朱彥妮

(蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

弘揚(yáng)核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

朱彥妮

(蘇州工業(yè)園區(qū)服務(wù)外包職業(yè)學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

基于馬克思主義唯物史觀的觀點(diǎn)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須扎根于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土中，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了思想源泉和精神動(dòng)力；傳統(tǒng)文化中，物質(zhì)型文化和非物質(zhì)型文化對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀各有自己不同的特點(diǎn)；立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑有：樹立文化自信，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化；凝練中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；立足實(shí)踐宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

傳統(tǒng)文化； 社會(huì)主義核心價(jià)值觀； 價(jià)值內(nèi)涵

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是在長(zhǎng)期形成的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德理念的基礎(chǔ)上所凝練的對(duì)社會(huì)共同體所提出的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，它是社會(huì)凝聚力和國(guó)家認(rèn)同感的體現(xiàn)，是中華民族的精神標(biāo)志和文化精髓。習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)上發(fā)表了《青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》的重要講話，指出：“核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)”[1]。同時(shí)還指出，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須處理好社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

一、立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然要求

(一)馬克思主義唯物史觀的基本觀點(diǎn)

馬克思曾經(jīng)指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們不是隨心所欲的創(chuàng)造，并不是在他們選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造，一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦”[1]。任何時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步都是建立在過去時(shí)代建筑的基礎(chǔ)之上的，人們必須在傳統(tǒng)中繼承能量，以過去為出發(fā)點(diǎn)，塑造新的生命力。傳統(tǒng)雖為過去的歷史階段中產(chǎn)生，但是并不是固態(tài)停留在過去的某個(gè)階段，而是像流淌的血液一樣，代代相傳著不同階段的人們對(duì)于某些共同問題探索和思考。當(dāng)今時(shí)代文化的構(gòu)建，不僅依賴于這個(gè)時(shí)代的物質(zhì)生活條件，還有賴于基于傳統(tǒng)文化之上，人們對(duì)相關(guān)問題的思索。

恩格斯曾經(jīng)說過“在不同的占有形式上，在社會(huì)生存條件上，聳立著由各種不同的、表現(xiàn)獨(dú)特的情感、幻想、思想方式和人生觀構(gòu)成的上層建筑。整個(gè)階級(jí)在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成這一切。通過傳統(tǒng)和教育承受了這些情感和觀點(diǎn)的個(gè)人，會(huì)以為這些情感和觀點(diǎn)就是他的行為的真實(shí)動(dòng)機(jī)和出發(fā)點(diǎn)”[3]。傳統(tǒng)就是這樣扎根在人們的靈魂深處，悄無聲息的影響著人們的價(jià)值判斷，潛移默化的調(diào)著這人們的行為習(xí)慣。

中華民族傳統(tǒng)文化，一方面，作為先人遺留下來的物質(zhì)文明和精神文明成果，為當(dāng)今時(shí)代文化的建構(gòu)積累了重要的資源；另一方面，作為一種無意識(shí)的價(jià)值影響因素，傳統(tǒng)文化對(duì)人們的思維和行為方式的影響，扮演著不可忽視的角色。

(二)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想源泉和精神動(dòng)力

1.中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供思想資源

社會(huì)主義核心價(jià)值觀分別從國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)維度闡述了其價(jià)值內(nèi)涵，這和中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念高度契合。社會(huì)主義核心價(jià)值觀在國(guó)家層面上的價(jià)值目標(biāo)是“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，中華文化所強(qiáng)調(diào)的 “天人合一”“崇中尚和”“民惟邦本，本固邦寧”等等家國(guó)情懷與其所關(guān)聯(lián)；從社會(huì)層面上來看，“大道之行也，天下為公”“大同社會(huì)” “不患寡而患不均”等傳統(tǒng)文化中的社會(huì)構(gòu)建觀點(diǎn)與“自由、平等、公正、法治”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所聯(lián)系；“天下興亡，匹夫有責(zé)”“憂國(guó)憂民”以及孔子提出的“克己復(fù)禮”“仁者愛仁”等則與個(gè)人層面“愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)相貫通。

2.中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供精神動(dòng)力

撥開歷史的塵埃，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化以其自身革故鼎新的獨(dú)特魅力穿越千年而來，中華文明延續(xù)至今，從未間斷，正是因?yàn)橹腥A民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引著華夏兒女開拓創(chuàng)新，披荊斬棘，歷經(jīng)發(fā)展、磨難，逐步走向偉大復(fù)興，引領(lǐng)著中華民族在順境中興旺發(fā)達(dá)，在逆境中轉(zhuǎn)危為安。中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化賦予了世世代代中華兒女以道德智慧和精神氣質(zhì)，正是這被廣泛認(rèn)同的文化理念，構(gòu)建了中華民族的精神家園。

改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，西方文化強(qiáng)勢(shì)入侵，一些極端思潮已經(jīng)影響和危害了普通群眾甚至包括一部分文化學(xué)者。在當(dāng)今世界多元文化、思潮相互激蕩碰撞、博弈競(jìng)爭(zhēng)的格局中，中華文化要想保持自身的文化特色，提升國(guó)家軟實(shí)力，就必須認(rèn)知、認(rèn)同中華文化的根基和傳統(tǒng)，才能構(gòu)建屬于中華民族的精神家園，自立于世界文化之林。世界各類文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)也表明，任何一個(gè)國(guó)家、民族的核心價(jià)值觀都必須依靠其本土的歷史文化資產(chǎn)給予的豐厚養(yǎng)料。

