◎婁小明

論兒童畫藝術(shù)思潮對美術(shù)基礎(chǔ)教育的影響

◎婁小明

兒童畫藝術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，在美術(shù)教育史上產(chǎn)生過較大的影響，在教育地位、特性、方法和環(huán)境上產(chǎn)生了較大變革。然而它的現(xiàn)實(shí)意義需要我們進(jìn)行合理的反思：在教育思想上體現(xiàn)主體間性，辯證地運(yùn)用教學(xué)方法，在評價(jià)方式上兼顧模糊性和科學(xué)性。

兒童畫；藝術(shù)價(jià)值；美術(shù)教育；作用；意義

兒童畫藝術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)源于十九世紀(jì)末，是伴隨人們對兒童研究的重視和西方非寫實(shí)主義繪畫思想傳播而出現(xiàn)的。對兒童畫藝術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和推崇，迅速成為世界美術(shù)的一股思潮，影響著兒童美術(shù)教育的發(fā)展。

一、兒童畫藝術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)

盡管早在古希臘時(shí)期，繪畫就是學(xué)校課程之一，人們對藝術(shù)的教育功能就有所闡釋，認(rèn)為繪畫具有認(rèn)識事物內(nèi)在本質(zhì)，發(fā)展人類感覺系統(tǒng)等作用。從這一方面來說，兒童畫的教育價(jià)值得到了人們的認(rèn)同。但是，兒童畫還被普遍看成是“原始藝術(shù)”，它的藝術(shù)價(jià)值還沒有被成人所認(rèn)同。

到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，西方寫實(shí)主義走入了頹勢。一些藝術(shù)家從原始藝術(shù)中尋找藝術(shù)靈感，而兒童藝術(shù)就成為他們關(guān)注的一個(gè)方面。弗蘭茲·齊澤克是一個(gè)代表性人物，當(dāng)他還是一個(gè)藝術(shù)初學(xué)者時(shí)，就已經(jīng)對兒童藝術(shù)有了重大的發(fā)現(xiàn)。他發(fā)現(xiàn)“他們（兒童）畫的畫與迄今仍被忽視的某種藝術(shù)風(fēng)格有著某種相似之處……”“這是一種兒童才能創(chuàng)造出來的藝術(shù)，理應(yīng)得到尊重”。齊澤克把他所搜集到的兒童藝術(shù)作品，拿去給他的維也納分離派藝術(shù)家朋友們看，并在他們當(dāng)中形成了一種以兒童藝術(shù)為基礎(chǔ)的新的藝術(shù)教育觀。

在齊澤克的影響下，涌現(xiàn)了一大批美術(shù)教育家。他們都表達(dá)了一個(gè)共同的信念——“兒童是一個(gè)具有內(nèi)在表現(xiàn)欲的藝術(shù)家，而這種先天的表現(xiàn)欲實(shí)際容易被更適合成人的教學(xué)方法所破壞。”例如馬里恩·理查森認(rèn)為，“孩子們一旦根據(jù)一種內(nèi)在圖式畫畫，他們就會畫得非常出色……一個(gè)人所依賴的應(yīng)該是他的視覺能力而不是手的能力?！?/p>

弗羅倫斯·凱恩認(rèn)為，“要是孩子作為一個(gè)個(gè)體在發(fā)展，繪畫的質(zhì)量也就不可避免地在發(fā)展，同樣作為畫家的孩子也在成長。因此，我的教學(xué)目標(biāo)始終是通過與繪畫有關(guān)的游戲、活動(dòng)和自我約束來促進(jìn)兒童的心身發(fā)展?！?/p>

納塔利·科爾認(rèn)為，“通過討論和鼓勵(lì)來激發(fā)誘導(dǎo)兒童是非常必要的”，教師不應(yīng)該告訴孩子做什么：“教師在黑板或紙上畫示范畫之時(shí)，就是孩子被扭曲和受到抑制之日?！笨茽栐噲D找出兒童繪畫的一些特征。她認(rèn)為一般來說，兒童畫的尺寸是很大的，她鼓勵(lì)兒童讓畫面形象沖到畫紙的四面八方。

