張 琴

(淮陰工學院 馬克思主義學院，江蘇 淮安 223003)

理論宣講的性質(zhì)、內(nèi)容及其特征論析

張 琴

(淮陰工學院 馬克思主義學院，江蘇 淮安 223003)

理論宣講之實質(zhì)是用理論掌握群眾，是推進馬克思主義大眾化的重要手段。理論宣講是政治活動，具有一般演講所不具有的鮮明的政治性。黨的最新理論成果是宣講的重點內(nèi)容。理論宣講要以理服人，要敢于與錯誤思想作學術性論爭，要注重宣講過程的藝術性。

理論宣講；性質(zhì)；內(nèi)容；特征

理論宣講是推進馬克思主義大眾化的重要手段。理論宣講的任務主要是向群眾“講清楚”黨的最新理論成果、重大決策和對國內(nèi)外形勢的重要判斷，其與一般宣傳工作的不同是，它是采取面對面的辦法，這種辦法有助于深度交流與溝通。理論宣講在性質(zhì)、內(nèi)容等方面都有自己的特點，筆者試圖對此做一些探討，以期對“怎么評判一場理論宣講”、“理論宣講應注意些什么問題”等問題作出思考和回應。

1 立場的政治性

毫無疑問，理論宣講是政治活動，具有一般演講所不具有的鮮明的政治性。任何演講都有政治傾向，不管演講者怎么澄清其立場的超越性，都不可避免地具有一定的政治立場。而理論宣講不僅具有政治立場，而且旗幟鮮明地表明自己的政治立場，即為誰說話。它不需要“明修棧道，暗渡陳倉”，給群眾以暗示，而是大張旗鼓地宣傳黨的路線、方針、政策，做黨的喉舌。理論宣講的目的就是，讓廣大人民群眾了解黨和黨的歷史，了解黨的理想和追求，從而相信黨、擁護黨、跟黨走。習近平同志在全國宣傳工作會議上明確指出：“堅持黨性，核心就是堅持正確政治方向，站穩(wěn)政治立場，堅定宣傳黨的理論和路線方針政策，堅定宣傳中央重大工作部署，堅定宣傳中央關于形勢的重大分析判斷，堅決同黨中央保持高度一致，堅決維護中央權威。[1]”

理論宣講的政治性，要求必須堅持正面宣傳為主。習近平指出：“我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有，必須堅持鞏固壯大主流思想輿論，弘揚主旋律，傳播正能量，激發(fā)全社會團結(jié)奮進的強大力量。[1]”因為“面臨的挑戰(zhàn)和困難前所未有”，就難免出現(xiàn)認識上的分歧，產(chǎn)生不同的聲音，理論宣講就是要讓廣大人民群眾清晰地聽到主旋律，不為雜音所擾，堅定走中國特色社會主義的信念，堅信黨能夠領導人民群眾實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢。堅持正面宣傳為主，反對那種不負責任，主要傳播負能量的宣講，特別是那些靠負面宣傳，企圖迎合少數(shù)聽眾陰暗心理的宣講方式，都是不講政治的表現(xiàn)，必然為優(yōu)秀的宣講者所不恥。

堅持正面宣傳，并不是說負面的東西不能說，關鍵是對待負面的東西的態(tài)度。比如，黨內(nèi)腐敗問題。腐敗是一個歷史現(xiàn)象，不僅今天有腐敗，過去也有。不僅中國有腐敗，外國也有。不僅共產(chǎn)黨有腐敗，國民黨也有，任何黨派都有。有沒有腐敗不重要，重要的是對待腐敗的態(tài)度。中國共產(chǎn)黨對待腐敗的態(tài)度是“零容忍”，且這個態(tài)度是一貫堅持的，特別是十八大以來，黨中央正視腐敗問題，有腐必反有貪必肅，堅持高壓反腐、科學反腐和依法反腐的統(tǒng)一，使腐敗蔓延勢頭得到明顯遏制，必須講清楚這些，這就是黨性要求。

能不能堅持理論宣傳的政治性，取決于理論宣講者的政治素養(yǎng)，這主要體現(xiàn)在堅定的理想信念和強烈的社會責任感使命感上。理論宣講者最基本的政治素養(yǎng)，就是堅定崇高的理想信念，對馬克思主義真信、真學、真懂，且做到敬黨、信黨、愛黨。惟有如此，才能熱愛理論宣講工作，才能達到高水平，凝聚正能量，增強感染力。理論宣講者還必須滿懷強烈的政治責任感使命感。因為從微觀上說，他們承擔著理論和價值觀傳輸?shù)纳鐣熑?，從宏觀上說，他們承載著民族復興、國家強盛的光榮使命，所以理論宣講者必須牢記職責使命，堅守責任擔當，做個高素質(zhì)的宣講者；必須服從黨、國家、人民的意志，對黨對國家對人民負責，同時對自己的言行負責，努力做到“守土有責、守土負責、守土盡責”。

