湯見光

一般而言，文學(xué)經(jīng)典本身有著一種召喚的力量，吸引讀者自然而然地進(jìn)入文本，使讀者在探索其奧秘的同時(shí)獲得審美的體驗(yàn)。而讀者面對一個(gè)經(jīng)典，也希望能夠“直入”文本，正如沃爾夫所言：“對于這么一部經(jīng)典作品（《魯濱遜漂流記》，筆者注），是可以從許多不同角度來探討的……如果有人不斷提醒，說是笛福曾經(jīng)賣過襪子，他的頭發(fā)是棕色的，他還曾經(jīng)帶枷示眾，等等，這就只能使我們分心和感到厭煩?！?/p>

從閱讀基礎(chǔ)來說，高中學(xué)生已具備了獨(dú)立閱讀的基本能力，從閱讀心理期待而言，他們更多地傾向于獨(dú)立自主的閱讀。

但是，在日常閱讀教學(xué)特別是文學(xué)經(jīng)典教學(xué)中，卻常常沿襲一種固化的課堂模式，即在接觸一篇新作品的時(shí)候往往要強(qiáng)調(diào)“知人論世”，要介紹作者、介紹背景。這種“背景先行”的教學(xué)，無形中給學(xué)生的閱讀以一種暗示、一種預(yù)設(shè)，規(guī)定了思考的方向、解讀的緯度、評述的時(shí)代語境，最終將學(xué)生拉回到教參的“定論”中，鉆入專家和教師合謀的“套子”之中。

如果不先給學(xué)生補(bǔ)充所謂的“知人論世”材料等背景，在“零背景”或“背景”后置的情況下，文學(xué)經(jīng)典教學(xué)課堂會有怎樣的變化呢？筆者進(jìn)行了多次嘗試，獲得了深切的感受，也總結(jié)了一些較為成功的策略。試以《祝?！方虒W(xué)為例言之。

一、尊重閱讀體驗(yàn)。初探文本

教學(xué)《祝福》時(shí)，筆者沒有先介紹作家、作品、背景，而是直接要求打開文本讀。文學(xué)經(jīng)典的閱讀教學(xué)，首先要舍得花時(shí)間讓學(xué)生去自主閱讀文本，而不能簡單閱讀一下后粗暴地以教師的講解來代替學(xué)生的閱讀體會。完成文本閱讀過程后，師生進(jìn)行了初步交流：

片段一：

師：讀過文本，同學(xué)們覺得祥林嫂的一生是怎樣的一生，并說說你的理由？

生1：我覺得祥林嫂的一生是可憐而悲慘的一生。因?yàn)樗蘖藘蓚€(gè)丈夫都年紀(jì)輕輕就死了，唯一的兒子阿毛也被狼吃了。

生2：我覺得祥林嫂的一生是封建的、不幸的一生。說她封建體現(xiàn)在她和柳媽的交往過程中，她輕信柳媽的話，以為自己死后會被閻王鋸成兩半分給兩個(gè)死去的丈夫，于是拿出所有積蓄來捐門檻，想要洗脫自己的罪過等作為。這種做法是封建可笑的，不幸的是她這么做還只是一廂情愿，最終還是沒有得到魯四老爺一家的諒解。

生3：我也覺得祥林嫂的一生是悲哀的一生。比如她嫁人、找工作、過世等，都是一點(diǎn)不順，充滿了悲哀。

師：你能否說得具體點(diǎn)？

生3：嫁人，祥林嫂嫁了兩次，一次是個(gè)小丈夫（大家笑），而且死的早，另一次也是個(gè)短命鬼（又笑），找工作時(shí)，又遇到一個(gè)吝嗇而封建的東家，至于過世時(shí)，又偏偏在大家都充滿喜悅的祝福時(shí)節(jié)死去，讓別人都覺得不吉利，所以說她的一生真是悲哀。但究其本質(zhì)，我覺得她的悲哀是社會的悲哀，是社會的不公平的等級制度、封建的禮制等造成的。

師：同學(xué)們說得很有道理，還有嗎？

生4：我覺得祥林嫂的一生盡管是不幸、悲哀、凄慘的一生，但是我們不能否認(rèn)她也有過幸福時(shí)刻。課文有一部分就是寫祥林嫂“交了好運(yùn)了”，從這部分看，祥林嫂在那個(gè)時(shí)段是過上了幸福生活的。所以說我們不能完全認(rèn)為祥林嫂的一生就是悲哀不幸或者封建落后的一生。畢竟祥林嫂也是有過幸福生活的。

