彭文良，楊基瑜

蘇軾侍妾王朝云死因考

彭文良，楊基瑜

（重慶大學(xué) 人文社會(huì)科學(xué)高等研究院, 重慶 沙坪壩 400044）

關(guān)于王朝云死因，蘇軾在《惠州薦朝云疏》中認(rèn)為：“遭時(shí)之疫，遘病而亡”。今人結(jié)合蘇軾文集有認(rèn)為死于瘴疫，有認(rèn)為死于惡性瘧疾。其實(shí)朱彧《萍州可談》明確記載為乃誤食蛇羹嘔吐而死。我們比對(duì)《萍州可談》中關(guān)于朝云死因的單則材料和另外關(guān)于蘇軾的十余則材料，認(rèn)為朱彧的記載并無不實(shí)。蘇軾之所以要如此記載，主要是因?yàn)槌乞\(chéng)信佛，誤食蛇肉，本為犯戒，又因之致死，為親者諱，自然不必實(shí)書。

王朝云；死因考；蘇東坡侍妾

關(guān)于蘇軾侍妾王朝云死及死因首見蘇軾自己的文字，《蘇軾文集》中至少三處提及，分別是《朝云墓志銘》：

東坡先生侍妾曰朝云，字子霞，姓王氏，錢塘人。敏而好義，事先生二十有三年，忠敬若一。紹圣三年七月壬辰，卒于惠州，年三十四。八月庚申，葬之豐湖之上棲禪山寺之東南。生子遁，未期而夭。蓋常從比丘尼義沖學(xué)佛法，亦粗識(shí)大意。且死，誦《金剛經(jīng)》四句偈以絕。銘曰：浮屠是瞻，伽藍(lán)是依。如汝宿心，惟佛之歸[1]473。

《惠州薦朝云疏》：

軾以罪責(zé)，遷于炎荒。有侍妾王朝云，一生辛勤，萬里隨從。遭時(shí)之疫，遘病而亡。念其忍死之言，欲托棲禪之下，故營(yíng)幽室，以掩微軀[1]1909。

《與李端叔》：

朝云者，死于惠久矣。別后學(xué)書，頗有楷法。亦學(xué)佛法，臨去，誦《六如偈》以絕。葬之惠州棲禪寺，僧作亭覆之，榜曰六如亭。最荷夫人垂顧，故詳及之[1]1542。

《朝云墓志銘》和《與李端叔》中比較模糊，分別云“卒于惠州”、“死于惠”，唯《惠州薦朝云疏》中比較詳細(xì)一點(diǎn)：“遭時(shí)之疫，遘病而亡”，但“時(shí)疫”是什么疫、“病”是什么病皆語焉不詳。今人孔凡禮稍有考證，引文集《與林天和》“瘴疫橫流，僵仆者不可勝計(jì)”，認(rèn)為“知時(shí)疫即瘴疫”[2]2707。其他雖有近似說法，基本同于孔先生的說法，如介子平《東坡與朝云》云“朝云忽染疫，于紹圣三年七月五日溘然而逝?！盵3]周云龍?jiān)凇短K軾〈雨中花慢〉（嫩臉羞蛾）寫的就是朝云》一文認(rèn)為：“卷去‘朝（云·子）霞’的‘狂風(fēng)’——時(shí)疫是什么? 是使生民‘僵仆亂如麻’的炎荒特有的‘瘴疫’，一種惡性瘧疾?！盵4]雖然將瘴疫進(jìn)一步坐實(shí)為惡性瘧疾，仍是在注釋蘇軾那句“遭時(shí)之疫，遘病而亡”。蘇軾確實(shí)在文集中多處提及嶺南多瘴癘，比如“但以瘴癘之地，魑魅為鄰”（《惠州謝表》）、“風(fēng)波萬里，嘆衰病以何堪；煙瘴五年，賴喘息之猶在”（《 移廉州謝上表》）、“瘴癘之邦，僵樸者相屬于前，然亦有以取之”（《與王庠書》之一）、“寄遺藥物并方，皆此中無有，芎尤奇味，得日食以御瘴也”（《與王庠書》之二）、“瘴疫橫流，僵仆者不可勝計(jì)，奈何！奈何！”（《與林天和長(zhǎng)官》）所以很容易將朝云的死因歸于瘴疫。

