未來班級：技術(shù)與情感支撐下的班級變革

隨著世界經(jīng)濟一體化、市場全球化進程的加速，尤其是新技術(shù)革命的突飛猛進，學(xué)校教育受到前所未有的挑戰(zhàn)。班級與“教室”（空間）“課堂”“人”等要素緊密關(guān)聯(lián)，是學(xué)校教育的代表性形態(tài)和基本組成單位，其發(fā)展既受到學(xué)校所賦予的目標和價值導(dǎo)向的制約，又自成單元地實際完成著學(xué)校教育任務(wù)。其未來發(fā)展方向如何？路徑怎樣？是應(yīng)當適時地變革還是根本性地舍棄？這些都是值得關(guān)注和討論的問題。“人類是面向未來的，但是沒有教育的未來，也就沒有人類的未來?！比绾闻囵B(yǎng)21世紀人才早已成為各國共同關(guān)注的教育話題。中國、美國、新加坡、俄羅斯等國陸續(xù)實施了“未來學(xué)?！表椖?。班級在未來學(xué)校制度中扮演著關(guān)鍵角色，它不僅是實現(xiàn)教育目的的主要場所，還是學(xué)生和教師的共同生活空間。在未來，技術(shù)入駐教育已是不爭的事實，“每當一種新技術(shù)被引進社會，人類必然會產(chǎn)生一種要加以平衡的反應(yīng)。技術(shù)越高級，情感反應(yīng)也就越強烈，“強迫性技術(shù)向高技術(shù)與高情感相平衡的轉(zhuǎn)變”也必將成為未來教育甚至未來班級的趨勢。

未來班級研究的視角

北京教育科學(xué)研究院張熙在《教育科學(xué)研究》談到當前關(guān)于未來班級研究的三個視角。

一是教育技術(shù)視角。

技術(shù)一般指人類改造自然和創(chuàng)造人工自然的方法、手段與活動的總和。埃里克·阿什比指出在漫長的教育發(fā)展史中，曾經(jīng)在不同的民族和不同的時期發(fā)生過四次教育革命，而每一次“教育革命”都與技術(shù)的革新緊密相連。20世紀80年代以來，在以多媒體、計算機和互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)浪潮的推動下，教育日益步入信息時代，而隨著以物聯(lián)網(wǎng)、云計算和大數(shù)據(jù)為代表的新一代信息技術(shù)的日趨成熟并逐漸影響教育領(lǐng)域，“網(wǎng)絡(luò)化”“虛擬性”“數(shù)字化”成為熱點。新技術(shù)的不斷涌現(xiàn)及其在課堂中的應(yīng)用，出現(xiàn)了“i-Pad進課堂”“電子書包”以及“未來課堂”“智慧教室”等一些新詞匯。盡管各項研究所持理論和實踐路徑并不完全一致，但都致力于將技術(shù)有效地整合進教學(xué)的環(huán)境和活動中，支持促進學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)和發(fā)展，并試圖對存在于課堂的教條化、模式化、單一化、靜態(tài)化，特別是忽視課堂物理空間因素，以及新型空間架構(gòu)下的活動設(shè)計對學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)影響的問題進行探討，從而引發(fā)課堂空間架構(gòu)、教室信息裝備以及教與學(xué)活動形式的變化。

二是管理心理視角。

隨著社會學(xué)的發(fā)展，學(xué)者們開始借鑒“共同體”概念，把班級教育視為學(xué)習(xí)共同體，從自由、生命、有序性等角度進行闡述，實際上是把教師和學(xué)生從一種“客位”的生活狀態(tài)轉(zhuǎn)向一種“主位”的生活狀態(tài)。因此，有學(xué)者認為，從這個角度講，班級的未來變革就要從“管理”到“輔導(dǎo)”，從“教化”到“培育”。

也有學(xué)者從心理學(xué)層面進行分析，認為共同體中核心的要素是精神、信任、交往和學(xué)習(xí)。其中，精神是指歸屬感以及群體的統(tǒng)一性。信任是指成員間及整個共同體能夠被信任，相互之間反饋及時且富有建設(shè)性。交往是指在與他人交往中產(chǎn)生了親密感和互惠。學(xué)習(xí)是指知識和意義是在共同體內(nèi)積極地建構(gòu)而成，共同體促進了知識和理解的獲得，其成員的教育需求得以滿足。

