勢下如不及時喚起人們弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意識的話，那么中華民族的傳統(tǒng)和根基將會遭到破壞，中華民族幾千年鑄就的民族精神將會坍塌。完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不僅是立德樹人的根本立足點，是國家文化建設的根基，是貫徹黨的教育方針的重要內(nèi)容，是建設社會主義核心價值觀的重要基礎，更是關系到中華民族生死存亡的大問題，也是我們這一代人義不容辭的神圣使命。在思想政治理論課教學中積極融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，向?qū)W生闡明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對國家、對民族、對社會和對個人的重要性，同時向他們剖析傳統(tǒng)文化的生存現(xiàn)狀，將有利于激發(fā)學生的民族憂患意識和文化保護意識，使之自覺地承擔起保護、弘揚和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任，并在實踐中積極踐行傳統(tǒng)文化的基本精神，重塑中華民族的文化自信。

二、制約思想政治理論課系統(tǒng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的因素

（一）系統(tǒng)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的教材體系不完善。教材是教學的依據(jù)，是教學內(nèi)容的載體，是教師開展教學和學生獲取知識的重要工具，課程教學的知識、能力和德育目標全都具體體現(xiàn)在教材之中。因此，要想通過思想政治理論課教學推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先必須在教材內(nèi)容的設計上給予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識充分的重視?，F(xiàn)有教材大多重視理論的灌輸，在一些具體章節(jié)上雖然對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有所涉及，但基本都是一帶而過，不僅內(nèi)容過于簡略而且較為分散，同時對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵也未能進行有效闡釋，致使學生對該章節(jié)涉及的傳統(tǒng)文化知識了解不深，達不到應有的教育目的。另外，優(yōu)秀教輔資料缺乏，也嚴重影響了教材體系的完善。

（二）教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的掌握和運用能力欠缺。教師是整個教學活動的主導，教學活動的組織和實施以及教學的實效性都依賴于教師對教學內(nèi)容的整體把握能力。因此要想在思想政治理論課教學中有效推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，最重要的條件就是教師必須儲備豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，并且對其有較為熟練的解讀和運用能力。但由于思想政治理論課教師大多是思想政治教育及其相關專業(yè)出身，缺乏一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，主要表現(xiàn)在：對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識儲備不充分、理解不透徹、解讀不深刻、運用不到位。因此，如不努力提升教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識的掌握和運用能力，勢必會使得中華傳統(tǒng)文化教育存在認識和實踐上的偏差。

（三）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的認知理念有誤區(qū)。在思想政治理論課教學中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不能僅僅流于形式，要切實認識到這一行動的重要目的和意義，即充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對思想政治教育的輔助作用，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚和傳承，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵闡釋以達到塑造學生精神品質(zhì)的目的，努力提升學校人文教育的質(zhì)量。但在實際教學過程中，無論是學校還是思想政治理論課本身都對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育都存在認識上的誤區(qū)。從學校層次來講，主要是重視現(xiàn)代科技教育，忽視人文教育。從思想政治理論課角度來講，存在的認知誤區(qū)主要表現(xiàn)在：一是課程偏重理論灌輸和思想政治教育，認為強調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育會背離課程教育目的和主題；二是教師或理論工作者對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知簡單化，將傳統(tǒng)文化等同于古代歷史文化的灌輸，不注重精神內(nèi)涵的把握，忽視傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，致使課程教學脫離學生實際需求；三是教育的目的是為了考試，而不是重在民族精神鑄塑，致使教育成為一種過程性、形式化的活動，難以獲得德育的效果。

（四）學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知水平和理解能力較為薄弱。學生是課程教學活動的重要主體，其對知識的認知水平和理解能力是影響課程教學質(zhì)量的重要因素。因此，在思想政治理論課教學中推動優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，需要學生具備一定的傳統(tǒng)文化知識并對其有一定的理解能力。但由于受功利化教育思維以及西方文化沖擊的影響，學生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不熱衷，比如對中華經(jīng)典的閱讀呈現(xiàn)出嚴重的快餐化、通俗化、表面化和網(wǎng)絡化傾向，對中華民族輝煌的五千年文明史一知半解，對塑造中華民族行為規(guī)范和思維方式的傳統(tǒng)美德缺乏踐行的勇氣，對滿載中華民族家國情懷的優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化缺乏基本的認知和認同等。