蘇軾以外，最早、最直接言及朝云死因的是朱彧的《萍州可談》：

閩、浙人食蛙，湖湘人食蛤蚧，大蛙也。中州人每笑東南人食蛙，有宗子任浙官，取蛙兩股脯之，給其族人為鶉臘，既食然后告之，由是東南謗少息?；蛟仆茏?yōu)辄S鶬。廣南食蛇，市中鬻蛇羹，東坡妾朝云隨謫惠州，嘗遣老兵買食之，意謂海鮮，問其名，乃蛇也，哇之，病數(shù)月，竟死。瓊管夷人食動(dòng)物，凡蠅蚋草蟲蚯蚓盡捕之，入截竹中炊熟，破竹而食。頃年在廣州，蕃坊獻(xiàn)食，多用糖蜜腦麝，有魚雖甘旨，而腥臭自若也，唯燒筍菹一味可食。先公使遼日，供乳粥一椀甚珍，但沃以生油，不可入口。諭之使去油，不聽，因紿令以他器貯油，使自酌用之，乃許，自后遂得淡粥。大率南食多鹽，北食多酸，四夷及村落人食甘，中州及城市人食淡，五味中唯苦不可食[5]137-138。

孔凡禮雖然也曾注意到這則材料，但認(rèn)為“此屬傳聞”（《三蘇年譜》2707頁）。筆者認(rèn)為這則材料未必為傳聞，朱彧本人與蘇軾同時(shí)略晚，其父朱服（1042～）與蘇軾有直接過從，

《萍州可談》卷一載：“東坡初責(zé)惠州團(tuán)練副使，再貶儋耳，授瓊州別駕。元符末首復(fù)朝奉郎、提舉玉局觀。得報(bào)便北歸，至廣州猶未受告，會(huì)先公至，東坡先折簡(jiǎn)與公曰：‘頭間生瘍妨巾裹，欲著帽相見。’蓋不欲青衣耳。”[5]114蘇軾文集中今存有《與朱行中十首》,見《蘇軾文集》第1770-1774頁。《萍州可談》卷二中記載朱彧本人與晚年蘇軾也曾見面：“余在南海，逢東坡北歸，氣貌不衰，笑語滑稽無窮，視面多土色，靨耳不潤(rùn)澤。別去數(shù)月，僅及陽羨而卒?！盵5]139至少說明朱彧對(duì)蘇軾是熟悉的，材料中所記未可以傳聞視之。

《萍州可談》卷二的記載原非專為朝云死因而論，所記為宋代的飲食習(xí)俗，所以我們可以本則材料的真實(shí)性，來推知材料中間關(guān)于朝云死因記載的可靠性。該則材料開篇講“閩、浙人食蛙，湖湘人食蛤蚧，大蛙也”，從宋人的其他材料是可以找到佐證的。比如張世南《游宦紀(jì)聞》卷二：

世南嘉定甲戌，侍親自成都?xì)w夔門官所。舟過眉州，見釣于水濱者，即而觀之，籃中皆大蛤蟆，兩兩相負(fù)，牢不可拆。極力分而為兩，旋即相負(fù)如初?？坩炚?，云“市間以為珍味”。乃知成都人最貴重。以料物和酒炙之，曰炙蟾。親朋更相饋遺者，此也。辛巳，侍親守酉陽。一日，游郡圃池岸，亦有相負(fù)者數(shù)十對(duì)。沅陵胡宰留，栝蒼人。聞之，亟令人捉去。謂其鄉(xiāng)里以為珍品，名曰“風(fēng)蛤”。