維克托·達(dá)米科則對藝術(shù)知識和方法的教授有了一些不同的做法，他認(rèn)為“當(dāng)幼兒幾乎是憑借直覺在使用線條和色彩時(shí)，少年則想到它們是繪畫要素或用視覺形式表達(dá)某種觀念的手段。一旦少年開始意識到技法時(shí)，就可以向他們講授他們想要了解的知識，但教師應(yīng)該把這種講授與學(xué)生的需要和興趣結(jié)合起來。過多的技法講授和缺乏必要的技法講授都會使學(xué)生無所適從?！?/p>

幾乎與此同時(shí)，一些美術(shù)家也表達(dá)了對兒童畫價(jià)值的重視。畢加索曾經(jīng)說：“八歲時(shí)，我就是拉斐爾?！薄拔乙簧家窈⒆右粯赢嫯??！薄懊總€(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家，問題是怎么在長大之后仍然保持這種天賦?！?/p>

馬蒂斯曾經(jīng)說過：“你永遠(yuǎn)不能忘記以一個(gè)兒童的眼光來看世界。”

在我國，一些藝術(shù)家也對兒童有了新的發(fā)現(xiàn)，這在以往的美術(shù)史中是沒有的。齊白石六十歲變法，又變回了童真童趣，他宣稱“天真爛漫是吾師”。在他的作品中，兒童的意趣、對比強(qiáng)烈的色彩，稚拙的筆法等創(chuàng)造出了中國畫的另一番境界。

豐子愷認(rèn)為，尚未被塵世所蔽的兒童，天生就是藝術(shù)家。兒童對于人生自然，能采取一種“絕緣”的態(tài)度，“絕緣的眼，可以看出事物本身的美，可以發(fā)現(xiàn)奇妙的比擬。”“兒童大都是最富于同情的?！彼苑Q為兒童崇拜者，“常常設(shè)身處地去體驗(yàn)孩子們的生活；換一句話說，我常常自己變了兒童而觀察兒童”。

朱屺瞻在《癖斯居畫談》中一而再、再而三地指出：“老來想學(xué)兒童畫，看到兒童畫猶如撲來一股清風(fēng)——天真、簡樸！”“兒童畫可愛，在下筆時(shí)無雜念，一味率真，故能神全。神全有升華一切的作用?！薄皟和嬏煺鏌o框框，無矯揉造作之態(tài)。年老了，愈愛天真之美，愛其自然不偽，愛其簡單樸素。說到底，簡單樸素，正是大家之風(fēng)，古典之美?！?/p>

貝聿銘曾經(jīng)說過：“兒童的眼光開放無邪，還沒有被生活中的諸多沉渣所遮掩，這樣他才能將事物的本質(zhì)看透。另一方面，智慧來自于經(jīng)驗(yàn)。您必須依靠它來判斷事物。當(dāng)然，最理想的是能同時(shí)擁有這二者：智慧和無邪?！?/p>

二、兒童畫藝術(shù)價(jià)值對美術(shù)基礎(chǔ)教育的促進(jìn)作用

兒童畫藝術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，給美術(shù)基礎(chǔ)教育改革帶來了深遠(yuǎn)的影響。正是因?yàn)閮和嬎囆g(shù)價(jià)值的確立，使得兒童繪畫，甚至是兒童美術(shù)，不僅僅在教育中具有存在意義，而且在藝術(shù)中也具有價(jià)值。這兩者相互補(bǔ)充，大大拓展了人們對美術(shù)教育的認(rèn)識。這對兒童美術(shù)教育的價(jià)值觀、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等方面都帶來了革命性的影響。

（一）提高美術(shù)課程在基礎(chǔ)教育中的地位

兒童畫（兒童美術(shù)）不再僅僅是一種不成熟的、幼稚的表現(xiàn)形式，是走向成人化、高水平的一個(gè)過程，是必然會被丟棄的、沒有（或較少）價(jià)值的一個(gè)階段。藝術(shù)家們忽然發(fā)現(xiàn)，它在藝術(shù)發(fā)展階段、藝術(shù)水平、藝術(shù)情感等方面都足以和成人藝術(shù)處于同一水平，甚至是高于成人藝術(shù)。他們認(rèn)為，兒童繪畫階段是一個(gè)重要的、不可代替的階段，而且是極其容易被改變，被影響的階段。畢加索就認(rèn)為美術(shù)教學(xué)的難點(diǎn)在于，“長大后如何仍然保持這種天賦”。

在藝術(shù)思想上，兒童畫表現(xiàn)出了一種“純粹”“天真”的思想。這種思想具有直觀性，能夠直指事物的本質(zhì)、形象的美感。能夠統(tǒng)帥繪畫行為，自由地表達(dá)內(nèi)在的思想。沒有絲毫的雜質(zhì)和遮蔽，呈現(xiàn)出率真的特點(diǎn)。