三是教育學(xué)視角。

班級，是教學(xué)論的重要概念。它是教學(xué)活動的一種結(jié)構(gòu)，即在教學(xué)目的的指導(dǎo)下，各種條件（師生、內(nèi)容等）的相互作用和有效利用。喬伊斯和威爾所著的《教學(xué)模式》一書，闡述了信息處理模式、人格發(fā)展模式、社會交往模式和行為控制模式四大類模式及23種具體教學(xué)程序。受其啟發(fā)，我國學(xué)者分析了班級的三個基本組成要素，即教師、學(xué)生、教材（內(nèi)容），進而闡述了三個要素互動形成的結(jié)構(gòu)，并構(gòu)成了三條工作系統(tǒng)，即：學(xué)習(xí)系統(tǒng)、施教系統(tǒng)和教材系統(tǒng)。

東北師范大學(xué)教育學(xué)部于偉在《教育科學(xué)研究》談到當前關(guān)于未來班級研究的復(fù)雜視角。

未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒將未來分為可信的未來、希望的未來和可能的未來三種。與之對應(yīng)，未來班級的思考路徑也有三種。三種研究思路雖然看似有信效度高低的差異，但在未來沒有到來之前，未來班級的研究信效度只是一個概念的虛構(gòu)，它們的差別僅在于事實分析成分的多少。因此，三種分析路徑顯示出未來班級其實是事實判斷和價值判斷的綜合結(jié)果。意圖對未來班級作絕對的事實判斷或絕對的價值判斷都絕無可能，這是由未來班級的內(nèi)在性和超越性決定的。

其實，未來的必然性在哲學(xué)史上早就有過較大的爭論，有人認為未來發(fā)生的事件是預(yù)先決定的，如德謨克里特認為原子由必然性決定，霍布斯以嚴格的因果必然性決定未來，斯賓諾莎認為未來是由理性與物理的必然性所決定；另一種觀點則認為未來發(fā)生的事件是尚未決定的，如柏格森和懷特海，他們認為未來的事件還未存在，是在事態(tài)的發(fā)展中有待決定的；美國的米德認為過去和未來都是基于現(xiàn)在的性質(zhì)而變化的”?！暗谌卫顺币蚬撘灿辛钊伺d奮的新鮮見解。事實上它幫助我們終于從宿命論與反宿命論——必然與偶然這兩個長期對立的爭論中走出來?！薄耙粋€結(jié)構(gòu)將在精確的一點上，‘躍’至一個新的復(fù)雜階段。在實踐中，甚至在原則上，要預(yù)言它將采取什么形式，是不可能的。在多種可能的形態(tài)中，它究竟選擇哪一種。然而，路徑一經(jīng)選定，新的結(jié)構(gòu)一旦開始形成，決定論的機制則又將占統(tǒng)治地位?！边@種新因果論展示了偶然性一旦被選擇，變革便是一個由量變到質(zhì)變的過程。偶然性的選擇便造成了變革難以追蹤和預(yù)判，有關(guān)未來的研究也從簡單視角走向復(fù)雜視角，由分析方法走向綜合方法。

未來班級如何打造

北京教育科學(xué)研究院張熙在《教育科學(xué)研究》談到如何打造未來班級。

一是未來人的核心素養(yǎng)培養(yǎng)是班級教育義不容辭的責(zé)任。

社會發(fā)展對人的能力的要求是一個不斷提高的累積過程。舉例來講，表達能力和人際交往能力幾乎是所有社會都需要的能力類型，從歷史看，文字未出現(xiàn)之前，社會側(cè)重口頭表達能力；文字出現(xiàn)以后，書面表達能力的重要性逐漸增強。PISA2012數(shù)學(xué)測評中的“表達”則是指個體能夠認識和發(fā)現(xiàn)運用數(shù)學(xué)的機會，然后為在某種背景下的問題賦予數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的能力，并要求“在‘表達’過程中，個體要決定在什么情況下他們能用基本數(shù)學(xué)概念來分析、確定、解決數(shù)學(xué)問題，要把現(xiàn)實情境轉(zhuǎn)化為數(shù)學(xué)問題來解決，為現(xiàn)實問題賦予數(shù)學(xué)的結(jié)構(gòu)、表征和特性，并且要推斷和弄清限定條件和假設(shè)”。很明顯，這是要求學(xué)生能夠邏輯地用數(shù)學(xué)語言表達特定情境。可見，社會不斷提高的要求已經(jīng)成為學(xué)生能力培養(yǎng)的必需。