予世居德興，有毛山環(huán)三州界，廣袤數(shù)百里。每歲夏間，山傍人夜持火炬，入深溪或巖洞間，捕大蝦蟆，名曰石撞，鄉(xiāng)人貴重之。世南亦嘗染鼎其味，乃巨田雞耳。扣捕者，云“奇而非耦”，又與所見者異矣。坡公：“眉人恨不脫得錦襖子”，即此物也[6]11。

張世南隨父游歷，見聞極富，序言云“仆自卯角，隨侍宦游，便登青天，萬里之蜀。及壯走江湖，無寧歲”。其中對(duì)蜀地尤為熟悉，比如卷1中云“世南在蜀中，遍訪林下人”，卷 5云：“世南游蜀道，遍歷四路數(shù)十郡，周旋凡二十余年”。張世南筆記中提到在眉山曾見人捕“大蛤蟆”，用香料和酒烘烤以為“炙蟾”，是親友饋贈(zèng)的上等禮物。特別是隨父出守今重慶市酉陽縣時(shí)，其父一位湖南籍的僚屬聽說郡圃池岸有蛤蟆“亟令人捉去。謂其鄉(xiāng)里以為珍品，名曰‘風(fēng)蛤’”，這與《萍州可談》卷二中所云“湖湘人食蛤蚧，大蛙也”，吻合。蛤蚧又稱仙蟾，為蟾蜍中一種，朱彧稱為“大蛙”。張世南材料二中，鄉(xiāng)下稱“大蛤蟆”為“石撞”，筆者小時(shí)在鄉(xiāng)間亦曾捕此物，我們稱為“石抗”，當(dāng)為同一物，只是異時(shí)發(fā)音稍別。張世南本人稱大蛤蟆為“巨田雞”，今天閩浙還有專門經(jīng)營(yíng)蛙類的餐館，亦呼蛙為“田雞”，所以張世南稱的“巨田雞”即朱彧稱的“大蛙”，皆即蟾蜍類中一種。

至于《萍州可談》中提及海南人的飲食習(xí)慣“瓊管夷人食動(dòng)物，凡蠅蚋草蟲蚯蚓盡捕之，入截竹中炊熟，破竹而食”，這和蘇詩《聞子由瘦》“土人頓頓食署芋，薦以薰鼠燒蝙蝠。舊聞蜜唧嘗嘔吐，稍近蝦蟆緣習(xí)俗”[7]2247吻合。所以我們僅從朱彧《萍州可談》的單則材料看，所記并無不實(shí)。

《萍州可談》關(guān)于蘇軾的記載很多，除了前面提到的三則外，另還有四則：

其一、本朝五等之爵，自公、侯、伯、子、男，皆帶本郡縣開國(guó)，至封國(guó)公者則稱某國(guó)公。初封小國(guó)，次移大國(guó)，以為恩數(shù)。亦有久不徙封者。文彥博初封潞國(guó)公，三十年不徙封。王安石初封舒國(guó)公，后徙荊國(guó)，既死，追封舒王，凡二國(guó)。蔡京初封嘉國(guó)，徙衛(wèi)國(guó)、楚國(guó)、魯國(guó)，凡四國(guó)，復(fù)加陳、魯二國(guó)，公辭不拜。何執(zhí)中初封榮國(guó)公，五年不徙封，薨于位，追封清源郡王，此僅事也。元祐初，司馬光封溫國(guó)公，議者以其剛厲，宜濟(jì)之以溫，東坡行麻詞，亦云“封國(guó)于溫，用旌直德”。崇寧初，曾布自相府以賄貶授廉州司戶參軍，議者以其貪墨，故箴之以廉，執(zhí)筆者果有意乎？（卷一）

其二、先公在元祐背馳，與蘇轍尤不相好。公知廬州，轍門人吳儔為州學(xué)教授，論公延鄉(xiāng)人方素于學(xué)舍，講三經(jīng)義，轍為內(nèi)應(yīng)，公坐降知壽州。后在廣州，與東坡邂逅，各出詩文相示。既得罪，范致虛行責(zé)詞云：“諂交軾、轍，密與唱和；媚附安、李，陰求進(jìn)遷。”或以轍事語范，范曰：“吾固知之，但不欲偏枯卻屬對(duì)。”范學(xué)于先公，或疑其背師，蓋國(guó)事也，范操行非希指下石者。（卷一）

