◎黃明亮 孫河川

懷特?！督逃哪康摹返囊馓N(yùn)及啟示

◎黃明亮 孫河川

懷特海作為杰出的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家，在教育思想領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，其教育名著《教育的目的》一書影響深遠(yuǎn)。該書討論的問題對(duì)我國教育的弊病非常有針對(duì)性。他對(duì)基礎(chǔ)教育的獨(dú)到見解體現(xiàn)在明晰的教育目的、規(guī)律的教育節(jié)奏以及平衡的自由和訓(xùn)練節(jié)奏等方面，對(duì)解決我國基礎(chǔ)教育灌輸式教育和開展科學(xué)的教學(xué)具有理論和實(shí)踐意義。

懷特海；教育目的；教育節(jié)奏；自由；訓(xùn)練

《教育的目的》是艾爾弗雷德·諾思·懷特海（Alfred North Whitehead，簡稱懷特海） 的著作。懷特海是英國著名的數(shù)學(xué)家、邏輯學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家，“過程哲學(xué)”的創(chuàng)始人，他創(chuàng)立了20世紀(jì)最龐大的形而上學(xué)體系。著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾說：“該書討論的問題對(duì)中國非常有針對(duì)性，并且思考教育的目的，事關(guān)我們下一代的成功或失敗，他們將如何塑造我們這個(gè)世界。這絕不是小事?！毖凶x《教育的目的》，深刻領(lǐng)悟這位卓越大師對(duì)基礎(chǔ)教育獨(dú)到見解的意蘊(yùn)，進(jìn)而探尋對(duì)我國基礎(chǔ)教育的有益啟示非常有價(jià)值。

一、《教育的目的》內(nèi)容簡介

《教育的目的》（1929） 是懷特海教育的代表作，其深刻的教育思想被廣泛的認(rèn)同，并影響深遠(yuǎn)，閃耀著不朽的智慧光芒?！督逃哪康摹烦蓵?929年，是一部論文集式著作。該書除了發(fā)表于1916年的論文《教育的目的》之外，還包含另外六篇相關(guān)教育演講論文以及附錄《自述生平》和《主要著述目錄》。

這七篇論文圍繞著教育的目的及其實(shí)現(xiàn)方式，以一個(gè)有機(jī)的整體論述了他對(duì)舊有教育弊端的批評(píng)，闡發(fā)了他自己的教育主張。內(nèi)容涵括基礎(chǔ)教育、高等教育和職業(yè)教育，一共為七章，即：教育的目的、教育的節(jié)奏、自由和訓(xùn)練的節(jié)奏、技術(shù)教育及其與科學(xué)和文學(xué)的關(guān)系、古典文化在教育中的地位、數(shù)學(xué)課程和大學(xué)及其功用。其中與基礎(chǔ)教育緊密相關(guān)的是教育的目的、教育的節(jié)奏以及自由和訓(xùn)練的節(jié)奏這三章，其核心意蘊(yùn)包括我們教育的目的是什么、如何實(shí)現(xiàn)教育的目的。

二、教育的目的

在懷特?？磥恚逃谋举|(zhì)在于它宗教般的虔誠。我們要有責(zé)任感和敬畏感，責(zé)任來自于我們對(duì)事件發(fā)生過程的潛在掌控能力。當(dāng)習(xí)得的知識(shí)可以改變結(jié)果的時(shí)候，無知成了罪過。敬畏的基礎(chǔ)在于這樣的一種感覺：現(xiàn)在包含著全部的存在，向前——一切的過去，或向后——一切的未來。

教育所要傳達(dá)的是對(duì)思想的力量、思想的美妙和思想的邏輯的一種深刻的認(rèn)識(shí)，以及一種特殊的知識(shí)——這種知識(shí)與知識(shí)習(xí)得者的生活有著特殊的聯(lián)系。對(duì)思想的邏輯的欣賞，是有教養(yǎng)的心理的一種表現(xiàn)，這是在專門學(xué)習(xí)之后才可能具備的一種能力。這種能力是這樣的一種洞察力，既有全局觀有通盤認(rèn)識(shí)，又能看到一組思想與另一組思想之間的聯(lián)系。

只有通過專門學(xué)習(xí)，人們才能欣賞一般思想的確切表達(dá)，領(lǐng)會(huì)這些思想被表達(dá)時(shí)它們之間的相互聯(lián)系，以及領(lǐng)會(huì)它們對(duì)理解生活的幫助。在抽象思維的理解中和對(duì)具體事實(shí)分析中，人們的思維能力經(jīng)受了訓(xùn)練，經(jīng)過如此訓(xùn)練的大腦的思維能力，既能極為抽象，也能極為具體。