當前對于學(xué)生核心素養(yǎng)，無論是OECD還是歐盟，無論是英國、芬蘭還是新加坡、日本，盡管各個組織和國家的表述不同，但都一致認為：核心素養(yǎng)既是應(yīng)對當前和未來技術(shù)變革和全球化的挑戰(zhàn)所需要的，更是兒童和成人過上有責(zé)任感和成功的生活所需要的，重要意義不言而喻。從內(nèi)涵上講，核心素養(yǎng)是未來社會的關(guān)鍵能力；從學(xué)科屬性上講，它不屬于任何一個學(xué)科，而是跨學(xué)科、跨情景地規(guī)定對每個人都有重要意義的素養(yǎng)；從功能上講，它不僅能夠促進個體全面發(fā)展，更能促進社會發(fā)展。遵循這個思路，我們可以發(fā)現(xiàn)，各國和國際組織談?wù)摰暮诵乃仞B(yǎng)實際上至少可以理解為兩個層面，即微觀層面和宏觀層面。所謂的微觀層面，可以理解為傳統(tǒng)意義上的學(xué)科知識與能力，即我國常說的“雙基”、現(xiàn)在發(fā)展為的“四基”；宏觀層面則可以理解為在系統(tǒng)的學(xué)科學(xué)習(xí)后，通過體驗、認識、理解、遷移、內(nèi)化、實踐后逐漸穩(wěn)定形成的思考問題、解決問題的思維方法和價值體系，一般可以稱為認識和改造世界的世界觀和方法論，這就是人們常說的“忘記學(xué)校所教而剩下的”那部分教育結(jié)果。但我們需要明確，理論的穿行并不僅僅是為了欣賞路邊的風(fēng)景，更重要的是尋找自己的方向和出路。

二是發(fā)展高階思維，以項目學(xué)習(xí)突破思維定勢。

《數(shù)字化生存》一書講到一個故事：如果有時光隧道，把18世紀的醫(yī)生帶到今天的手術(shù)室里，醫(yī)生會茫然失措，完全無法應(yīng)對。因為現(xiàn)在的醫(yī)療科技改變了手術(shù)室里的一切，甚至改變了過去醫(yī)學(xué)的操作概念。所以18世紀的醫(yī)生到今天的手術(shù)室，是要被徹底淘汰的。但如果是18世紀的教師來到今天的教室，教師會迅速拿起教科書，拿起粉筆，接著上面的課程進行。故事很殘酷地描述教育僵化固著的狀況，教師以其“定勢”培養(yǎng)學(xué)生，“忘記學(xué)校所教而剩下的”既然是班級教育追求的目標，那么班級教育如何才能擔(dān)當這一重任？

首先，要努力發(fā)展高階思維，以“我”為主對經(jīng)驗、知識等進行主動建構(gòu)。思維是人腦借助語言對客觀事物的概括和間接的反應(yīng)過程。思維以感知為基礎(chǔ)又超越感知的界限。它探索與發(fā)現(xiàn)事物的內(nèi)部本質(zhì)聯(lián)系和規(guī)律性，是認識過程的高級階段。思維定勢是指思維主體受已有的經(jīng)驗、知識、觀念、習(xí)慣和需要的影響，在考慮問題、解決問題時所具有的傾向性和心理準備，反映著主體思考和解決問題的一種同化趨勢，制約著主體尋求解決問題的整個過程。思維定勢表現(xiàn)為思維的固有程序、規(guī)則和框架，是一種先驗的、先入為主的觀念。而這一定勢的產(chǎn)生，與社會歷史文化背景、師生互動方式、內(nèi)容要求等息息相關(guān)。而破除定勢的方式就是發(fā)展自我的高階思維。