其三、東坡自云：嘗夢(mèng)至帝所，見侍女月娥仙，為作裙帶詩，其詞曰：“百疊漪漪水皺，六銖纚纚云輕。植立廣寒深殿，風(fēng)來環(huán)佩微聲?！保ň硪唬?/p>

其四、蘇子瞻責(zé)黃州，居州之東坡，作雪堂，自號(hào)“東坡居士”，后人遂目子瞻為東坡，其地今屬佛廟。子瞻元祐中知杭州，筑大堤西湖上，人呼為蘇公堤，屬吏刻石榜名。世俗以富貴相高，以堤音低，頗為語忌。未幾，子瞻遷責(zé)。時(shí)孟氏作后，京師衣飾畫作雙蟬，目為孟家蟬，識(shí)者謂蟬有禪意，久之后竟廢。（卷一）

其五、元祐初，呂惠卿責(zé)建州，蘇軾行詞有云：“尚寬兩觀之誅，薄示三危之竄?！逼鋾r(shí)士論甚駭。聞紹圣初蘇軾再責(zé)昌化軍，林希行詞云：“赦爾萬死，竄之遐陬。雖軾辯足以惑眾，文足以飾非，自絕君親，又將誰憝？”或謂其已甚，林曰：“聊報(bào)東門之役。”（卷一）

其六、子瞻曾為先公言：“書傳間出疊字，皆作二小畫于其下。樂府有《瑟二調(diào)歌》，平時(shí)讀作‘瑟瑟’，后到海南，見一黥卒，自云元系教坊瑟二部頭，方知當(dāng)作‘瑟二’，非‘瑟瑟’也?！弊诱昂脤W(xué)，彌老不衰，類皆如此。余嘗訪教坊瑟二事，云每色以二人，如笛二、箏二，總謂之“色二”，不作“瑟”字，不知果如何。（卷一）

其七、海南諸國(guó)有倒掛雀，尾羽備五色，狀似鸚鵡，形小如雀，夜則倒懸其身。畜之者食以蜜漬粟米、甘蔗。不耐寒，至中州輒以寒死；尋常誤食其糞，亦死。元符中，始有攜至都城者，一雀售錢五十萬，東坡《梅》詞云：“倒掛綠毛幺鳳。”蓋此鳥也。（卷二）

其八、鄒浩志完，以言事得罪貶新州，媒孽者久猶不已。元符二年冬，有旨付廣東提刑鍾正甫就新州鞫問志完事，不下司。是時(shí)鍾挈家在廣州觀上元燈，得旨即行。漕帥方宴集，怪其不至，而已乘傳出關(guān)矣，眾愕然。鍾馳至新，召志完，拘之浴室。適泰陵遺詔至，鍾號(hào)泣啟封；志完居暗室，不自意得全，又聞使者哭泣，罔測(cè)其事，意甚隕獲。良久，鍾遣介傳語，止言為國(guó)恤不及獻(xiàn)茶，且請(qǐng)歸宅。志完亦泣而出。其后東坡聞之，戲云：“此茶不煩見示?！保ň矶?/p>