生5：我同意剛才同學(xué)的意見，我甚至覺得祥林嫂的悲劇的形成在某種程度上是生活的偶然性因素造成的。

生6：祥林嫂有段時(shí)間是“交了好運(yùn)了”，但是她是否真的交了好運(yùn)嗎？我覺得她的這種好運(yùn)更是她悲劇性的一生的體現(xiàn)。

一石激起千層浪。此時(shí)，教室里就有了不同的聲音，有支持生4和生5的，也有不同意這種觀點(diǎn)的，大家各抒己見，討論逐漸分成兩種意見，學(xué)生紛紛從自己的立場出發(fā)尋找對自己有利的證據(jù)來證明自己的觀點(diǎn)。此時(shí)，不設(shè)限制的自主閱讀充分激發(fā)了學(xué)生個(gè)性化閱讀積極性，教師在這時(shí)重要的是要善于引導(dǎo)學(xué)生思維不斷碰撞，而不是任由學(xué)生無原則無方向地瞎讀文本，更不是誘導(dǎo)學(xué)生必須進(jìn)入自己的預(yù)設(shè)。當(dāng)老師發(fā)現(xiàn)全新的能激起全體學(xué)生思維火花的有價(jià)值的閱讀感悟時(shí)，要適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生針對這種新感悟進(jìn)行深入挖掘。

二、挖掘深度意蘊(yùn)，對話文本

自主閱讀的指向是為了激發(fā)學(xué)生對文本的個(gè)性感悟。當(dāng)學(xué)生的閱讀體驗(yàn)趨向一致時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)分析這種趨同性的價(jià)值所在。當(dāng)然，這時(shí)的學(xué)生閱讀體驗(yàn)有可能是來自文本表象的較為膚淺并且容易獲得的體驗(yàn)。而當(dāng)學(xué)生中出現(xiàn)更有價(jià)值的值得我們深挖的不同閱讀體驗(yàn)時(shí)，教師應(yīng)敏銳地抓住這個(gè)能擦出學(xué)生思維新火花的導(dǎo)線，引導(dǎo)學(xué)生對這種新體驗(yàn)進(jìn)行探究，這樣就有可能獲得經(jīng)典文本背后蘊(yùn)含著的全新的文本意義。

片段二：

師：剛才同學(xué)們對祥林嫂的命運(yùn)有了不同的看法，我根據(jù)同學(xué)們的發(fā)言，簡單歸結(jié)為兩種觀點(diǎn)：1.祥林嫂的一生是悲哀的不幸的一生，造成其悲哀與不幸的主要原因是社會不平等的制度、封建禮制等的毒害。2.祥林嫂的命運(yùn)是不幸的，但是造成這種不幸的根本是生活中種種偶然的因素，因?yàn)橐坏┧敖涣撕眠\(yùn)”，生活也可以是幸福的?？梢姶蠹覍ο榱稚┑牟恍沂怯^點(diǎn)一致的，但是對造成祥林嫂不幸的原因的理解是有分歧的。我們要厘清這個(gè)問題，首先得從祥林嫂的“交了好運(yùn)了”的幸福生活開始分析。請大家細(xì)讀文本“祥林嫂被逼改嫁”部分，再聯(lián)系全文，各自從文本中尋找證據(jù)來證明你的觀點(diǎn)。（學(xué)生再度細(xì)讀文本）

生1：我贊成觀點(diǎn)1。我們無論從文本整體來看，還是從“交了好運(yùn)”了的祥林嫂的經(jīng)歷來看，祥林嫂都是沒有幸福可言的。首先是她的的改嫁，顯然出于被迫，是沒有經(jīng)過她自己同意的，“她婆婆來抓她的時(shí)候，是早已許給了賀家墺的賀老六的”，說明了她自身是毫無自由的，哪怕是基本的人身的自由也是無法自己掌控的。

師：那么贊成觀點(diǎn)1的同學(xué)們?nèi)绾慰创l(wèi)老婆子反復(fù)說祥林嫂是“交了好運(yùn)了”，難道她是假情假意地這樣認(rèn)為？

生2：我也是贊成觀點(diǎn)1的。我覺得衛(wèi)老婆子的話恰恰說明了封建禮教害人的本質(zhì)。一個(gè)連人身自由都沒有的人被賣掉后過上了一個(gè)“人”的生活，卻被看成是“交了好運(yùn)了”，這不是很可悲嗎？

