左鐵峰，王曉云

(黃山學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院，安徽 黃山245041；滁州學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，安徽 滁州239000）

人的需求是推動(dòng)產(chǎn)品及其設(shè)計(jì)發(fā)展的動(dòng)力[1]16。就有形的產(chǎn)品而言，產(chǎn)品形態(tài)是產(chǎn)品功能的可視表象與實(shí)施載體，產(chǎn)品功能是其形態(tài)得以構(gòu)成的內(nèi)在動(dòng)因與價(jià)值依托，是產(chǎn)品形態(tài)存在的必要基礎(chǔ)與先決條件；而就產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)論之，產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)是將產(chǎn)品滿足與達(dá)成人的需求信息的視覺(jué)化活動(dòng)，是產(chǎn)品應(yīng)具有的作用、價(jià)值等核心要素的物質(zhì)化呈現(xiàn)。因此，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，產(chǎn)品的功能與形態(tài)存在著密不可分的關(guān)聯(lián)性。相對(duì)全面地剖析、認(rèn)知產(chǎn)品設(shè)計(jì)中功能與形態(tài)的內(nèi)涵，科學(xué)地理清、架構(gòu)二者之間的關(guān)系，對(duì)有效地進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，其價(jià)值與作用無(wú)疑是顯著的。

一、產(chǎn)品功能的認(rèn)知

產(chǎn)品功能的概念并不是單一的。格羅皮烏斯曾經(jīng)指出：“為了設(shè)計(jì)出一個(gè)物品——一個(gè)容器、一把椅子或一座房子——使它發(fā)揮正常的功能，首先就要研究它的本質(zhì)，因?yàn)樗糜趯?shí)現(xiàn)自身的目的，也就是說(shuō)，實(shí)際地完成它的各種功能，適用、經(jīng)濟(jì)而且美觀。[2]47”由此可見(jiàn)，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想體系中，產(chǎn)品功能的內(nèi)涵是豐富的、復(fù)雜的，也是多視角與綜合性的，它不僅包括了適用于某種目的的使用屬性，更是囊括了經(jīng)濟(jì)的考量及審美的需求等因素。產(chǎn)品是應(yīng)人的需求、欲求存在的，而需求與欲求的滿足必然訴求產(chǎn)品擁有與之對(duì)應(yīng)的特定功能[3]5。因此，對(duì)于產(chǎn)品功能的分析與認(rèn)知須以人的需求為著眼點(diǎn)。根據(jù)美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的人的需求層次理論，人的需求可劃分為生物、歸屬、受尊重、認(rèn)知、審美和自我實(shí)現(xiàn)等六個(gè)層次。就產(chǎn)品而言，各種屬性、類別與特質(zhì)的產(chǎn)品會(huì)以不同的功能、形式及取向?yàn)槿祟惛鳟惖膶哟涡枨筇峁┲按鸢浮薄ＴO(shè)計(jì)美學(xué)家徐恒醇先生指出：“我們可以依循產(chǎn)品功能對(duì)應(yīng)的人的需求，將產(chǎn)品的功能劃分為實(shí)用的、認(rèn)知的和審美的（即功能三分法），這種劃分反映出產(chǎn)品的功能與人的不同需求之間存在的關(guān)聯(lián)，人需求的多樣性，決定了產(chǎn)品功能效用的多層次性。[3]6”