很多研究者都致力研究高階思維的特征以及形成方式。布盧姆按照認知的復(fù)雜程度，將思維過程具體化為六個教學(xué)目標，即學(xué)習(xí)時需要掌握的六個類目的行為表現(xiàn)，由低到高分別為記憶、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價。記憶、理解和應(yīng)用，通常被稱為低階思維；分析、綜合和評價，通常被稱為高階思維。高階思維是建立在低階思維基礎(chǔ)上的，其后分析、綜合和評價三個高階思維又被修訂為分析、評價和創(chuàng)造。盡管理論仍有待完善，但是至少清晰地表明，單純追求確認的知識，結(jié)局只能是“以有涯追無涯殆矣”；單純技術(shù)至上，只能在“成就人”和“也能毀滅人”之間打轉(zhuǎn)，單純講究生命，只能是“心動不如行動”，為實踐中的高階思維能力培養(yǎng)提供了一種便利的圖式。從能夠記憶和復(fù)述信息轉(zhuǎn)向能夠發(fā)現(xiàn)和使用信息，利于學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)原理更本質(zhì)的理解，而且更能幫助他們成為終身學(xué)習(xí)者。

其次，以項目學(xué)習(xí)的方式對班級形態(tài)進行改造。所謂項目是指在特定時間內(nèi)，為了實現(xiàn)特定目標，把目標分解為一系列相互聯(lián)系的任務(wù)，以便群體間可以相互合作并有效組織和利用相關(guān)資源，從而創(chuàng)造出特定產(chǎn)品或提供服務(wù)?；陧椖康膶W(xué)習(xí)則是通過一個長期的任務(wù)，將內(nèi)容標準、高階思維與真實世界情境緊密聯(lián)系在一起，促進學(xué)習(xí)者通過真實性學(xué)習(xí)和拓展性表現(xiàn)來掌握內(nèi)容領(lǐng)域的知識和技能。

項目學(xué)習(xí)具有三個特征：一是實踐性，項目學(xué)習(xí)與社會、生活的實際應(yīng)用緊密聯(lián)系，是“真實情景”，不僅使學(xué)習(xí)更接近真實世界，更為學(xué)習(xí)者提供“學(xué)以致用”的創(chuàng)造機會。二是綜合性，學(xué)習(xí)內(nèi)容不是單純指向某一學(xué)科內(nèi)容；學(xué)習(xí)結(jié)果除了內(nèi)容進展外，還包括協(xié)作、問題解決、作品展示、交流等方面，通過項目的成功完成，還能獲得成功的體驗，培養(yǎng)理論與實踐的綜合應(yīng)用能力，激發(fā)學(xué)習(xí)者對探索的不同主題進行深層次研究。三是選擇性，對學(xué)習(xí)者而言，可以選擇參與有興趣、較擅長的任務(wù)進行探究，也可采用不同的方式學(xué)習(xí)同樣的內(nèi)容。在任務(wù)完成過程中，有機會開發(fā)復(fù)雜的技能（如高層次思維、解決問題、合作、增加溝通等），發(fā)展重要的自我管理能力（如時間管理、規(guī)劃和自我評價等），改善對社會、學(xué)校和學(xué)習(xí)的態(tài)度。

東北師范大學(xué)教育學(xué)部于偉在《教育科學(xué)研究》談到如何建設(shè)走向高技術(shù)與高情感平衡的未來班級。

一是為學(xué)生提供社會交往的多樣化班級組織。

個體不是孤立發(fā)展的，而是在與他人和環(huán)境的互動中習(xí)得社會性的。個人需要集體，需要一個相對穩(wěn)定的集體給予他認同、關(guān)注和歸屬感。在未來，學(xué)生面臨的嚴峻挑戰(zhàn)并不僅限于知識問題或能力問題，而是社交環(huán)境虛擬化所引發(fā)的心理問題。個性化和自由的代價是孤獨，班級生活將是化解孤獨的良藥。未來班級為學(xué)生提供一個穩(wěn)定的人際關(guān)系網(wǎng)，在這里他們一起生活，一起學(xué)習(xí)，從而獲得歸屬感和安全感。不僅如此，班級內(nèi)部和班級之間開放交流，班級還和家庭、社區(qū)甚至全球進行資源互享，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)和生活聯(lián)系起來?！霸诟呒夹g(shù)的信息社會里，我們使用的是腦力，而不是像工業(yè)時代工廠工人那樣使用體力，所以我們在業(yè)余時間的活動中需要更多地利用手和身體以平衡工作中對腦力的不斷使用。我們將更加需要經(jīng)常到大自然中去，去野營，去海邊?！备呒夹g(shù)支持下的班級，學(xué)生更需要體驗真實的社交環(huán)境。在班級組織中，學(xué)生將更加全方位地利用各種感覺器官，眼、耳、口、鼻、身去深入接觸這個世界，獲得對世界的感性認識。

