北京市景山學(xué)校 丁 寧

我國(guó)媒體曾對(duì)耶魯大學(xué)華裔教授蔡美兒的虎媽式教育做過不少的報(bào)道。我當(dāng)時(shí)也曾從網(wǎng)上瀏覽過，同時(shí)也有所感觸，但卻未曾認(rèn)真思考，畢竟它僅是在美國(guó)教育環(huán)境這個(gè)大背景下引發(fā)出來(lái)的故事，距離我們的現(xiàn)實(shí)生活似乎是遠(yuǎn)了點(diǎn)。前一陣電視臺(tái)熱播的電視劇《虎媽貓爸》，再一次把對(duì)孩子教育問題的討論推向一個(gè)新的高潮，我也對(duì)虎媽式教育產(chǎn)生了興趣，并從網(wǎng)上閱讀了相關(guān)材料，想進(jìn)一步就此進(jìn)行案例分析，表達(dá)一下個(gè)人并不成熟的看法。

2010年底，美國(guó)耶魯大學(xué)華裔教授蔡美兒一本名叫《虎媽戰(zhàn)歌》的育兒書，仿佛在中美兩國(guó)的教育界投下了一顆重磅炸彈，引起美國(guó)關(guān)于“中美教育方法”的大討論。該書介紹了蔡美兒如何以“中國(guó)式”方法管教兩個(gè)女兒，要求每科成績(jī)拿A、不準(zhǔn)看電視、琴練不好就不準(zhǔn)吃飯，女兒最終脫穎而出在著名的卡內(nèi)基音樂大廳登臺(tái)表演鋼琴等。蔡美兒指出中國(guó)父母得以“成功”的三大特質(zhì)：不理會(huì)孩子的自尊心；認(rèn)定孩子必須孝順父母；堅(jiān)信小孩子不懂事，需要父母指引。

第一，應(yīng)該肯定的是蔡教授在兩個(gè)女兒的教育問題上是獲得了成功的肯定其成功，是基于不論過程，只看結(jié)果。至于蔡教授的教育方式會(huì)給兩個(gè)女兒造成什么樣的長(zhǎng)期影響，我們暫且不去考慮。蔡教授在兩個(gè)女兒教育問題上獲得的成功，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是在基礎(chǔ)教育方面，由于蔡教授為兩個(gè)女兒制定了在美國(guó)人看來(lái)近乎于“苛刻”的追求目標(biāo)，并督促兩個(gè)女兒去實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，兩個(gè)女兒分別考入了哈佛大學(xué)和耶魯大學(xué)可以證明這一點(diǎn)。其二是在特長(zhǎng)教育方面，針對(duì)兩個(gè)女兒的音樂天賦，蔡教授用近乎“殘酷”的方法對(duì)兩個(gè)女兒進(jìn)行了長(zhǎng)期的訓(xùn)練，并使他們獲得成功。

第二，虎媽式教育所獲得的成功僅是特例，是個(gè)案，是在特定環(huán)境、特定因素等共同作用下實(shí)現(xiàn)的。這一現(xiàn)象本身并不具有普遍意義。教育學(xué)生上的普遍意義并不是針對(duì)某些特定人群的。而虎媽式教育則不然。蔡教授作為華裔美國(guó)人出生于第一代移民美國(guó)的家庭，其父為加州大學(xué)伯克利分校的教授，蔡氏家族成員大都接受過良好的教育。蔡教授本人畢業(yè)于哈佛，就職于耶魯大學(xué)。蔡教授的丈夫系猶太人，是任職耶魯大學(xué)的終身教授，這些可以說明其兩個(gè)女兒的家庭背景非同一般。其家庭條件、社會(huì)地位也非比尋常。另外，從遺傳學(xué)的角度來(lái)說，其兩個(gè)女兒的混血兒身份也并非尋常，兩個(gè)女兒的超常表現(xiàn)可以說明這一點(diǎn)。同時(shí)兩個(gè)女兒在音樂方面的天賦也并非虎媽式教育所能解決的，充其量也不過是起了一個(gè)外因作用。故我認(rèn)為虎媽現(xiàn)象僅是特例，不具代表性，也不具普遍的理論意義。