依循徐恒醇先生的功能三分法，產(chǎn)品的實(shí)用功能是產(chǎn)品能為使用者提供的最基本效用、利益和價(jià)值，是產(chǎn)品功能的核心內(nèi)容，包括了產(chǎn)品的特性、可靠性、安全性、經(jīng)濟(jì)性等，是滿足人們對(duì)該產(chǎn)品基本需要的部分。比如，汽車的代步功能、冰箱的保鮮功能、空調(diào)的控溫功能等。產(chǎn)品實(shí)用功能指向的是人類較為初級(jí)的自然與生物需求，是產(chǎn)品得以存在的“硬性指標(biāo)”。而基于符號(hào)認(rèn)知理論，產(chǎn)品的認(rèn)知功能則是指產(chǎn)品具有引導(dǎo)、指示人們高效地獲得產(chǎn)品提供的實(shí)用功能，并能夠進(jìn)一步了解、掌握實(shí)用功能與他物的關(guān)系、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展方向及基本規(guī)律的能力[4]36。產(chǎn)品的認(rèn)知功能與人的思維加工、儲(chǔ)存、提取及運(yùn)用信息等能力相關(guān)，產(chǎn)品使用者個(gè)人的思想修為、教育程度、生活閱歷及產(chǎn)品的使用環(huán)境等因素是影響與左右產(chǎn)品認(rèn)知功能“效率”的構(gòu)成要素。比如，某一電器設(shè)備按鍵的不同色彩設(shè)計(jì)在提高操作可靠性、抗干擾性，提升使用效率的同時(shí)，亦可讓人獲得該類設(shè)備的內(nèi)部構(gòu)造、性能特質(zhì)等信息，進(jìn)而推演與實(shí)踐其他設(shè)備相關(guān)的使用方法。產(chǎn)品的認(rèn)知功能滿足的是人類較為中級(jí)的需求，是促成產(chǎn)品實(shí)用功能有效實(shí)施、形成拓展功能的途徑與策略。同時(shí)，追求高品質(zhì)是一種生活態(tài)度。著名哲學(xué)家張世英說(shuō)：“人生有四種境界：欲求境界、求知境界、道德境界和審美境界。[5]37”產(chǎn)品的審美功能正是應(yīng)這種境界追求而出現(xiàn)的。產(chǎn)品的審美功能是利用產(chǎn)品的特有形態(tài)來(lái)表達(dá)產(chǎn)品的不同美學(xué)特征及價(jià)值取向，讓使用者從內(nèi)心情感上與產(chǎn)品取得一致和共鳴的功能[3]121。由于人的情感是審美判斷的中介，而人的情感意涵又是豐富的，包括美感、善感、真感等諸多態(tài)度體驗(yàn)[6]79。因此，我們可以將產(chǎn)品的審美功能拓展地理解為產(chǎn)品具有的情感功能。不同于產(chǎn)品的實(shí)用與認(rèn)知功能，產(chǎn)品的情感功能訴諸于其使用者的感性直觀，具有一定程度的超越直接功利性的特點(diǎn)。比如服裝的需求，今天的人們已不僅僅將其視為御寒遮體的產(chǎn)品，美觀大方、做工考究、式樣別致等能反映自身個(gè)性的設(shè)計(jì)，追求品牌日漸成為消費(fèi)者的主導(dǎo)心理需求。

產(chǎn)品功能是產(chǎn)品總體的功效或用途。產(chǎn)品功能的多層性決定了任何產(chǎn)品都是功能的復(fù)合體。其中，產(chǎn)品的實(shí)用功能是基礎(chǔ)性的，是產(chǎn)品賴以存在的“硬條件”；認(rèn)知功能是在與實(shí)用功能的關(guān)聯(lián)中產(chǎn)生的，它既是良好實(shí)用功能達(dá)成的條件，也是實(shí)用功能有效拓展的途徑；而情感功能則是建立在與實(shí)用功能相關(guān)聯(lián)的合目的性和與認(rèn)知功能相關(guān)聯(lián)的合規(guī)律性的基礎(chǔ)上，它依附于產(chǎn)品的實(shí)體，又會(huì)超然于實(shí)體之上，是產(chǎn)品實(shí)用與認(rèn)知等功能的延伸。產(chǎn)品功能的多層性揭示出：產(chǎn)品功能是由內(nèi)涵各異的子功能構(gòu)成，各子功能并非是平等的關(guān)系，而是以比例與權(quán)重的狀態(tài)呈現(xiàn)的。我們可視各層次功能在產(chǎn)品中所占的額度，將產(chǎn)品界定為功能型產(chǎn)品、符號(hào)型產(chǎn)品與情感型產(chǎn)品等。值得注意的是：無(wú)論是何種類型的產(chǎn)品，以符號(hào)認(rèn)知功能為先導(dǎo)、以實(shí)用功能為取向和依托、以情感功能為表現(xiàn)手段和精神追求的原則是一致與共同的。

二、基于實(shí)用功能需求的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)