生3：就是。我也是認(rèn)為祥林嫂一生是不幸而可悲的，是封建禮教的犧牲品。就拿她交了好運(yùn)后的生活來說，有個(gè)丈夫，有間房子，有個(gè)兒子，這不是一個(gè)女人生存生活最基本的要素嗎？卻被認(rèn)為是交了好運(yùn)！最為可悲的是，連沒有婆婆也是她交了好運(yùn)的條件之一，可見當(dāng)時(shí)封建禮教“夫權(quán)”對女人的壓迫有多深啊。

師：這位同學(xué)說的很好。有些同學(xué)可能不太理解為什么祥林嫂的婆婆這么厲害，好像和我們現(xiàn)在看到的生活中婆媳關(guān)系不一樣啊。老師給大家說個(gè)事大家可能就能理解了。老師村上有個(gè)有個(gè)老太太曾經(jīng)在跟村里人聊天時(shí)說了一句非常經(jīng)典的話“我真是命苦啊，舊社會時(shí)做媳婦，到了新社會卻成了婆婆！”什么意思呢？那就是說在舊社會時(shí)，女人一切都屬于丈夫，子女又都屬于父母，所以婆婆也是“夫權(quán)”的象征，兒媳婦的言行都受婆婆的控制，生活中處處受婆婆的壓制；而新社會里，婆媳是一種平等關(guān)系，甚至有時(shí)婆婆為了寵兒媳婦，反而時(shí)時(shí)來照顧兒媳婦，婆婆的地位往往不如媳婦了。祥林嫂的丈夫死了，她的婆婆就成了她丈夫的代表，祥林嫂改嫁后上面沒有婆婆，對她而言就成了幸運(yùn)的事了。（限于篇幅，其他贊成觀點(diǎn)1的學(xué)生發(fā)言就不一一記錄。）

師：如此看來，祥林嫂一生還真是可悲的一生啊！賈成觀點(diǎn)2的同學(xué)怎么說？

生1：我贊成觀點(diǎn)2。我認(rèn)為祥林嫂一生的不幸都是種種生活偶然因素造成的，我們不能隨意給扣一個(gè)封建禮教害人的帽子給她。我們來看看祥林嫂的一生：嫁個(gè)小她十來歲的丈夫，打柴為生，如果她的丈夫不死，按照她的能干，她也能活下去；改嫁后如果賀老六沒得傷寒病死，他們的生活就很幸福；阿毛沒有被狼叼走，祥林嫂也能憑她的勤勞和能干和阿毛生活下去。造成不幸的前提都是祥林嫂的生活中有了太多的偶發(fā)因素，使得她一步步走向死亡。

生2：我贊成觀點(diǎn)2。我也認(rèn)為祥林嫂的悲劇就是她太背運(yùn)了。我們拿她交了好運(yùn)這部分文本來看，我認(rèn)為她是真正交了好運(yùn)了的。我們不知道當(dāng)時(shí)祥林嫂是怎么想的，但是我們可以從旁人的言談中知道當(dāng)時(shí)的祥林嫂自己內(nèi)心也應(yīng)該是滿足而幸福的。首先看衛(wèi)老婆子“高興地說”，喝得醉醺醺的衛(wèi)老婆子是酒后吐真言，她肯定是認(rèn)為祥林嫂是交了好運(yùn)的。再看當(dāng)時(shí)人對祥林嫂被賣一事的看法：“我們山里人，小戶人家，這算得什么？”“這有什么依不依?！[是誰也總要鬧一鬧的；只要用繩子一捆，塞在花轎里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，關(guān)上房門，就完事了”，“唉唉，她真是交了好運(yùn)了”。最后看結(jié)果：母親也胖，兒子也胖。由此可見，祥林嫂當(dāng)時(shí)是交了好運(yùn)了的，她是很滿足于當(dāng)時(shí)這種生活的，我們也可以推斷，當(dāng)時(shí)的祥林嫂們都是對這種生活感到滿意的，所以說如果沒有生活中后來偶發(fā)的不幸，祥林嫂會一直幸福的生活下去，祥林嫂們也是可以“交好運(yùn)的”。

生3：我也覺得如果沒有偶發(fā)的不幸，祥林嫂是真正交了好運(yùn)了的。我們看文本“她到年底就生了一個(gè)孩子，男的，”大家要注意，“年底就生了一個(gè)孩子，”說明鬧過后的祥林嫂早已經(jīng)接受了賀老六，還有，作者這里不是說“她到年底就生了一個(gè)男孩”，這種不同句式的表達(dá)，是在強(qiáng)調(diào)祥林嫂在男尊女卑的時(shí)代里生了個(gè)男孩，她內(nèi)心是驕傲的，別人（尤其是她丈夫及其他女人）也是為她生了個(gè)男孩感到驕傲和祝福的。她是幸福的，于是，祥林嫂罕見地胖了。