二是以涵養(yǎng)學(xué)生價值觀為主要任務(wù)。

“自從電腦被用來進行一些基本教育課程后，學(xué)校就不得不越來越多地承擔(dān)責(zé)任、教授價值觀……”為培養(yǎng)學(xué)生的價值觀，未來班級首先要做的便是明確自己的價值觀念。2015年聯(lián)合國敲定《變革我們的世界——2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，并確定了教育為人類和地球可持續(xù)發(fā)展服務(wù)的主旨。為實現(xiàn)這一目標，未來教育必須堅持全納、公平、高質(zhì)量，增進全民終身學(xué)習(xí)機會的原則。人文主義成為未來教育的愿景。人的價值和力量在教育中進一步得到重視，教師、學(xué)生擺脫機械無聊的教學(xué)過程，開始尋求更有探究性、創(chuàng)造性和體驗性的教育。學(xué)習(xí)的意義也發(fā)生變化，學(xué)習(xí)不再僅限于從外部獲得某種東西，同時也在為世界創(chuàng)造新的知識。正如喬布斯所說，“一個社會前進中面臨的一個問題是教會學(xué)生用他們這一代的媒介去表達自己。當學(xué)生在創(chuàng)造自己的時候，學(xué)習(xí)就發(fā)生了”。當學(xué)生極大程度地進行自主學(xué)習(xí)、個性化學(xué)習(xí)的時候，需要一種集體認可、社會支持的價值觀將學(xué)生們聯(lián)合在一起。這一任務(wù)就落在以社會交往為主的未來班級身上。

在未來社會，學(xué)生更容易接觸到多元的社會和文化，心性尚未成熟的青少年極易迷失其中，造成價值觀的混亂。未來班級要引導(dǎo)學(xué)生理性選擇，形成健康成熟的價值觀念。除此之外，未來學(xué)生是“數(shù)字原住民”，高技術(shù)在他們整個生命中扮演著重要角色，他們對高技術(shù)的認同也會達到史無前例的高度。引導(dǎo)他們正確看待技術(shù)價值，“把技術(shù)的物質(zhì)奇跡和人性的精神需要平衡起來”成為班級的重要任務(wù)之一。

三是需要高技術(shù)與高情感平衡的班主任。

未來的學(xué)生必須學(xué)著應(yīng)對世界的高度不確定性。與之相反，未來班主任則需要把握教育中的確定性。“實踐活動有一個內(nèi)在而不能排除的顯著特征，那就是與它與生俱在的不確定性。”世界變動不居，未來學(xué)校教育也將面臨各種變革。緩解這種快速變動給學(xué)生帶來的危險感，是機器不能完成的任務(wù)。這種心靈安撫工作只有和學(xué)生具有同樣情感體驗的班主任才能完成。心理輔導(dǎo)能力成為班主任的基本素質(zhì)之一。然而，確定性的追尋不僅滿足于心理上的安慰，還有對事實理性的把握。未來班主任必須清楚明白地了解學(xué)校教育的不變：即學(xué)校教育的本質(zhì)；理解教育之所以為教育的基本內(nèi)涵；理解學(xué)校教育以“育人”為主旨；理解班級以培養(yǎng)每一個學(xué)生全面發(fā)展為目的。只有把握了教育本質(zhì)的確定性，未來班主任才能在面對各種不確定性變革中不迷失方向。

未來班主任將是一個高度專業(yè)化的職業(yè)?！澳軌颢@得教職的教師，就是因為身懷多元的教法以及完善的教學(xué)策略，不管在虛擬或?qū)嶓w的場域，都能與學(xué)生砥礪成長，促成高品質(zhì)互動與合作?！彼麄儾粌H需要精通未來學(xué)校和未來課堂中那一系列高端的技術(shù)，還要不為技術(shù)所困，以人為技術(shù)的標準，靈活自如地運用這些技術(shù)幫助學(xué)生個人成長和班級組織的和諧。處理學(xué)生社會交往問題和引導(dǎo)其形成正確的價值觀成為班主任的工作重心。當然，這一切都建立在關(guān)注每一個學(xué)生的基礎(chǔ)之上。

（責(zé)任編輯：楊強）