作為產(chǎn)品重要的基本屬性，良好的實(shí)用功能是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)必需優(yōu)先予以滿足的訴求。首先，產(chǎn)品的實(shí)用功能能夠界定、規(guī)范產(chǎn)品形態(tài)的基本架構(gòu)和整體態(tài)勢(shì)，是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)重要的內(nèi)在依托與動(dòng)因之一。美國(guó)芝加哥建筑學(xué)派建筑師沙利文在建筑學(xué)領(lǐng)域中率先提出了“形式依隨功能”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，不僅僅是形式表現(xiàn)著功能，更為重要的是功能創(chuàng)造或組織了形式[2]17。落實(shí)于具體的設(shè)計(jì)實(shí)踐，對(duì)園藝剪刀、車床等以強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能為主的產(chǎn)品，形態(tài)構(gòu)建多以結(jié)構(gòu)的科學(xué)、合理與功能的完善和優(yōu)化為著眼點(diǎn)，以功能特征的實(shí)現(xiàn)為取向，不過(guò)分地追求形式感，大量地表現(xiàn)出偏向于理性和結(jié)構(gòu)外露的特點(diǎn)，產(chǎn)品功能與其形態(tài)有著較為明確的對(duì)應(yīng)與指向關(guān)系。

其次，產(chǎn)品是一個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)。根據(jù)系統(tǒng)論觀點(diǎn)，產(chǎn)品的功能是由組成產(chǎn)品系統(tǒng)各要素的結(jié)構(gòu)決定的，即有什么樣的結(jié)構(gòu)便產(chǎn)生什么樣的功能，而結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)是形式?；诖耍a(chǎn)品形態(tài)對(duì)其實(shí)用功能訴求滿足是建立在結(jié)構(gòu)與功能關(guān)聯(lián)屬性基礎(chǔ)上，側(cè)重的是以客觀角度（結(jié)構(gòu)與功能）去選擇產(chǎn)品的形態(tài)，著重的是產(chǎn)品形態(tài)對(duì)功能的執(zhí)行能力，標(biāo)明的是產(chǎn)品形態(tài)的基本屬性——做什么事，是產(chǎn)品形態(tài)構(gòu)建必須滿足的充分的基礎(chǔ)條件。需要注意的是：產(chǎn)品的實(shí)用功能與其形態(tài)之間不存在嚴(yán)格的指向關(guān)系，呈現(xiàn)在我們視野中具有特定實(shí)用功能的產(chǎn)品形態(tài)并沒(méi)有表現(xiàn)出相同或相近，而是以“同功似形”的狀態(tài)出現(xiàn)。以二者的關(guān)系析之，“形式依隨功能”的觀點(diǎn)明顯存在著兩方面的問(wèn)題：一方面，不僅與功能相關(guān)的因素影響著對(duì)形式的選擇，而且與產(chǎn)品生產(chǎn)相關(guān)的因素（材料工藝）也會(huì)影響對(duì)形式的選擇；另一方面，正如上文對(duì)功能概念的剖析，產(chǎn)品功能的內(nèi)涵并非是單一的，它具有不同的層次和內(nèi)容。當(dāng)我們以實(shí)用價(jià)值為參照系來(lái)架構(gòu)產(chǎn)品形態(tài)的時(shí)候，“形式依隨功能”的認(rèn)知體現(xiàn)就會(huì)越發(fā)顯著，但是這種“依隨”也只是表現(xiàn)在主導(dǎo)、遵循等作用與效應(yīng)層面，“同功似形”現(xiàn)象便是這種“依隨”關(guān)系的具體表征[7]36。例如，在特定的技術(shù)背景與人群需求下，同為轉(zhuǎn)向功能，各個(gè)品牌汽車方向盤(pán)的形態(tài)卻不盡相同；均是為滿足清洗衣物，不同廠家推出的洗衣機(jī)也呈現(xiàn)出不同的外在觀感。對(duì)此，德意志產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟的創(chuàng)始人穆特修斯認(rèn)為：“物體為目的服務(wù)并且表現(xiàn)在適應(yīng)目的和素材的方法中，這種觀點(diǎn)顯然是不全面的。物體必須將其服務(wù)和結(jié)構(gòu)有考慮地表現(xiàn)在直觀形象上。[8]87”