生4：我贊成這位同學(xué)的觀點(diǎn)。我們還是看文本：“上頭又沒有婆婆；男人所有的是力氣，會做活；房子是自家的?！边@里我們可以看出，上頭沒有婆婆對祥林嫂而言就是一種幸福，因?yàn)樗馐苓^一個(gè)嚴(yán)厲婆婆給她帶來的痛苦，現(xiàn)在終于不用受婆婆的欺壓了，她是幸福的；一個(gè)身強(qiáng)力壯的丈夫，對一個(gè)30多歲的女人而言肯定也是一種幸福。（學(xué)生有點(diǎn)笑聲）房子是自家的，有家有親人，我想祥林嫂是真正體會到家的感覺了。

師：剛才贊成觀點(diǎn)2的同學(xué)們似乎說的也都很有道理，老師有個(gè)疑問：文本說祥林嫂對被逼改嫁時(shí)是“鬧得利害”的，甚至鬧得“真出格”，這個(gè)該怎么理解呢？

生1：我覺得這個(gè)只能說明祥林嫂對被逼改嫁后的生活是懷有恐懼的。她有過一段不幸的婚姻，但是她還是有一定反抗意識，所以逃出來打工。在魯四老爺家里，祥林嫂盡管干活很累，報(bào)酬很少，但她是滿足的，所以她寧可在魯四老爺家一直干活也不愿意被賣到一個(gè)她毫不知情的家里。

生2：我覺得祥林嫂的出格反抗，正是從側(cè)面說明了封建制度的害人之處。一個(gè)年輕的女子，死了丈夫?qū)幙稍谕獯蚬ひ膊辉讣奕?，這很不正常。但是我們知道，祥林嫂的選擇是有道理的，因?yàn)樗雷约簺]有選擇嫁怎樣的人的權(quán)利，她的未來不可知的幸福操縱在她的婆婆手里。所以她選擇了外逃打工。被逼無奈而嫁人時(shí)她甚至選擇死來逃避和反抗，可見她是多么害怕接下來的未知生活??！如果不是“夫權(quán)”統(tǒng)治下的封建家長制婚姻而是自由戀愛，我想祥林嫂就不會這樣出格地反抗了。

生3：我覺得祥林嫂出格的反抗，根本原因是出于對“好女不嫁二夫”的名聲的考慮，也可以理解為對將來幸福生活追求的表現(xiàn)。

師：怎么理解這是祥林嫂對未來幸福生活的追求的表現(xiàn)？

生3：因?yàn)橄榱稚┣捌谠隰斔睦蠣敿掖蚬?，她是滿足于打工生活現(xiàn)狀的，這是她近期追求的幸福生活，所以文本中說“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了。”被抓要改嫁人，而對方又是深山墺了的人家（這個(gè)她是知道的，所以才逃出來打工），她不知道對方的底細(xì)，她不想被隨意的當(dāng)成牲畜一樣的賣掉，所以她反抗的有些出格。這出格的反抗不是表明她有自己的想法，有自己的追求嗎？而一旦她和賀老六接觸后，得知了賀老六的底細(xì)后，她就接受了這個(gè)安排，過上了她所要的幸福生活了。否則，如果真的她抱定必死之心的話，隨時(shí)都可以死去的。

討論至此，筆者非常欣喜地看到學(xué)生對自己有獨(dú)特感悟的問題時(shí)能從文本中全方位多角度地展開探究，設(shè)法尋找有利于自己觀點(diǎn)的證據(jù)，而可貴的是這證據(jù)來自文本而不是臆造，哪怕是引證的材料也是和文本有緊密聯(lián)系的材料。文學(xué)經(jīng)典的價(jià)值得到了體現(xiàn)，經(jīng)典不只是作者想表達(dá)的特定時(shí)代背景下的有限內(nèi)涵，更是穿透時(shí)空給不同時(shí)同人以不同感悟的載體。但是文本意義的指向?qū)W(xué)生而言應(yīng)該得到明確，這樣自由閱讀的最終目的才會得到真正實(shí)現(xiàn)。