第三，虎媽式教育并非屬中國(guó)式教育。蔡教授雖為華裔，但無(wú)論其父還是其本人均沒有系統(tǒng)地接受過中國(guó)式的教育，他們對(duì)中國(guó)式教育是不熟悉的、不了解的。在此前提下，他是不可能對(duì)自己的兩個(gè)女兒實(shí)施中國(guó)式教育的。但畢竟蔡教授是華裔，其父也是成功的華裔知識(shí)階層，他們身上流淌著中國(guó)人的血統(tǒng)，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想對(duì)他們是有影響的，甚至可能是根深蒂固的，諸如“望子成龍”“棒打出孝子”的傳統(tǒng)觀念對(duì)他們是有影響的，也是看得出來(lái)的。但這種傳統(tǒng)觀念并不能等同于中國(guó)式教育，最多可以說，在蔡教授的教育理念、教育方法中包含著中國(guó)教育思想的元素。其實(shí)蔡教授本人雖然把成功地對(duì)兩個(gè)女兒所實(shí)施的教育定義為“中國(guó)母親式的教育”，但從這個(gè)定義的內(nèi)涵來(lái)說，她是指“不認(rèn)同西方教育理論的母親”。用“中國(guó)式的嚴(yán)苛”對(duì)應(yīng)“美國(guó)式的寬松”也未嘗不可，但它已經(jīng)失去了本身的意義。再者，無(wú)論“嚴(yán)”與“寬”，都是相對(duì)的，而且有其形成的必然原因。拿我國(guó)解放后的高等教育來(lái)說，幾億人的人口基數(shù)，每年僅有20-30萬(wàn)大學(xué)入學(xué)名額，不嚴(yán)能擠進(jìn)去嗎？而同時(shí)期的美國(guó)就沒有這樣的壓力。另外中國(guó)的大學(xué)是嚴(yán)進(jìn)寬出，只要不是太過分，就不愁畢不了業(yè)。美國(guó)的大學(xué)是寬進(jìn)嚴(yán)出，不論讀幾年，拿不到相應(yīng)的學(xué)分，任何人也休想畢業(yè)。嚴(yán)也好，寬也好，都并非是用一個(gè)字一個(gè)詞所能概括的，而且也都有其產(chǎn)生的必然性。

第四，虎媽式教育無(wú)關(guān)中美教育的優(yōu)劣?；屖降慕逃@一現(xiàn)象發(fā)生在美國(guó)，它是屬于美國(guó)的教育現(xiàn)象。他之所以引發(fā)熱議，成為議論的焦點(diǎn)，一是基于虎媽式的教育不符合美國(guó)教育的傳統(tǒng)、理念和方法，屬于另類。蔡教授以《虎媽戰(zhàn)歌》為標(biāo)題發(fā)表自己的回憶錄正可說明這一點(diǎn)。二是美國(guó)民眾不滿意美國(guó)教育的現(xiàn)狀，力求有所改觀，并以此為契機(jī)引起大范圍的討論與反思。但美國(guó)民眾所要改觀的并不是否定美國(guó)式的教育，引進(jìn)中國(guó)式的教育。美國(guó)民眾擔(dān)心的是相對(duì)寬松的教育理念、方式是否會(huì)導(dǎo)致美國(guó)社會(huì)創(chuàng)造力的衰退。以致于最終影響美國(guó)的傳統(tǒng)大國(guó)地位。從這一點(diǎn)來(lái)看，虎媽式教育確實(shí)無(wú)關(guān)中美教育的優(yōu)劣，僅是美國(guó)民眾對(duì)現(xiàn)行教育的反思而矣。至于虎媽個(gè)人借用“中國(guó)母親式”的教育，它僅是一種表達(dá)方式而矣，并不代表中國(guó)式的教育。

我們應(yīng)該為蔡教授及其家庭在美國(guó)社會(huì)取得的成功感到高興，但我們不能以偏概全因虎媽式的教育而否定美國(guó)式的教育。事實(shí)上蔡教授本人在美國(guó)所獲得的成功也是美國(guó)式教育的成功，而不能說她是中國(guó)式的教育在美國(guó)的成功。美國(guó)式的教育并非沒有缺欠或弊端，但那不足以否定美國(guó)的教育。倘若否定了美國(guó)式的教育，我們?nèi)绾谓忉屆绹?guó)為什么會(huì)有那么多的諾貝爾獎(jiǎng)得主，為什么美國(guó)會(huì)有無(wú)人可比的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力呢？在我們國(guó)內(nèi)，對(duì)子女實(shí)施類似于虎媽的教育的家長(zhǎng)恐怕也不在少數(shù)，但也未必就都成功了。中國(guó)貧困山溝里的孩子不是也有完全憑著個(gè)人的努力，發(fā)奮讀書，走進(jìn)了清華、北大的嗎？考察這些孩子的家庭背景，其父母有可能是一貧如洗，甚至大字認(rèn)識(shí)不了幾個(gè)，何來(lái)虎媽式的教育呢？如果用虎媽式的教育證明中國(guó)式教育是成功的，那么中國(guó)的大學(xué)教育已有近百年的歷史了，為什么在我們自己的這塊土地上僅僅培養(yǎng)出屈指可數(shù)的幾名諾貝爾獎(jiǎng)得主呢？現(xiàn)在這么說也許有點(diǎn)偏頗，前不久有一位諾貝爾和平獎(jiǎng)的得主是本土的中國(guó)人，叫劉曉波，而且應(yīng)該說是個(gè)持不同政見者。可是得了這個(gè)獎(jiǎng)，不但老百姓高興不起來(lái)，政府更感到尷尬。為什么錢學(xué)森臨終抱憾：中國(guó)怎么沒有培養(yǎng)出一位世界級(jí)的大師呢？看來(lái)錢老對(duì)我國(guó)現(xiàn)行的教育體制并不滿意。綜上，我的結(jié)論是：虎媽式教育僅是個(gè)案，并不代表中國(guó)式教育，更不能以此證明中美教育的優(yōu)劣。