同時(shí)，產(chǎn)品是運(yùn)用自然規(guī)律所完成的技術(shù)創(chuàng)造，產(chǎn)品的實(shí)用功能雖以人的需求為導(dǎo)因，卻以科技為基礎(chǔ)[7]28。因此，以實(shí)用功能為價(jià)值取向的產(chǎn)品，其形態(tài)在滿足、對(duì)應(yīng)特定人的需求的同時(shí)，必然在觀感上呈現(xiàn)出科技的“存在”。換而言之，功能型產(chǎn)品的形態(tài)架構(gòu)往往會(huì)采用具有科技意涵的“語(yǔ)言”，彰顯的是科技對(duì)產(chǎn)品屬性、特征的價(jià)值與界定，形成的是產(chǎn)品形態(tài)的技術(shù)美。如美國(guó)洛克希德公司采用隱身技術(shù)設(shè)計(jì)的YF-22戰(zhàn)機(jī)、德國(guó)設(shè)計(jì)大師理查德·薩博運(yùn)用杠桿平衡原理設(shè)計(jì)的阿特米德臺(tái)燈、反映建筑新型工業(yè)材料（鋼鐵）的巴黎埃菲爾鐵塔等。

三、以認(rèn)知功能為導(dǎo)向的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)

基于產(chǎn)品認(rèn)知功能的需求，產(chǎn)品形態(tài)的構(gòu)建是著眼于從主、客體互動(dòng)的視角規(guī)劃與研判產(chǎn)品形態(tài)的架構(gòu)方式與構(gòu)成原則，闡明的是產(chǎn)品的使用方法問(wèn)題，即如何做事，以達(dá)成產(chǎn)品實(shí)用功能實(shí)施的宜人性和其良性行為導(dǎo)向的目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品形態(tài)的“產(chǎn)出比”，即形態(tài)詮釋功能的效率，是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)需要高度關(guān)注的必要與充分條件。產(chǎn)品的認(rèn)知功能包涵了認(rèn)知與被認(rèn)知的主客體雙重屬性[4]117。產(chǎn)品的認(rèn)知功能是指主體人通過(guò)產(chǎn)品的使用，經(jīng)心理活動(dòng)處理，能夠形成與之相關(guān)的概念、知覺(jué)、判斷或想象等信息，并以之指導(dǎo)、規(guī)范主體人的拓展性行為方式；而產(chǎn)品的被認(rèn)知功能則是指產(chǎn)品能夠依托其造型、聲音與肌理等外部因素，通過(guò)人的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)與觸覺(jué)而獲得、感知產(chǎn)品相關(guān)屬性與特質(zhì)的能力。從發(fā)生學(xué)的角度看，產(chǎn)品的被認(rèn)知功能通常會(huì)位于其認(rèn)知功能之前，而源于產(chǎn)品形態(tài)呈現(xiàn)的各種外部信息則是產(chǎn)品被認(rèn)知功能高效達(dá)成的關(guān)鍵要素，更是產(chǎn)品認(rèn)知功能得以有效展開(kāi)的先決條件。因此，具有良好認(rèn)知屬性與特征的產(chǎn)品形態(tài)是確保產(chǎn)品能夠被接納、認(rèn)可，并形成有益拓展效應(yīng)的重要途徑與手段[7]66。