在藝術(shù)水平上，藝術(shù)家們認(rèn)為兒童繪畫足以和成人繪畫媲美，甚至在某些方面超越了成人繪畫。兒童的繪畫具有豐富的想象力和創(chuàng)造力，有一種原始的力量，呈現(xiàn)出一種天真狀態(tài)。朱屺瞻甚至認(rèn)為兒童繪畫達(dá)到了“神全”的中國畫最高標(biāo)準(zhǔn)（徐復(fù)觀認(rèn)為，六法之一的“氣韻生動(dòng)”是中國畫的最高標(biāo)準(zhǔn)，“氣韻”所指的就是“傳神”）。

在藝術(shù)情感上，一些藝術(shù)家認(rèn)為兒童情感最為單純、率真、豐富。豐子愷認(rèn)為兒童最富有同情心，“他們的同情不但及于人類，又自然地及于貓犬、花草、鳥蝶、魚蟲、玩具等一切事物，他們認(rèn)真地對貓犬說話，認(rèn)真地和花接吻，認(rèn)真地和人像（玩偶、娃娃）玩耍，其心比藝術(shù)家的心真切而自然得多！”總之，認(rèn)為兒童的情感在廣度和深度上都要超過成人，把充分的贊美給了兒童畫。

兒童畫藝術(shù)地位的確立，給兒童美術(shù)教育帶來了變化，使之在基礎(chǔ)教育中的地位得以確立。在十九世紀(jì)之前，“美術(shù)”教育的地位在西方是極其不穩(wěn)固的。到十九世紀(jì)，隨著工業(yè)革命的推進(jìn)，以實(shí)用主義為主的美術(shù)教學(xué)在英國等歐洲國家得以普及。直到十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，這種情況才得到了徹底的改變。人們認(rèn)識到兒童美術(shù)教育能夠更好地體現(xiàn)兒童的生命特征，美術(shù)教育具有實(shí)用以外的更大作用。美國藝術(shù)教育在這一時(shí)期發(fā)生了一些變革，“在世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)期，盡管藝術(shù)教育面臨著種種障礙，大踏步的前進(jìn)畢竟開始了?！痹谥袊彩侨绱耍?904年1月，清政府正式頒布《奏定學(xué)堂章程》，在高等小學(xué)、中等學(xué)堂把“圖畫”列為必修科目。由此可見，美術(shù)教育地位的真正確立，與兒童畫價(jià)值的廣泛認(rèn)同不無關(guān)聯(lián)。

（二）凸顯兒童美術(shù)教育的創(chuàng)造性

隨著兒童畫的藝術(shù)價(jià)值的進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)，它在基礎(chǔ)教育課程中扮演著越來越重要的角色，美術(shù)的學(xué)科價(jià)值被進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)。從原有的具有改善道德水平、提高感官能力、學(xué)習(xí)模仿自然的技能、學(xué)習(xí)應(yīng)對工業(yè)革命的知識等方面解放出來，從藝術(shù)上提出了新的功能，其中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，作為一個(gè)新的任務(wù)得到重視。

“創(chuàng)造性”的提出在中國的美術(shù)課程中早有體現(xiàn)，在1929年8月，教育部頒布的《小學(xué)課程暫行標(biāo)準(zhǔn)》，其中的《小學(xué)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》教學(xué)目標(biāo)之一為，“增進(jìn)兒童美的欣賞和識別程度，并陶冶美的發(fā)表和創(chuàng)造能力。”這與之前的課程標(biāo)準(zhǔn)相比，“創(chuàng)造能力”首次被提及。對兒童美術(shù)教育的創(chuàng)造性的重視，帶來了美術(shù)教學(xué)內(nèi)容的變化，例如在歐美的課程變革中，加強(qiáng)學(xué)科知識的聯(lián)系和拓寬美術(shù)學(xué)習(xí)的內(nèi)容成為主要的方向，在課程內(nèi)容上、在原有的創(chuàng)造性實(shí)踐的內(nèi)容上，加入了藝術(shù)欣賞、藝術(shù)批評和藝術(shù)史內(nèi)容等等。

