何年

中小學(xué)校開(kāi)設(shè)書(shū)法課、傳統(tǒng)曲藝和音樂(lè)進(jìn)校園，基礎(chǔ)教育領(lǐng)域正在進(jìn)行的課改，在注重傳統(tǒng)還是現(xiàn)代之間暗中博弈。有學(xué)者表示：課改要在關(guān)注基礎(chǔ)的同時(shí)關(guān)注發(fā)展，要平衡好課程的學(xué)術(shù)性與生活性、共同性與個(gè)性化。在信息化、全球化的時(shí)代，基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容改革應(yīng)符合時(shí)代精神，面向社會(huì)發(fā)展需求。

傳統(tǒng)與現(xiàn)代兼容

荊楚理工學(xué)院教育發(fā)展研究中心教師孫澤文接受《教育》記者采訪時(shí)說(shuō)：基礎(chǔ)教育課程要為學(xué)生適應(yīng)社會(huì)急劇變遷，提供促進(jìn)個(gè)體成長(zhǎng)的新辦法。課程內(nèi)容是最為核心的要素，應(yīng)該傳統(tǒng)與現(xiàn)代并舉。

建國(guó)以來(lái)，歷次基礎(chǔ)教育課程內(nèi)容改革從未做出整體性改變，力圖保持基本框架的相對(duì)穩(wěn)定。新一輪教改依然以傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)性內(nèi)容作為核心。傳統(tǒng)內(nèi)容旨在保存和傳遞人類文化遺產(chǎn)，使學(xué)習(xí)者能夠了解歷史、理解現(xiàn)實(shí)、達(dá)到認(rèn)識(shí)未來(lái)的目的，有助于現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)、生活和創(chuàng)造，能對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)與科技的發(fā)展提供不可替代的正能量。但是，隨著以信息技術(shù)為基礎(chǔ)的當(dāng)代科技發(fā)展，整個(gè)人類社會(huì)和以往相比，已經(jīng)有了巨大不同。在這樣的社會(huì)中，各種新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，許多問(wèn)題是人類前所未聞的。如果學(xué)生只能在生活中自行領(lǐng)悟現(xiàn)代社會(huì)的各項(xiàng)要素，則教育工作就沒(méi)有盡到職責(zé)。新一輪教育改革正值社會(huì)在劇烈變遷，可以多增加一些反映科技與社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)代內(nèi)容。

新知識(shí)、新概念的形成，建立在當(dāng)代現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，其中不僅包括已成定論的知識(shí)和事實(shí)，也包括源于現(xiàn)實(shí)生活事件并具有一定探索價(jià)值的問(wèn)題。在當(dāng)前的社會(huì)背景下，那種把傳統(tǒng)學(xué)科知識(shí)的簡(jiǎn)單傳授作為目的的課程內(nèi)容已經(jīng)被改造和超越，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性內(nèi)容的兼容成為新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要特點(diǎn)。

從教育規(guī)律看，個(gè)體的發(fā)展都是由當(dāng)下的知識(shí)引起的，體現(xiàn)為知識(shí)的內(nèi)化與超越。知識(shí)傳承在基礎(chǔ)教育中無(wú)疑處于核心地位，因?yàn)閭€(gè)體認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)主要是前人認(rèn)識(shí)的成果——知識(shí)，而絕不是當(dāng)下個(gè)人實(shí)踐獲得或即興感悟的直接經(jīng)驗(yàn)。知識(shí)之于人的發(fā)展可謂是水之源，木之本。要擴(kuò)展人的自由度，促進(jìn)身心、智力、敏感性和審美意識(shí)，以及個(gè)人責(zé)任感、精神價(jià)值等方面的發(fā)展離都不開(kāi)知識(shí)教育。知識(shí)，尤其是現(xiàn)代知識(shí)，無(wú)疑是滿足課程內(nèi)容的現(xiàn)代化、生活化與適切性的先決條件。

建立完整知識(shí)結(jié)構(gòu)

以知識(shí)為中心的課程，有利于傳遞人類社會(huì)積累的科學(xué)文化成果，使學(xué)習(xí)者建立完善的知識(shí)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)知識(shí)向能力的遷移。以社會(huì)為中心選擇課程內(nèi)容，能夠跟進(jìn)時(shí)代發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)習(xí)者社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)和能力。以學(xué)習(xí)者為中心選擇課程內(nèi)容，把學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)和感興趣的問(wèn)題組成學(xué)習(xí)單元，能夠發(fā)展他們的認(rèn)知水平以及學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

在課改過(guò)程中，有些教師過(guò)度關(guān)注學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)和生成思維，由于忽視知識(shí)的系統(tǒng)性和社會(huì)功能，授課時(shí)不能完整地反映本學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)，內(nèi)容龐雜而缺乏連續(xù)性，零亂而未形成體系，缺乏啟發(fā)性和智力價(jià)值的問(wèn)題充斥課堂。學(xué)生面對(duì)的只是一些“知識(shí)碎片”，難以采取適合該學(xué)科特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法，不利于加深對(duì)某一領(lǐng)域的深人理解和系統(tǒng)把握，整體性認(rèn)識(shí)難以形成，降低了教育的質(zhì)量。

教材編寫(xiě)對(duì)農(nóng)村學(xué)生關(guān)照不夠。課程內(nèi)容主要滿足城市學(xué)生的需求，展現(xiàn)城市生活場(chǎng)景，農(nóng)村生活素材沒(méi)有得到應(yīng)有的反映。也許部分農(nóng)村小學(xué)生聞所未聞，一些活動(dòng)內(nèi)容的設(shè)計(jì)也幾乎都是參觀博物館、動(dòng)物園，游覽名勝古跡，去圖書(shū)館查資料等。而這些活動(dòng)只有在城市才能開(kāi)展。如此的課程內(nèi)容忽略了農(nóng)村學(xué)生熟悉的生活，把他們帶進(jìn)了神話世界，只能培養(yǎng)他們對(duì)現(xiàn)代城市生活的向往與羨慕，增加了認(rèn)知障礙。