其九、東坡元豐間知湖州，言者以其誹謗時(shí)政，必致死地，御史臺(tái)遣就任攝之，吏部差朝士皇甫朝光管押。東坡方視事，數(shù)吏直入上廳事，捽其袂曰：“御史中丞召?！睎|坡錯(cuò)愕而起，即步出郡署門，家人號(hào)泣出隨之。弟轍適在郡，相逐行及西門，不得與訣，東坡但呼：“子由，以妻子累爾！”郡人為之泣涕。下獄即問五代有無誓書鐵券，蓋死囚則如此，他罪止問三代。東坡為一詩付獄吏，他日寄子由，其詩曰：“圣主如天萬物春，小臣愚暗自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他時(shí)夜雨獨(dú)傷神。與君世世為兄弟，更結(jié)來生未了因。”獄吏憐之，頗寬其苦楚。獄成，神考薄其罪，止責(zé)散官，安置黃州。元祐中，復(fù)起為兩制用事。紹圣初，貶惠州，再竄儋耳。元符末，放還，與子過乘月自瓊州渡海而北，風(fēng)靜波平，東坡叩舷而歌，過困不得寢，甚苦之，率爾曰：“大人賞此不已，寧當(dāng)再過一巡？”東坡矍然就寢。余在南海，逢東坡北歸，氣貌不衰，笑語滑稽無窮，視面多土色，靨耳不潤(rùn)澤。別去數(shù)月，僅及陽羨而卒。東坡固有以處憂患，但瘴霧之毒，非所能堪爾。（卷二，已見前引）

其十、孫權(quán)破曹操于赤壁，今沔、鄂間皆有之。黃州徙治黃岡，俯大江，與武昌縣相對(duì)。州治之西距江，名赤鼻幾，俗呼鼻為弼，后人往往以此為赤壁。武昌寒溪，正孫氏故宮，東坡詞有“人道是周郎赤壁”之句，指赤鼻幾也。坡非不知自有赤壁，故言“人道是”者，以明俗記爾。（卷二）

其十一、東坡在黃州，手作菜羹，號(hào)為“東坡羹”，自敘其制度，好事者珍奇之。（卷二）

其十二、近年拳石之貴，其直不可數(shù)計(jì)。太平人郭祥正舊蓄一石，廣尺余，宛然生九峯，下有如巖谷者，東坡目為“壺中九華”，因此價(jià)重，聞今已在御前。東坡集中載《怪石供》，云謫居黃時(shí)所得。余寓居其地，屋后有山，名破湖山，乃此石所出處也。每年潦水退，細(xì)民往求之，五色瑩徹，中有纏絲者，可琢為環(huán)珥玩飾，?？嗥浼?xì)，置斛中漬水養(yǎng)菖蒲，不適他用。（卷二）

其十三、瓊管四郡在海島上，士人未嘗有登第者。東坡責(zé)儋耳，與瓊?cè)私谱粲?，喜其好學(xué)，與一聯(lián)詩云：“滄海何嘗斷地脈，白袍端合破天荒。”東坡語姜云：“俟他日有驗(yàn)，當(dāng)續(xù)成篇?！背鐚幣d學(xué)，丕冒海隅，四郡士人亦向進(jìn)，雖墾辟已久，恐鹵瘠終無嘉谷爾。（卷三）

其十四、杭州繁華，部使者多在州置司，各有公帑。州倅二員，都廳公事分委諸曹，倅號(hào)無事，日陪使府外臺(tái)宴飲。東坡倅杭，不勝杯酌，諸公欽其才望，朝夕聚首，疲于應(yīng)接，乃號(hào)杭倅為“酒食地獄”。后袁轂倅杭，適與郡將不協(xié)，諸司緣此亦相疎，袁語所親曰：“酒食地獄，正值獄空。”傳以為笑。（卷三）