（三）讓兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的主體性得到重視

兒童畫藝術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，導(dǎo)致了兒童美術(shù)教學(xué)方法的變化。奧地利教育家齊澤克的“自我活動(dòng)和自由表現(xiàn)”的理論最具有代表性。佩皮諾·曼格拉維特也相信，“兒童具有真正的創(chuàng)造性想象力，但是，這種想象力卻會由于觀看兒童書籍插圖和博物館里的藝術(shù)作品而遭到破壞?！薄懊總€(gè)教師在把他的學(xué)生從傳統(tǒng)學(xué)校藝術(shù)教學(xué)法的束縛中解放出來的同時(shí)，又都在以自己的好惡和偏見影響著他的學(xué)生?！瘪R里恩·理查森倡導(dǎo)用孩子的“內(nèi)在視覺能力”畫畫。弗羅倫斯·凱恩認(rèn)為美術(shù)教學(xué)“要做他想要做的事，并一直讓他畫到盡興為止。”她認(rèn)為不同年齡的孩子需要采取不同的方法，一切繪畫的主題需要以學(xué)生喜歡為主。納塔利·科爾主張通過討論和鼓勵(lì)來激發(fā)幼兒的藝術(shù)活動(dòng)，繪畫的主題需要建立在學(xué)生真實(shí)的體驗(yàn)上?！皟和刑熨x——這是肯定的。但是教師必須去把它發(fā)掘出來?！彼ㄗh運(yùn)用兒童的方式去讓孩子繪畫，例如畫面構(gòu)圖要飽滿，運(yùn)用輪廓線作畫等等。

維克多·達(dá)米科的藝術(shù)教學(xué)方法包括兩個(gè)方面，“第一是幫助兒童認(rèn)識到他們自身的體驗(yàn)，如家庭生活、旅行和假日是靈感的源泉。第二是幫助他們認(rèn)識到藝術(shù)的道德價(jià)值?！绷_恩菲爾德認(rèn)為，“自由表達(dá)是兒童健康成長和發(fā)展所必不可少的?！彼麑和纳硇陌l(fā)展作為藝術(shù)教育的核心，他認(rèn)為不同年齡段的兒童具有藝術(shù)發(fā)展的不同階段，需要建立與之相適應(yīng)的藝術(shù)教學(xué)方法?？偠灾?，以兒童為中心的教學(xué)觀和方法論成為一種主流，貫徹到美術(shù)教學(xué)的內(nèi)容、方法、評價(jià)等方方面面。

（四）對美術(shù)教學(xué)環(huán)境產(chǎn)生了多方影響

兒童畫藝術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，對美術(shù)教學(xué)環(huán)境，在教育者、評價(jià)方式、教材等方面產(chǎn)生了一定的影響。在教育者的選擇方面，隨著“兒童即藝術(shù)家”思想的流行，涌現(xiàn)了一批追隨者，他們認(rèn)為“最勝任藝術(shù)教學(xué)工作的是那些高度敏感的人，他們本身就是藝術(shù)家。”佩皮諾·曼格拉維特就認(rèn)為，“我堅(jiān)信任何一個(gè)非藝術(shù)家的人，都絕不可能勝任藝術(shù)教學(xué)工作……唯有藝術(shù)家才具備這種敏銳的直覺，能夠傳授他人所企望表達(dá)的東西?！?/p>

在一些國家（英國、新加坡），聘請校外機(jī)構(gòu)的藝術(shù)家從事學(xué)校的藝術(shù)教學(xué)工作并不少見。在評價(jià)方式方面，在英國的藝術(shù)教學(xué)課程中，比較強(qiáng)調(diào)針對學(xué)生學(xué)習(xí)的過程性評價(jià)，把學(xué)習(xí)過程中的“草圖”納入到評價(jià)過程中。強(qiáng)調(diào)兒童美術(shù)學(xué)習(xí)的愉悅性，注重學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。在教材開發(fā)方面，美國和英國的教學(xué)內(nèi)容具有一定的自由度，這些國家建立了“藝術(shù)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”，但是沒有統(tǒng)一的教科書，需要教師根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況開發(fā)合適的教學(xué)內(nèi)容……

兒童畫價(jià)值的發(fā)現(xiàn)對美術(shù)教學(xué)的影響有些是直接的，有些是間接的，有些較明顯，有些較模糊……它們產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，一直延續(xù)至今，值得我們進(jìn)一步反思。