（五）實踐教學環(huán)節(jié)滯后。實踐教學是課堂教學的延伸，是引導學生發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題、密切理論聯(lián)系實際的重要平臺?！伴_展豐富多彩的實踐教學活動，積極引導學生走出去，不僅能提高學生思想政治素質(zhì)和觀察分析社會現(xiàn)象的能力，而且有利于深化教育教學的效果?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源自于民間、活躍于民間，植根于現(xiàn)實、服務于現(xiàn)實。因此，只有深入實踐才能真正領悟中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻內(nèi)涵，才能將其文化底蘊和價值發(fā)揚光大，才能真正引導學生樹立堅定的文化自信和文化自覺意識。但在思想政治理論課的實踐教學中，關于傳統(tǒng)文化的環(huán)節(jié)相對薄弱，主要表現(xiàn)在：傳統(tǒng)文化實踐教學的課時相對較少、實踐教學內(nèi)容的設計針對性不強、實踐教學的形式和方法比較簡單、未建立相應的實踐教學基地或優(yōu)秀的實踐教學基地缺乏等。實踐教學環(huán)節(jié)的滯后，一方面會使得教學內(nèi)容略顯空洞，影響學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解和傳承熱情；另一方面會使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育流于形式，更加邊緣化。

三、思想政治理論課融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑

（一）組織專家完善思想政治理論課教材體系，充實中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容。首先，在堅持思想政治理論教育為先導的基礎上，教材內(nèi)容設計適當增加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容比重。一方面對一些和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化淵源比較密切的章節(jié)，應力求呈現(xiàn)其文化樣式的原生態(tài)，以此充分彰顯其勃勃生機和現(xiàn)實影響力；另一方面積極開辟諸如中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化概覽、中華文明等普及文化常識的知識窗口，以強化學生對傳統(tǒng)文化的認知。其次，根據(jù)思想政治課的教學內(nèi)容安排和教學目標設計，組織編寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物等相關教輔資料，使之既能開闊學生的知識視野，又能將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和育人有機結(jié)合起來。

（二）強化教師培訓，提升教師掌握和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力。首先，必須努力提升教師學習和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意識和能力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是影響思想政治課德育導向的重要因素，是其教學資源的重要來源，是增強課程感染力和說服力的重要法寶。因此，教師必須在思想和態(tài)度上給予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化高度重視，要善學和善用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積極從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。其次，積極組織教師參加中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育培訓，諸如哲學社會科學研修班、思想政治理論課骨干教師培訓班等。以培訓為平臺，一方面提升教師解讀和運用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論能力；另一方面增加教師間的互動交流，推廣成功的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的經(jīng)驗，提升教師開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實踐能力。

（三）轉(zhuǎn)變對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的認知理念。首先，明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目的，把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主導方向。在思想政治理論課中開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不是把德育課變成歷史文化課，而是要堅持德育為主導，通過融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育傳承民族優(yōu)良傳統(tǒng)、培養(yǎng)愛國精神、增強民族凝聚，更好地推進學生的道德教育、培養(yǎng)學生的文化自覺和文化自信。其次，反對形式主義和“快餐文化”。在思想政治理論課教學中推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，不能停留在喊口號、搞幾個活動這樣的形式主義和“快餐文化”上，必須深挖傳統(tǒng)文化的精髓，真學、真懂、真用。同時要根據(jù)學生文化根基有待深化、文化辨別力有待增強的實際與需要，防止學生在影視文化、網(wǎng)絡文化中的主體性喪失。

（四）提升學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認知水平和應用能力。首先，充分調(diào)動學生學習和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣。通過日常生活中的案例和學生自身的需要，向?qū)W生闡明中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化無處不在的影響力以及學習和掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重大意義和必要性。其次，引導學生多接觸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使之對我們的歷史記憶、民族英雄、經(jīng)典文學、傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)藝術、傳統(tǒng)服裝等有更深的認識和理解。最后，鼓勵學生多踐履中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神，將自強不息、仁者愛人等優(yōu)良品質(zhì)銘于心踐于行。

（五）強化實踐教學環(huán)節(jié)。首先，制定較為完善的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐教學大綱、給予充分的課時和實施時間等方面的保障，并將其納入課程教學的考核范疇內(nèi)。其次，做好課堂實踐教學環(huán)節(jié)。在課堂教學過程中，教師可根據(jù)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育相關教學內(nèi)容開展專題研討、小組討論、情景模擬等實踐教學環(huán)節(jié)，以使學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理論知識有更好的理解和認知。最后，積極探索和開展課外實踐教學。充分利用博物館、文化館、歷史文化遺址、廟會、非遺工作室等資源創(chuàng)建課外實踐教學基地，組織學生進行實地考察和現(xiàn)場教學。

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【基金項目】2015年度廣西高?？茖W技術研究項目“弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與培育和踐行社會主義核心價值觀”（KY2015YB527）

【作者簡介】李博豪（1981— ），男，山東人，碩士，武昌理工學院思想政治理論課教學部副教授；孟秋莉（1982— ），女，山東人，碩士，北京航空航天大學北海學院講師。

（責編 盧 雯）