上述十余則材料中有涉及作品的，如第 7則涉及《西江月·梅花》、第10則關(guān)于《念奴嬌·赤壁懷古》、第12則關(guān)于《怪石供》，這些都是可以和今存的蘇軾作品進(jìn)行互證的，確定記載無誤。另外有涉及本事的，如第 9則關(guān)于蘇軾在湖州被捕情形，比朱彧更早、與蘇軾同時(shí)的孔平仲筆記《孔氏談苑》記載一樣：“蘇軾以吟詩有譏訕，言事官章疏狎上，朝廷下御史臺(tái)差官追取……太常博士皇甫僎被遣以往。僎攜一子二臺(tái)卒倍道疾馳……僎徑入州廨，具靴袍、秉笏立庭下，二臺(tái)卒夾侍，白衣青巾，顧盼佇惡，人心洶洶不可測(cè)……僎又久之不語，人心益疑懼……二獄卒就執(zhí)之，實(shí)時(shí)出城登舟，郡人送之雨泣，頃刻之間，拉一太守如驅(qū)犬雞?！盵8]122第14則涉及蘇軾倅杭交往及其生理問題：“東坡倅杭，不勝杯酌，諸公欽其才望，朝夕聚首”，講的是蘇軾倅杭離任前夕的事：熙寧七年九月蘇軾離開杭州前，先是上司陳襄離任，接著楊繪接任，蘇軾先后迎來送往，隨后與楊繪一同離開，僚屬前后唱酬不斷，自然存在“朝夕聚首”的問題。至于“疲于應(yīng)接，乃號(hào)杭倅為‘酒食地獄’”，主要因?yàn)樘K軾有痔疾。據(jù)紹圣二年（1095）給姐夫程之才的書信中云：“某舊苦痔疾，蓋二十一年矣。近日忽大作，百藥不效，雖知不能為甚害，然痛楚無聊兩月余，頗亦難當(dāng)”（《與程正輔》）。從紹圣二年上推二十一年，正是熙寧七年。其他人無此疾病，故喝酒沒事但蘇軾則不然，因有痔疾，朝夕聚首，自然疲于應(yīng)接，以至于稱杭倅為“酒食地獄”。過去多不明此理，故往往不解其中深意。痔疾對(duì)蘇軾后來的生活造成極大困擾，如他說“近日又苦痔疾，呻吟幾百日”（《與王庠書》），“然舊苦痔，至是大作，呻呼幾百日”（《藥誦》），“凡百如昨，但痔疾不免時(shí)作。自至日便杜門不見客，不看書，凡事皆廢”，“某近苦痔，殊無聊，杜門謝客，兀然坐忘爾”（《與程正輔》），“近苦痔疾，極無聊，看書筆硯之類，殆皆廢也”（《答南華辯師》）[9]。其他各則大體情況也如此，有些記載在今天看來基本已屬常識(shí)問題?？傊?，我們?nèi)绻鹨槐葘?duì)朱彧《萍州可談》中每則關(guān)于蘇軾的記載并無不實(shí)（限于篇幅，不對(duì)其他各則材料展開論述），故關(guān)于朝云死因的記載應(yīng)該是可靠的。

既然我們認(rèn)為朱彧關(guān)于朝云死因記載無誤，那么蘇軾為何在《朝云墓志銘》和《與李端叔》中語焉不詳，僅云“卒于惠州”、“死于惠”，在《惠州薦朝云疏》中亦僅云：“遭時(shí)之疫，遘病而亡”，而不詳載死于何疫呢？筆者認(rèn)為這顯然為親者諱?！冻颇怪俱憽分杏性疲骸俺谋惹鹉崃x沖學(xué)佛法，亦粗識(shí)大意。且死，誦《金剛經(jīng)》四句偈以絕?！薄杜c李端叔》中云：“亦學(xué)佛法，臨去，誦《六如偈》以絕。”都提到朝云學(xué)佛，而且應(yīng)該是很虔誠(chéng)的，佛的戒律之一就是不能殺生。學(xué)佛虔誠(chéng)的朝云在不知情的情況下吃了蛇羹，“意謂海鮮”，然“問其名，乃蛇也”，于是“哇之”應(yīng)該是很正常的反應(yīng)。朝云因此而“竟死”，蘇軾當(dāng)然知道，但顯然不便明言自己的愛妾是因?yàn)椴恍⌒姆附涑陨叨滤赖?。不僅朝云學(xué)佛，晚年的蘇軾自己也信佛，所以不書朝云死因，明顯是一種善意回護(hù)，我們看《善誘文》的記載可明此點(diǎn)：