2 理論的科學性

理論宣講，顧名思義，是宣傳理論的。我們要宣傳的是黨的理論，即馬克思主義理論。為什么要宣傳馬克思主義理論呢？一是因為理論要發(fā)揮作用，就要掌握群眾；二是因為群眾沒有理論的指導，行動就會盲目。馬克思主義是科學，我們要用科學的理論來武裝群眾，也惟有科學的理論才能掌握群眾。

“馬克思主義是科學”，這個看似常識的觀點，并不能輕易地被認識。不對馬克思主義理論下一番功夫，是不可能對這個觀點有深刻認識的。我們講要有“理論自信”，這個自信從何而來？應該從理論自身而來，不是什么理論都能給我們自信，惟有科學的理論才能給我們自信。馬克思主義之所以能夠給我們自信，是源自其理論本身，即其理論的科學性。惟有我們深刻認識到馬克思主義的科學性，才能在理論宣講中建立自信。要建立這種自信，就要深刻地研究馬克思主義。

要研究馬克思主義，就要全面地、系統(tǒng)地研究，只有全面、系統(tǒng)地研究，才可能領會其思想精華和精神實質(zhì)，把握其科學內(nèi)涵。對馬克思主義從來不乏批判的聲音，而之所以會出現(xiàn)這種情況，除了別有用心之人外，最根本的原因就是對馬克思主義缺乏全面、系統(tǒng)的了解。事實上，馬克思主義不僅在理論上取得了偉大的勝利，也在實踐上取得了偉大的勝利。理論上，至今為止，沒有哪一個理論家令人信服地駁倒了馬克思主義。而在實踐上，以馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨領導中國人民在建設中國特色社會主義的偉大實踐中取得了輝煌成就。

習近平指出：“首先要認真學習馬克思主義理論，這是我們做好一切工作的看家本領。[2]”一個優(yōu)秀的理論宣講工作者，應該是一個馬克思主義理論專家，要把系統(tǒng)掌握馬克思主義基本理論作為看家本領。這就要求理論宣講工作者，不斷地加強理論學習，認真閱讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，系統(tǒng)、全面地把握馬克思主義的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)。學習是件辛苦的事，對馬克思主義理論的學習尤其如此，要成為馬克思主義專家，就要不畏艱辛，甘坐冷板凳。

理論的科學性決定了宣講的科學性。任何宣講都必須以科學性為前提，有了科學的理論，還必須有科學、嚴謹、規(guī)范的宣講方式。一是尊重科學理論的嚴肅性。在闡釋與論證相關概念和理論時，要做到準確清晰恰當，在敘述和描繪事實時，要做到言之有據(jù)、言之成理。做到遵循邏輯規(guī)則，進行科學推理和論證，揭示出理論本身所蘊涵的內(nèi)在邏輯聯(lián)系；二是尊重宣講內(nèi)容的科學性。對宣講所涉及的經(jīng)典著作、歷史文獻、回憶錄等，做到不隨便增刪和改寫，更不會斷章取義，確保引用的材料要真實，列舉的數(shù)字要準確；三是講究語言表達上的科學性。理論宣講需要闡述個人觀點時，能夠做到不去想當然，不信口開河，不隨心所欲，做到用詞準確精當。

3 內(nèi)容的時代性

理論宣講的內(nèi)容應隨著社會的進步而不斷豐富發(fā)展。習近平指出：“宣傳思想工作一定要把圍繞中心、服務大局作為基本職責。[1]”這就為理論宣講指明了方向。我們現(xiàn)在所進行的事業(yè)，是前無古人的，遇到的挑戰(zhàn)和困難也是前所未有的。習近平多次指出，我們越發(fā)展壯大，遇到的阻力就越多。而越是在困難的時候，越是離不開黨的堅強領導；同樣，越是在困難的時候，越需要人民群眾的支持。理論宣講，就要與當代中國發(fā)展結(jié)合起來，就要圍繞黨的工作中心來講，把黨的重大工作部署向群眾講清楚，不僅要講清楚怎么做，還要講清楚為什么要這么做，爭取群眾的理解和支持。還要堅持理論聯(lián)系實際，直面人民群眾最關心的問題，運用最新理論成果分析答疑解惑，使理論成果轉(zhuǎn)化為廣大人民群眾的自覺行動。

“問題就是時代的聲音”，善于把握時代課題，理論宣講才能有的放矢。因此，宣講的內(nèi)容要 “貼近實際、貼近生活、貼近群眾”，充分反映人民群眾的所想所愿， 以服務基層、服務群眾、服務實際為主旨。