二、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

(一)樹立文化自信，以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待中華民族傳統(tǒng)文化

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上指出，“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識(shí)和改造世界提供有益的啟迪，可以為治國(guó)理政提供有益的啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益的啟發(fā)”[4]。黨的十八大以來，總書記在多個(gè)場(chǎng)合中談到了中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，表達(dá)了自己對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的禮敬自豪的態(tài)度，并且提出，在堅(jiān)持道路自信、理論自信、制度自信的同時(shí)，不要忘記最根本的還有一個(gè)“文化自信”。

同時(shí)，應(yīng)該看到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)系不是簡(jiǎn)單的復(fù)制和繼承，而是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持“取其精華去其糟粕”的原則，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化是具有內(nèi)在統(tǒng)一性的，社會(huì)主義先進(jìn)文化正是汲取了中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化基因，再結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)加入社會(huì)主義元素而逐步形成的。

(二)凝練中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值內(nèi)涵，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在堅(jiān)持“古為今用”的原則之下，要依據(jù)時(shí)代變化發(fā)展的特點(diǎn)，凝練出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，來解決當(dāng)前中國(guó)所面臨的現(xiàn)實(shí)性問題。在面對(duì)復(fù)雜多變的國(guó)際局勢(shì)，處理國(guó)際秩序和國(guó)家關(guān)系時(shí)，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，這與“和為貴”“貴和樂群”的傳統(tǒng)理念是分不開的，在應(yīng)對(duì)社會(huì)貧富差距拉大，社會(huì)矛盾突出的一系列問題時(shí)，中華民族傳統(tǒng)文化中“不患寡，而患不均”給予了很多現(xiàn)實(shí)性的啟示?！疤煜聻楣薄皠傉话ⅰ薄叭瞬华?dú)親其親，不獨(dú)子其子”為維持社會(huì)秩序，處理社會(huì)關(guān)系提供了價(jià)值思考。因此，傳統(tǒng)文化真正的吸引力，不是把它放在歷史的博物館中，以一成不變和盲目崇拜的心態(tài)去看待它，而在于凝練出它的價(jià)值內(nèi)涵，給人們的生活帶來更多的深層次的啟示，唯有如此，才能真正的體現(xiàn)出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值和優(yōu)勢(shì)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供思想的源泉和價(jià)值的引領(lǐng)。

(三)立足實(shí)踐宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

文化本身是人們的物質(zhì)世界的精神產(chǎn)物，但是在實(shí)踐中，它又反過來影響和指導(dǎo)人們的物質(zhì)世界，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有在實(shí)踐中才能發(fā)揮出它對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的作用。第一，建構(gòu)課程體系，傳統(tǒng)文化進(jìn)校園。針對(duì)不同的學(xué)齡階段，開設(shè)弟子規(guī)、國(guó)學(xué)經(jīng)典、中國(guó)政治思想史、中國(guó)哲學(xué)等課程，從基礎(chǔ)教育到高等教育，構(gòu)建以中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的課程體系，可以使學(xué)生在課堂中在主渠道中學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，堅(jiān)定信念，凝聚共識(shí)，樹立主流價(jià)值觀;第二，組織宣傳活動(dòng)，營(yíng)造文化氛圍。在校園、社區(qū)、各單位工會(huì)定期舉辦關(guān)于傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)，如講座，文藝演出，知識(shí)競(jìng)賽等，積極營(yíng)造弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的環(huán)境，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，使人們?cè)跐撘颇惺艿接绊懞透腥?第三，搭建網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，拓寬傳統(tǒng)文化的傳播途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)+時(shí)代的到來，信息的傳播越來越多元化，網(wǎng)絡(luò)是弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須占領(lǐng)的一片高地，只有充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，了解社會(huì)輿情，及時(shí)互動(dòng)引導(dǎo)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，才能為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的弘揚(yáng)和傳統(tǒng)文化的傳播提供有益的平臺(tái);第四，借助市場(chǎng)力量，創(chuàng)造具有中國(guó)元素的文化產(chǎn)品。僅僅依賴行政力量以傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，難免給人生硬的感覺，容易造成反感。當(dāng)今思想理念的傳播還是離不開市場(chǎng)的媒介，只有利用市場(chǎng)創(chuàng)造具有鮮明中國(guó)特色的文化產(chǎn)品，才能發(fā)揮更加廣泛的影響力和社會(huì)效應(yīng)。

毛澤東曾經(jīng)說過“我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品[5]”在中華民族的偉大復(fù)興的時(shí)代背景下，必須不斷繁榮和發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，挖掘中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)質(zhì)資源，立足中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為世界更為普遍意義上的價(jià)值理念，豐富國(guó)人的精神世界，構(gòu)筑精神家園，彰顯中華民族文化精神理念和價(jià)值態(tài)度的感召力，以更加驕傲的姿態(tài)屹立于世界民族之林。

[1] 習(xí)近平.青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-05-05(002).

[2] 本書編委會(huì).馬克思選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,2012:669.

[3] 本書編委會(huì).馬克思恩格斯選集(第一卷)[M].北京：人民出版社,1995:611。

[4] 習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào),2014-09-25(001).

[5] 本書編委會(huì).毛澤東選集(第2卷)[M].北京:人民出版社,1991:533.

2017-05-08

朱彥妮(1989-),女，安徽合肥人，碩士，講師，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐，電話：18862152279。

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1671-4733(2017)05-0039-02