蘇東坡自謂竄逐海上，去死地稍近，心頗憂之。愿學(xué)壽禪師放生，以證善果。敬以亡母蜀郡太君程氏遺留簪珥，盡買放生，以薦父母冥福。其子邁在東坡之側(cè)，見所買放生盈軒蔽地，或掉尾乞命，或悚翅哀鳴。邁憐悲其意，亟請(qǐng)放之。旁有侍妾名朝云，見邁衣衿有蝡動(dòng)，視之，乃虱也。妾遽以指爪隕其命。東坡訓(xùn)之曰：“圣人言，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物。我今遠(yuǎn)取諸物以放之，汝今近取諸身以殺之耶？”妾曰：“奈齧我何？”東坡曰：“是汝氣體感召而生者，不可罪彼，要當(dāng)拾而放之可也。今人殺害禽魚之命，是豈禽魚齧人耶？”妾大悟，自后罕茹腥物，多食蔬菜而已。東坡舅氏諭之曰：“心即是佛，不在斷肉?！睎|坡曰：“不可作如是言。小人女子難感易流，幸其作如是相，有何不可?！盵10]226

此則材料中除了提到蘇軾晚年習(xí)佛放生、惜生、不殺生外，特別提到朝云受到蘇軾的啟發(fā)后“罕茹腥物，多食蔬菜”。我們認(rèn)為長(zhǎng)期“罕茹腥物，多食蔬菜”，聽聞自己誤食蛇肉之后，無論是從心理，還是生理角度論，都可能會(huì)出現(xiàn)“哇之”的強(qiáng)烈反應(yīng)。

總之，筆者認(rèn)為朝云的死因應(yīng)該確如朱彧記載那樣，是誤食蛇羹嘔吐而死，只是蘇軾為親人諱而有意語焉不詳，致使我們不明其真相。

[1]孔凡禮點(diǎn)校.蘇軾文集[M].北京:中華書局,1999.

[2]孔凡禮.三蘇年譜[M].北京:北京古籍出版社,2004.

[3]介子平.東坡與朝云[J].名作欣賞,2013(9).

[4]周云龍.蘇軾<雨中花慢>（嫩臉羞蛾）寫的就是朝云[J].錦州師院學(xué)報(bào),1989(5).

[5](宋)朱彧,撰;李偉國(guó),點(diǎn)校.萍州可談[M].北京:中華書局,2007.

[6](宋)張世南撰游宦紀(jì)聞[M].北京:中華書局,2016.

[7]孔凡禮,點(diǎn)校.蘇軾詩集[M].北京:中華書局,1999.

[8] (宋)孔平仲,孔氏談苑[A].景印文淵閣四庫全書,臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書館,1986:總冊(cè)1037,子部?jī)?cè)343.

[9]彭文良.論蘇軾不善飲酒的原因[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào),2013(9).

[10]嚴(yán)中其.蘇東坡軼事匯編[M].長(zhǎng)沙:岳麓書社,1984.

Study on Death Reason of Sushi’s Concubine Wang Zhaoyun

Peng Wenliang, Yang Jiyu
(Chongqing University, Shapingba 400044 Chongqing)

On Wang Zhaoyun's death, Su Shi said in "Huizhou Jian Zhaoyun Shu that she was died of disease. Combined with the works of Su Shi, people thought that she was died of disease of Miasma disease or malaria. In fact, Zhu Yu said that she was died of eating snake soup in Pingzhou Ke Tan. Compared the above materials, we thought that Zhu Yu’s record was not untrue. However, Su Shi recorded like that mainly because Zhaoyun believed Buddhist, who had broken monk’s vows when eating snake meat. And she was also died of this, in order to taboo the sin, which is not necessary to record the fact.

Wang Zhaoyun; Reason of death; Su Dongpo’s concubine

K207

A

1672-1047（2017）06-0008-05

10.3969/j.issn.1672-1047.2017.06.03

2017-11-20

國(guó)家社科基金青年項(xiàng)目（16CZW023）；重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院研究生科研項(xiàng)目。

彭文良，男，重慶市人，古代文學(xué)博士，副教授。研究方向：宋代文學(xué)，主攻蘇軾文學(xué)。

郭杏芳]