基于產(chǎn)品認(rèn)知功能的考量，產(chǎn)品語(yǔ)義的有效架構(gòu)是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的主要立腳點(diǎn)和著眼點(diǎn)。首先，根據(jù)產(chǎn)品語(yǔ)義學(xué)，使用者對(duì)產(chǎn)品的理解劃分為四個(gè)階段，即產(chǎn)品辨明階段、自我驗(yàn)證階段、發(fā)現(xiàn)新形式階段與解讀符號(hào)語(yǔ)意。其中，產(chǎn)品辨明與自我驗(yàn)證階段體現(xiàn)的是產(chǎn)品被認(rèn)知功能屬性及其內(nèi)涵的訴求。在這兩個(gè)階段中，產(chǎn)品形態(tài)的架構(gòu)著重考慮的是：如何以簡(jiǎn)明的形式語(yǔ)言有效地闡釋產(chǎn)品的內(nèi)在功效、構(gòu)建契合功效訴求的外在視覺(jué)表征、強(qiáng)化不同功能屬性的形式差異、整合相近或相關(guān)功效結(jié)構(gòu)的造型表象、營(yíng)造符合人認(rèn)知能力與要求的符號(hào)信息等。產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的階段性目標(biāo)在于產(chǎn)品的自明性，即產(chǎn)品能夠依托其形態(tài)，以富于特質(zhì)性、宜人性的語(yǔ)言，充分、有效地說(shuō)明自身，最大限度地消除“創(chuàng)意”帶來(lái)的陌生感、距離感，提升親和力[7]61。如微軟公司推出的視窗界面設(shè)計(jì)，盡管處于不斷地升級(jí)、換代中，可絕大多數(shù)客戶都能很快地“上手”，并能正常地使用。對(duì)產(chǎn)品理解的其他兩個(gè)階段，發(fā)現(xiàn)新形式和解讀符號(hào)語(yǔ)意階段則屬于產(chǎn)品認(rèn)知功能的詮釋與彰顯層面。在這兩個(gè)階段中，產(chǎn)品使用者的主觀能動(dòng)性起到了關(guān)鍵性作用。為成功地促成產(chǎn)品認(rèn)知功能的實(shí)現(xiàn)，產(chǎn)品形態(tài)應(yīng)在“自明性”的基礎(chǔ)上，更多地關(guān)注產(chǎn)品使用者的參與意識(shí)、創(chuàng)造能力與自我實(shí)現(xiàn)愿望等潛在訴求的引領(lǐng)、激發(fā)和喚起，新、奇、特是其形態(tài)語(yǔ)言需具備的特質(zhì)與取向，人性化與象征性應(yīng)成為產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的主要著力點(diǎn)和追求目標(biāo)。如斯洛文尼亞設(shè)計(jì)師馬薩里克采用模塊化設(shè)計(jì)的盧布爾雅那椅，整把椅子的形態(tài)由兩種簡(jiǎn)單的模塊單元構(gòu)成，使用者可以通過(guò)不同數(shù)量的單元組合，拼出各式規(guī)格的座椅，從而滿足不同的空間需求，是產(chǎn)品形態(tài)具有優(yōu)秀認(rèn)知功能的佳作之一。

其次，作為產(chǎn)品的認(rèn)知功能，在發(fā)現(xiàn)新形式與解讀符號(hào)語(yǔ)意兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上，產(chǎn)品形態(tài)還具有引導(dǎo)、規(guī)范使用者拓展行為方式的能力。行為方式是人行為模式的具體表現(xiàn)，是特定人群整體思想狀態(tài)、文化素質(zhì)與生活習(xí)慣等因素的觀照[5]77。能夠有效滿足人們行為需求的產(chǎn)品，其形態(tài)必然與人的某種行為模式相契合，并以一定的行為方式呈現(xiàn)出來(lái)；同時(shí)，產(chǎn)品亦可依托其形態(tài)的指向性、導(dǎo)引性及由此形成的功能實(shí)施方式，在潛移默化中修正、重塑人們的行為方式，進(jìn)而達(dá)成人的“新”行為習(xí)慣和模式。人們選擇了一件產(chǎn)品就是選擇一種行為方式。以汽車的選擇為例，在排除個(gè)人經(jīng)濟(jì)與好惡等前提下，用戶選擇緊湊型，便意味著經(jīng)濟(jì)的出行；選擇跑車型，追求的是高速的馳騁；而選擇SUV，適應(yīng)的則是多用途的訴求。作為構(gòu)成產(chǎn)品必要因素的產(chǎn)品形態(tài)，必然隨著行為方式的選擇而被連帶取用?！靶坞S行”的產(chǎn)品造型觀是美國(guó)愛(ài)荷華大學(xué)教授胡宏述先生提出的，他在強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品功能的同時(shí)更進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了以用戶為中心的人機(jī)交互設(shè)計(jì)。即人的行為方式在左右、遴選著產(chǎn)品形態(tài)架構(gòu)，在為其提供實(shí)施依據(jù)與價(jià)值取向的同時(shí)，產(chǎn)品形態(tài)也會(huì)通過(guò)人機(jī)交互的途徑指導(dǎo)、界定著人的行為方式[7]35。因此，產(chǎn)品的形態(tài)與人們的行為方式存在著一定程度的對(duì)應(yīng)與因果關(guān)系。