理論宣講要向群眾宣傳黨的最鮮活的理論，理論的鮮活包括兩方面：一是最新的理論成果即中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論體系，是馬克思主義中國化的最新成果，包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀，以及習近平總書記系列講話精神。習近平指出：“我們一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。”[2]中國特色社會主義理論體系，是中國共產(chǎn)黨人在偉大實踐中產(chǎn)生的最新理論成果，回答的是當代中國最為現(xiàn)實的重大問題，是指引中國不斷走向勝利的行動指南，是當代中國的馬克思主義。二是創(chuàng)新宣講話語體系。在推進馬克思主義理論大眾化的過程中，要摒棄陳舊的不合時宜的不受歡迎的宣講話語，把學術性強的理論術語轉(zhuǎn)換成日常生活的大眾語言，用簡單質(zhì)樸的語言和群眾喜聞樂見的方式，把馬克思主義理論講清楚、說明白，使之入耳入腦入心，真正實現(xiàn)用當代中國的馬克思主義來武裝群眾，把人民群眾團結(jié)和凝聚到中國特色社會主義偉大旗幟下的目的。

4 說理的學術性

理論宣講，不能空洞說教，不能照本宣科，否則，不會有什么效果，甚至讓人反感。空洞說教，照本宣科，只能讓人昏昏欲睡，沒有什么實際意義。理論宣講，不能把黨的理論成果作簡單的思想灌輸，必須給予學理性解析，讓大家不僅知其然，還要知其所以然，這樣，才能有說服力，才能為群眾所接受。

理論宣講要開展學術討論，是由這樣幾個原因決定的。

其一，黨的理論是在與各種錯誤思想的斗爭中形成的，要宣傳黨的理論，離不開學術討論。錯誤理論之所以有一定的影響，是因為它也是有一定根據(jù)的。其錯誤要么出在理論前提，要么出在論證過程。理論宣講，不是簡單地進行理論灌輸，而是要對理論形成的背景、理論的深刻內(nèi)涵作深度解析，并對錯誤理論提出學術批評，要有理有據(jù)，不強辭奪理，讓人真心信服。毛澤東同志當年在提出走農(nóng)村包圍城市道路時，作了大量的調(diào)查分析，論證充分，說理有力，才贏得黨內(nèi)不少同志的支持。這是理論宣傳的典范。

其二，理論的深刻內(nèi)涵需要挖掘。理論宣講的一個重要任務就是，對理論進行正確的闡釋。理論自提出到成熟，其內(nèi)涵是不斷豐富的，這符合認識的規(guī)律。理論產(chǎn)生于實踐，而在實踐中產(chǎn)生的理論又用來指導新的實踐，在理論到實踐、實踐到理論的不斷往復中，理論不斷得到完善，人們對理論的認識也在不斷地深化，其內(nèi)涵也在不斷地豐富。理論宣講，就是要講清楚理論的豐富內(nèi)涵，而要把握理論的豐富內(nèi)涵，不作一番學術探討是做不到的。只有理論得到充分的闡釋，其厚度、深度才能得以顯現(xiàn)。只有理解了理論的厚度和深度，才能為之震撼，心生敬畏。理論宣講工作者的任務，就是要把黨的理論立體地呈現(xiàn)在人們的面前，使之真切地感受到它的偉大。

其三，必須是以嚴守宣傳紀律為前提的學術性。宣傳是有紀律的。我們說宣講也有學術性，并不是說，宣講就是學術討論。學術討論是沒有答案的，只要言之成理，自圓其說就行。理論宣講，是要把黨的理論、思想、主張以及重大決策部署、對形勢的重大分析判斷等向群眾宣傳，其要求是正確、準確，不允許挾帶私貨。我們前面說過，對于理論宣講者來說，首要的品質(zhì)，就是要有堅定的黨性。沒有黨性，就可能借口學術討論，而做出一些違反宣傳紀律的事來。

5 宣講的藝術性

同樣的內(nèi)容，卻能講出不同的效果，給人不同的感染力，這就是宣講的藝術。宣講的藝術表現(xiàn)在語言、內(nèi)容、方法等諸多方面，從內(nèi)容到形式，無不彰顯宣講的藝術性。

其一，語言要接地氣。講話和寫文章不一樣，寫文章要典雅，講話要通俗，接地氣。在這方面，毛澤東、鄧小平和習近平是典范。他們能把要傳達的思想，用最淺顯的、最生動的語言表達出來。比如，毛澤東解釋“治病救人”：“治病救人是說，為了救人而去治病。人本來是好人，但病菌進去了，得了病，就請醫(yī)生看一看，吃點藥，治好了。要救人不治病不行，要治病不救人也不行，無論偏向哪一方面都不好，都應該改正?！盵3]這樣的表達淺顯易懂，準確生動，整風的目的講得既清楚，又深刻。習近平同志的語言也非常生動，富有感染力。如：“人的身體有了毛病，就要看醫(yī)生，就要打針吃藥，重了還要動手術。人的思想和作風有了毛病，也必須抓緊治。如果諱疾忌醫(yī)，就可能小病拖成大病，由病在表皮發(fā)展到病入膏肓，最終無藥可治。[2]”這些不加修飾的大白話，生動形象地表達了反“四風”的重要性。