三、對兒童畫藝術(shù)價(jià)值觀的教育反思

記得有一篇報(bào)道，一位國外教育者到中國美術(shù)院校訪問后問教師：“美術(shù)需要教嗎？”這位教師答道：“如果美術(shù)不需要教，那還需要我們教師干什么？”對方啞口無言。

正如某些英美教育家指責(zé)齊澤克的教學(xué)方法是一個(gè)“悖論”一樣，這種矛盾的美術(shù)教學(xué)論隨著兒童畫價(jià)值的確立，一直延續(xù)到今天——

既然兒童繪畫不遜色于成人繪畫，為什么大部分博物館中不懸掛兒童的涂鴉作品呢？

既然兒童繪畫水平這樣高，還需要成人教授嗎？

畢加索一輩子向兒童學(xué)習(xí)，那他為什么還要在早期向名家學(xué)習(xí)呢？

兒童學(xué)習(xí)美術(shù)的目的是為了長大以后成為一名藝術(shù)家嗎？

…………

這涉及到了兒童美術(shù)教學(xué)的教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評價(jià)等一系列問題。

（一）融合的教育思想——主體間性的體現(xiàn)

很明顯，并非每個(gè)孩子都能成為藝術(shù)家。不可否認(rèn)，兒童畫的價(jià)值被一群藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)之后，一些美術(shù)教學(xué)的觀點(diǎn)帶上了“藝術(shù)家”的眼光，以至于產(chǎn)生了“教師等于藝術(shù)家”，“藝術(shù)是不能被傳授的”等觀點(diǎn)。這顯然是片面的。正如達(dá)·芬奇曾經(jīng)說過，一切知識都是以感覺為前提的——美術(shù)就能給人帶來一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。他從一名寫實(shí)的畫家角度出發(fā)，認(rèn)為培養(yǎng)視覺感受能力是孩子學(xué)習(xí)美術(shù)的好處之一。凱恩的美術(shù)教育觀點(diǎn)是從兒童發(fā)展這一觀點(diǎn)出發(fā)的，他認(rèn)為：“要是孩子作為一個(gè)個(gè)體在發(fā)展，繪畫的質(zhì)量也就不可避免地在發(fā)展，同樣作為畫家的孩子也在成長?！?/p>

隨著美術(shù)教育地位的改變，各種各樣的參與者對美術(shù)教學(xué)有了不同的述求，它們凝聚起來共同產(chǎn)生作用。這就產(chǎn)生了所謂的“主體間性”——用意義理論來注釋，可以說成是主體間的意義共享。在美術(shù)教育改革中，需要綜合不同主體的需求，融合成集體的觀念。在西方的工業(yè)革命、經(jīng)濟(jì)蕭條等階段，都出現(xiàn)過主流的美術(shù)教育思想，這是當(dāng)時(shí)社會價(jià)值的集中體現(xiàn)。在我國的美術(shù)教育改革中，也出現(xiàn)過不同的觀點(diǎn)，例如新世紀(jì)課程改革強(qiáng)調(diào)人文性和工具性的統(tǒng)一。這種主體間性，還會受到社會現(xiàn)實(shí)的制約。例如“教師等于藝術(shù)家”的觀點(diǎn)，具有一定的先進(jìn)性，但并不符合當(dāng)今美術(shù)師資的現(xiàn)狀，要想實(shí)現(xiàn)教師向藝術(shù)家的過渡，首先，讓教師成為一個(gè)藝術(shù)愛好者、參與者，可能更加符合中國當(dāng)前的實(shí)際。由此可見，這種藝術(shù)價(jià)值觀需要我們從多種角度進(jìn)行批判，結(jié)合時(shí)代的要求進(jìn)行合理的融合。

（二）辯證的教學(xué)方法——教與學(xué)的統(tǒng)一

有些兒童中心主義的教育者談到，教師的教會對兒童的學(xué)產(chǎn)生一定的負(fù)面影響。因此有些教育工作者就采取了“不公正”的角度，一味抹殺美術(shù)教師的作用，夸大了兒童學(xué)習(xí)的自主性。這樣簡單的教學(xué)方法，容易造成教學(xué)的“放羊”。其實(shí)，某些人誤解了齊澤克的教學(xué)思想。齊澤克在強(qiáng)調(diào)兒童的自由同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)“教師就必須為他們（兒童）提供絕對正確的思想觀念?！彼J(rèn)為必須教授給兒童必要的計(jì)算和測量的知識。他的追隨者們也并非一味讓孩子“做主”，而是強(qiáng)調(diào)必須符合孩子在不同年齡階段的興趣，需要適合孩子自由表達(dá)的需要——“讓畫面沖破畫框”，要符合孩子的本能。因此，這就需要教師采用辯證的教學(xué)方法，在示范和創(chuàng)作、教授和學(xué)習(xí)、開放和規(guī)約、教與不教之間處理好關(guān)系，這樣就能達(dá)到兩者的轉(zhuǎn)化，而不是一方對另一方的壓制。