四、契合情感功能訴求的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)

相由心生，境隨心轉(zhuǎn)。產(chǎn)品形態(tài)作為產(chǎn)品的“相”和“境”，與設(shè)計(jì)者和使用者的心理情感存在著密切的關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)者的情感可以通過(guò)產(chǎn)品形態(tài)這個(gè)管道與方式得到物質(zhì)化的彰顯,而使用者亦可通過(guò)產(chǎn)品形態(tài)的選擇昭示自己的情感訴求。人的情感與產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)的互動(dòng)關(guān)系，決定了以契合產(chǎn)品情感功能訴求為目標(biāo)的產(chǎn)品形態(tài)架構(gòu)會(huì)不同程度地呈現(xiàn)出不同于其他功能訴求的特質(zhì)與狀態(tài)。在以產(chǎn)品情感功能訴求達(dá)成為主旨的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)是以人與物的情感交流為目的，是設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)產(chǎn)品的顏色、材質(zhì)、點(diǎn)、線、面等元素進(jìn)行規(guī)劃、整合，使產(chǎn)品可以通過(guò)質(zhì)地、形式等外在信息影響人的觸覺(jué)、視覺(jué)，從而使人產(chǎn)生體驗(yàn)與聯(lián)想，達(dá)到人與物的溝通、共鳴的目標(biāo)，呈現(xiàn)的是產(chǎn)品形態(tài)個(gè)性化、戲劇化與趣味化的表征。不同于以理性思維為主導(dǎo)的實(shí)用型產(chǎn)品，亦區(qū)別于理性與感性思維兼顧的認(rèn)知型產(chǎn)品，該類型產(chǎn)品強(qiáng)調(diào)的是人類感性思維在形態(tài)創(chuàng)設(shè)上的別出心裁與信手拈來(lái)，更多彰顯的是人在產(chǎn)品系統(tǒng)中的主體地位，明晰的是產(chǎn)品形態(tài)的感受效應(yīng)，即做事體驗(yàn)，是達(dá)成產(chǎn)品形態(tài)獨(dú)創(chuàng)性與文化性的有效途徑與手段，是產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的充分與必要條件。

首先，依據(jù)人的需求層次理論，基于產(chǎn)品情感功能訴求的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)既是設(shè)計(jì)者個(gè)人設(shè)計(jì)思想、理念等以認(rèn)知、審美與自我實(shí)現(xiàn)為源點(diǎn)的創(chuàng)造性行為，亦是產(chǎn)品使用者個(gè)人情感得以歸屬與尊重的答復(fù)性活動(dòng)。針對(duì)特定的產(chǎn)品形態(tài)，若二者在內(nèi)容與形式上取得一定的交集或相對(duì)的一致，便形成了所謂的情感契合與共鳴。而無(wú)論是以哪一方為基點(diǎn)，這種產(chǎn)品形態(tài)必然具有個(gè)性化的屬性特征。如被稱為20世紀(jì)西方現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史上最富創(chuàng)造性的經(jīng)典作品，紅藍(lán)椅便是設(shè)計(jì)師里特維爾德風(fēng)格派設(shè)計(jì)思想的再現(xiàn)；而當(dāng)中國(guó)風(fēng)越發(fā)地受到人們關(guān)注的時(shí)候，以格力I尚空調(diào)為代表的各式“中式”設(shè)計(jì)也應(yīng)運(yùn)而生。其次，情感是人對(duì)客觀事物是否滿足自己的需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。而產(chǎn)品使用者體驗(yàn)的形成與其生活閱歷、慣性認(rèn)知等因素相關(guān)。當(dāng)產(chǎn)品形態(tài)經(jīng)過(guò)設(shè)計(jì)的“藝術(shù)加工”，與人的既有“記憶”發(fā)生契合或沖突時(shí)，體驗(yàn)便會(huì)戲劇化地出現(xiàn)。因此，富于情感功能的產(chǎn)品形態(tài)往往都具有觸發(fā)人產(chǎn)生體驗(yàn)的“動(dòng)情點(diǎn)”。菲利普·斯塔克的“Juicy Salif”檸檬榨汁器是一個(gè)典型的例子。當(dāng)充滿唯美且意外的兩種截然不同的形態(tài)被揉合在一塊的時(shí)候，戲劇化的種種體驗(yàn)便會(huì)油然而生。同時(shí)，基于對(duì)情感和設(shè)計(jì)的科學(xué)研究，設(shè)計(jì)家帕特里克·喬丹指出：充滿情趣的形態(tài)是形成人愉悅情感的重要?jiǎng)右蛑?。[6]39因此，契合產(chǎn)品情感功能訴求的產(chǎn)品形態(tài)也常呈現(xiàn)出趣味化的表征，是產(chǎn)品形成效應(yīng)的重要手段。美國(guó)建筑家邁克爾·格里夫斯為阿萊西公司設(shè)計(jì)的9093 kettle水壺，因其小鳥(niǎo)展翅鳴叫的趣味性形態(tài)設(shè)計(jì)，被人稱為“阿萊西水壺”，熱銷30余年，被奉為后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的典范。