其二，宣講的主題定下來后，內(nèi)容的選擇就顯得非常重要，這里面就有藝術性可言。內(nèi)容選擇的好，就能取得好的效果；反之，就會影響宣講的效果。關于內(nèi)容的選擇，不是一兩句話能講清楚，這里舉一個案例的選擇來略加說明。宣講通常要借助故事、案例來進行，根據(jù)記憶的規(guī)律，人對有情節(jié)的東西往往記得比較牢固，因此，善講故事能提升宣講的效果。但故事是不容易講好的，講好了就是藝術。比如魏巍在寫《誰是最可愛的人》那篇文章時，剛開始選擇了十幾個事例，因為在朝鮮戰(zhàn)場上感動人的事太多了，但最終呈現(xiàn)在我們面前的，只有三個例子。這是成功寫作的經(jīng)典范例。宣講也一樣，如果案例太多，就會沖淡主題，使思想淹沒在故事中，從而使宣講的目的得不到彰顯。毛澤東同志就是一個善于講故事的人，它講的愚公移山的故事，影響了無數(shù)人。講什么故事，在什么時候講，怎樣講，這都是藝術，需要提前設計好，切忌毫無準備的“信手拈來”。在聽講中，會看到一些宣講專家在舉案例時，信手拈來，運用自如，以為他們是臨場發(fā)揮。素不知，越是行云流水，看似信手拈來，越是花了難以想象的工夫。

其三，宣講的藝術更體現(xiàn)在適應聽眾上。同一個主題的宣講，因聽眾的不同，其講法也應該不同。這就要求宣講者對聽眾有一個大致的了解。關于宣傳的針對性問題，毛澤東同志講了一段非常精彩的話。他說：“共產(chǎn)黨員如果真想做宣傳，就要看對象，就要想一想自己的文章、演說、談話、寫字是給什么人看、給什么人聽的，否則就等于下決心不要人看，不要人聽。許多人常常以為自己寫的講的人家都看得很懂，聽得很懂，其實完全不是那么一回事，因為他寫的和講的是黨八股，人家哪里會懂呢？‘對牛彈琴’這句話，含有譏笑對象的意思。如果我們除去這個意思，放進尊重對象的意思去，那就只剩下譏笑彈琴者這個意思了?！盵4]

當然，理論宣講的藝術性還體現(xiàn)在現(xiàn)代手段的運用上。如果能夠恰當?shù)剡\用現(xiàn)代手段，無疑會增強宣講的效果。宣講者利用現(xiàn)代手段拓展信息傳遞的渠道，可以通過綜合運用圖畫、聲音、文字、視頻等多媒體技術，清晰、具體、生動、形象地呈現(xiàn)宣講內(nèi)容，激發(fā)受眾興趣，讓受眾如聞其聲、如臨其境，增強理論宣講的表現(xiàn)力、吸引力和感染力。運用現(xiàn)代教學手段要堅持兩個原則：一是有效原則，手段要為目的服務；二是適度原則，適可而止，不濫用，力求適當有度?，F(xiàn)代手段只有運用得當，才能達到預期的宣講效果。

[1] 中央文獻研究室,中國外文局.習近平談治國理政[M].北京：外文出版社,2014.

[2] 中共中央文獻研究室.習近平總書記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻出版社、黨建讀物出版社,2016.

[3] 中共中央文獻研究室.毛澤東文集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1993.

[4] 毛澤東.毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社,1991.

(責任編輯：張中勝)

AnAnalysisoftheNature,ContentandCharacteristicsofTheoreticalPreaching

ZHANG Qin

(Faculty of Ideological and Political Theory,Huaiyin Institute of Technology,Huai'an Jiangsu 223003,China)

Theoretical preaching is an important means to promote the popularization of Marxist doctrine,whose essence is to convince the masses with the theory. It is also a political action with a clear political nature that an ordinary speech doesn't have. The focus of theoretical preaching is the latest theoretical achievements of the Party. In theoretical preaching,we should convince people with reasoning,argue with those who have wrong thoughts bravely in an academic way,and lay stress on the artistry in the process of preaching.

theoretical preaching; nature; content; characteristics

D261.5

：A

：1009-7961(2017)04-0009-04

2017-04-10

江蘇省高等教育學會高等教育科學研究“十三五”規(guī)劃基金項目(16YB032)；江蘇省高校哲學社會科學基金項目(2015SJB696)

張琴(1970- )，女，江蘇淮安人，副教授，碩士，主要從事黨史黨建研究。