教師的示范具有一定的意義，例如齊白石教學(xué)往往不多說些什么，而是說“看我是怎么畫的”，讓學(xué)生通過自己的觀察和體驗(yàn)，去主動(dòng)地學(xué)習(xí)。他曾說“學(xué)我者生，似我者死”，就很好地說明了教和學(xué)的辯證關(guān)系。的確如此，過多的教學(xué)有時(shí)可能是一種壓制，其作用可能是相反的。教師教學(xué)的意義在于科學(xué)地傳授藝術(shù)知識，通過實(shí)在的教授讓學(xué)生的生命產(chǎn)生活力，讓學(xué)生在合適的路徑中自由成長。也許美術(shù)教學(xué)最合理的方法就是這種矛盾的統(tǒng)一，這難道不是美術(shù)教學(xué)開放性與藝術(shù)性的體現(xiàn)嗎？

（三）模糊和科學(xué)——另一種評價(jià)方式

兒童畫價(jià)值論讓我們找到了另一種學(xué)習(xí)方式，一種不同于數(shù)學(xué)、科學(xué)、語文的學(xué)習(xí)方式。從教學(xué)內(nèi)容上來看，美術(shù)學(xué)科的確具有一定的模糊性，孩子的學(xué)習(xí)興趣不是統(tǒng)一的，學(xué)生的生活不是一模一樣的，教材的內(nèi)容具有地區(qū)差異……我們往往會發(fā)現(xiàn)，教材如果運(yùn)用不當(dāng)會產(chǎn)生一定的“副作用”。例如，有些教師開發(fā)的教材，受到教師本身的局限，并不一定能夠激發(fā)學(xué)生的興趣。例如，孩子們更喜歡畫卡通畫而不喜歡規(guī)范的美術(shù)訓(xùn)練。雖然配備了藝術(shù)教育材料，但是學(xué)生的美育水平并沒有多大的進(jìn)步，問題的關(guān)鍵在于教師沒有把教材內(nèi)容和學(xué)生的需要聯(lián)系起來，沒有開發(fā)出適合學(xué)生的內(nèi)容，給學(xué)生選擇的自由，這就難以引起學(xué)生的興趣。其實(shí)，美術(shù)學(xué)科在評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、考核方式、作業(yè)形式等許多方面都有學(xué)科特色，有時(shí)按照其他學(xué)科進(jìn)行操作，會讓美術(shù)課的功能有所減弱。美術(shù)學(xué)科具有一定的模糊性，但是這種模糊性并不能作為摧毀美術(shù)教學(xué)規(guī)范性的借口，正如巴肯所認(rèn)為的那樣，“藝術(shù)的探索并非模糊和不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹薄?/p>

兒童畫價(jià)值論的發(fā)現(xiàn)對美術(shù)教育的作用和意義是巨大的，它的一些觀點(diǎn)至今仍有啟發(fā)作用，但是也有一些觀點(diǎn)需要我們進(jìn)行反思和批判。

[1][美]阿瑟·艾夫蘭.西方藝術(shù)教育史[M].邢莉、常寧生譯.四川:四川人民出版社,2009.256.260.194.240.306.305.

[2]藝術(shù)家.每個(gè)孩子都是天生的藝術(shù)家［EB/OL］．http://edu.qq.com/a/20150601/0542 19.htm

[3]張文婧.民國時(shí)期美術(shù)教育對現(xiàn)代美術(shù)教育的啟示［EB/OL］．http://cdmd.cnki.com.cn/Article/CD MD-10495-1014042217.htm

[4]鄭林.藝術(shù)的圣經(jīng)——巨匠眼中的繆斯[M].經(jīng)濟(jì)日報(bào)，2001.9.

[5]周浩波.教育哲學(xué)[M]．北京：人民教育出版社，2001.122.

婁小明，江蘇省蘇州市吳江區(qū)盛澤實(shí)驗(yàn)小學(xué)教師。

（責(zé)任編輯：李晶）