三、把握價(jià)值取向?；貧w文本

經(jīng)過對文本的深挖，學(xué)生對文本的解構(gòu)到了一定的層次，不同的感悟在學(xué)生中經(jīng)歷不斷碰撞而得到了進(jìn)一步的明晰。然而，這樣碰撞后的個(gè)體體驗(yàn)畢竟還是個(gè)性化的，有些還是很淺層性的，甚至有些相對閱讀文本而言是錯(cuò)誤的。我們必須對學(xué)生對文本負(fù)責(zé)，教師需要對學(xué)生的閱讀做一個(gè)較為明確的定向，在尊重學(xué)生不同閱讀體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合閱讀文本和教學(xué)目標(biāo)，再適時(shí)介紹文本創(chuàng)作背景，明確文本的即時(shí)價(jià)值和延時(shí)價(jià)值，讓所有學(xué)生均讀有所得。

片段三：

師：同學(xué)們對祥林嫂的一生是怎樣的一生進(jìn)行了有效的探討，大家說得都有一定道理。但是我們知道，作者在創(chuàng)作這篇小說時(shí)肯定有他的意圖所在，先給大家簡單介紹一下本文的創(chuàng)作背景（師簡介《祝福》背景），我們再通過全文來確定一下魯迅先生創(chuàng)作祥林嫂的意圖是什么？

生1：結(jié)合剛才的背景介紹，我注意到了文本幾處環(huán)境描寫，無論是社會環(huán)境還是自然環(huán)境，給人整體感受就是壓抑、守舊、落后。比如文章開頭“舊歷的年底畢竟最像年底”一句，我想這句似乎有點(diǎn)啰嗦的話，其實(shí)很有魯迅味，跟魯迅先生“我的院子里有兩棵樹，一棵是棗樹，另一棵還是棗樹”異曲同工，它其實(shí)就在強(qiáng)調(diào)故事發(fā)生在一個(gè)“舊”的社會里，是反映舊世界發(fā)生的故事的，所以說魯迅先生應(yīng)該就是要揭露那個(gè)舊時(shí)代里人們的思想以及舊時(shí)代思想對當(dāng)時(shí)人的影響或者某種損害。

生2：我認(rèn)為小說特意把故事發(fā)生的時(shí)間放在“祝?！边@個(gè)特定點(diǎn)上，這也是有深意的。“祝?！本拖喈?dāng)于我們這里“過年”、請“年菩薩、拜祭祖宗”。這個(gè)喜慶而隆重的時(shí)間點(diǎn)上發(fā)生了和祥林嫂有關(guān)的事，尤其是祥林嫂更是死在“祝?！敝梗@是否就是作者在暗示舊習(xí)俗舊思想舊禮教害人。

生3：剛才我們也討論過祥林嫂的一生，盡管說她的一生有過痛苦、不幸，也有過短暫的幸福生活，但是縱觀小說始終，我覺得祥林嫂的一生注定是悲哀的一生，這悲哀是由這個(gè)社會造成的。

師：為什么是由社會造成的，你的理由在哪里？

生3：這個(gè)應(yīng)該有多種因素，包括：落后迂腐的思想，比如魯四老爺為代表的守舊思想；冷漠無情的人際關(guān)系，比如魯鎮(zhèn)上得知阿毛被狼叼走后愛看人不幸愛湊熱鬧的人；還有封建的偽善者，比如柳媽，看似善良，實(shí)則害人不淺。

師：所以說如果單純從文本來說，我們還是認(rèn)為魯迅先生刻畫一系列的場景和人物的目的還是為了揭露當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)實(shí)。表面來看，我們確實(shí)也認(rèn)為祥林嫂有過短暫而真實(shí)的幸福生活，但是這種幸福生活是處在那個(gè)時(shí)代里的人才會覺得的幸福，是一種拋開精神追求的低要求的幸福，甚至是一種無知的幸福。當(dāng)然作為現(xiàn)代人的我們可能會對祥林嫂的一生的幸福與不幸有我們獨(dú)特的理解，那是因?yàn)槲覀冊诓涣私饣蛘邟仐壛四莻€(gè)特殊時(shí)代背景下的了解，這種了解本身沒有對錯(cuò)，當(dāng)我們知道了本文創(chuàng)作的那個(gè)特殊背景，我們對祥林嫂、對《祝?！肪陀辛烁鼮樯钊牒屯笍氐睦斫?，也許這就是《祝?！纷鳛榻?jīng)典帶給我們的財(cái)富吧。

通過這個(gè)“零背景”先行教學(xué)課例，我們知道閱讀經(jīng)典，我們不但要了解文本創(chuàng)作時(shí)作者的意圖，我們還要讀出拋開文本創(chuàng)作背景后文學(xué)經(jīng)典作品帶給我們的思考與感悟，而后者往往是讀者獲得的最為真實(shí)的個(gè)性思考，是真正進(jìn)入文本后的獨(dú)特感悟，也真正了體現(xiàn)經(jīng)典文本的價(jià)值所在。