正是在這些成功而經(jīng)典案例的感召與影響下，德國(guó)著名的青蛙設(shè)計(jì)公司提出了“形隨情感”的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)觀。這種設(shè)計(jì)觀更強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品的用戶體驗(yàn)，突出用戶精神上的感受。公司創(chuàng)始人艾斯林格指出：好的設(shè)計(jì)是建立在深入理解用戶需求與動(dòng)機(jī)的基礎(chǔ)上的，設(shè)計(jì)者用自己的技能、經(jīng)驗(yàn)和直覺(jué)將用戶的這種需求與動(dòng)機(jī)借助產(chǎn)品的形態(tài)等因素表達(dá)出來(lái)，體現(xiàn)一種諸如尊貴、時(shí)尚、前衛(wèi)或另類等的情感訴求[7]61。基于這種產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)觀，青蛙公司設(shè)計(jì)了一款兒童鼠標(biāo)器，其形態(tài)宛如一只真老鼠，詼諧有趣，惹人喜愛(ài)，讓小孩有一種親切感。但需要注意的是：在這種形態(tài)設(shè)計(jì)觀下可能會(huì)出現(xiàn)一個(gè)極端，就是過(guò)分注重人的心理感受而忽略了產(chǎn)品本身最初的實(shí)用價(jià)值。這也是依循情感訴求進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)需要引起警覺(jué)與重視的問(wèn)題。流、社會(huì)等功能也囊括其中，這是由產(chǎn)品的人造物本質(zhì)決定的。因此，基于功能分析的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)是復(fù)雜的、多層面的與多面向的。

五、結(jié) 論

產(chǎn)品功能與產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)，二者不是一種單純的決定關(guān)系，而是表現(xiàn)為“隨”的態(tài)勢(shì)，是一種非確定的因果關(guān)系，存在著一定的互動(dòng)關(guān)聯(lián)性。就物質(zhì)設(shè)計(jì)而言，產(chǎn)品作為一個(gè)系統(tǒng)整體，其功能的多層性決定了僅僅滿足實(shí)用、認(rèn)知與情感功能需求的產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)是不足以全面地達(dá)成設(shè)計(jì)的預(yù)期的；而任何一個(gè)產(chǎn)品形態(tài)也不會(huì)單一地指向產(chǎn)品的某一項(xiàng)功能。與產(chǎn)品具有的系統(tǒng)性一樣，無(wú)論是產(chǎn)品形態(tài)還是其設(shè)計(jì)工作，均呈現(xiàn)出龐雜、綜合而又彼此聯(lián)系的屬性特質(zhì)。需要明確的是：產(chǎn)品的功能不僅僅包括實(shí)用、認(rèn)知與情感三個(gè)層面，文化、教育、交

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