同時(shí)，教育必須要培養(yǎng)所有精神品質(zhì)中最難得的一點(diǎn)——對(duì)風(fēng)格的鑒賞。風(fēng)格，按其最美好的意義，就是最終獲得有教養(yǎng)的心智。風(fēng)格是最有用的東西，風(fēng)格是人類精神世界最后的道德歸宿。有了風(fēng)格，你可以避開細(xì)枝末節(jié)，直達(dá)目標(biāo)，而不會(huì)生出一些令人不快的插曲；有了風(fēng)格，你可以達(dá)到你的本來目標(biāo)，而不會(huì)是其他東西；有了風(fēng)格，你可以預(yù)見你行為的效果，而遠(yuǎn)見是神賜予人類最后的禮物；有了風(fēng)格，你的力量得到提升，因?yàn)槟愕乃枷氩粫?huì)被一些不相干的事務(wù)所打擾，你能更專心于你的目標(biāo)。但，風(fēng)格是專家獨(dú)享的特權(quán)。

具體地說，教育的目的是要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才，他們的專業(yè)知識(shí)可以給他們進(jìn)步、騰飛的基礎(chǔ)，而他們所具有的廣泛的文化，使他們?nèi)缯軐W(xué)般深邃，又如藝術(shù)般高雅。

三、教育目的的實(shí)現(xiàn)

（一）杜絕思想的僵化

在訓(xùn)練一個(gè)兒童的思維活動(dòng)時(shí)，要杜絕“呆滯的思想”，即那些僅僅被大腦所接收卻沒有經(jīng)過實(shí)踐或驗(yàn)證，或與其他東西進(jìn)行融會(huì)貫通的知識(shí)。就教育而言，填鴨式灌輸?shù)闹R(shí)、呆滯的思想不僅沒有什么意義，往往極其有害——最大的悲哀莫過于最美好的東西遭到了腐蝕。

要避免思想的僵化，首先教師要轉(zhuǎn)變“人的大腦是工具”的觀念，因?yàn)榻逃桥c人打交道，而不是與沒有生命的物質(zhì)打交道。人的大腦也不是被動(dòng)地接受知識(shí)，它是永恒活動(dòng)著的，能對(duì)外部的刺激做出最精密的反應(yīng)；而不能像對(duì)待工具一樣，把它磨鋒利了才去使用。

其次，教師要注意兩條戒律：不要同時(shí)教授太多科目；如果要教，就一定要教得透徹。教授大量的科目，卻只是蜻蜓點(diǎn)水地教授一點(diǎn)皮毛，只會(huì)造成被動(dòng)接受一些毫不相干的知識(shí)，而不能激起任何思想的火花。如果只給兒童教授一些少而精的科目，讓他們對(duì)所學(xué)的東西進(jìn)行自由的想象和組合，他們就會(huì)利用這些所學(xué)的知識(shí)去認(rèn)識(shí)世界，并在現(xiàn)實(shí)生活中加以運(yùn)用。學(xué)習(xí)伊始，孩子就應(yīng)該感受到發(fā)現(xiàn)世界的喜悅，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，他所學(xué)到的東西能夠幫助他理解在他的生命中發(fā)生的一系列事情。

最后，要拒絕填鴨式灌輸教育。教育不像往行李箱中裝行李，因?yàn)槟阃欣钕渲醒b入的鞋子，拿出來還是鞋子；但若你往學(xué)生腦中“灌輸”東西，那么他們表現(xiàn)出來的東西就可能變了。

（二）適應(yīng)教育的節(jié)奏

所謂教育的節(jié)奏，指的是一個(gè)為每一個(gè)有教育經(jīng)驗(yàn)的人所熟悉并在實(shí)際中要用的原則。總的原則就是：在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的教學(xué)方式，采用不同的學(xué)習(xí)方式。黑格爾把事物發(fā)展過程分為三個(gè)階段——正、反、合，這是正確的。然而，運(yùn)用于教育理論的時(shí)候，這三個(gè)名稱不是非常具有啟發(fā)性。

懷特海把學(xué)生智力的發(fā)展過程命名為：浪漫階段、精確階段、綜合運(yùn)用階段。浪漫、精確和綜合運(yùn)用，在兒童的智力發(fā)展過程中自始至終地存在，但交替占據(jù)主導(dǎo)地位，這種交替形成了不同的循環(huán)周期。

1.浪漫階段

浪漫階段是開始有所領(lǐng)悟的階段。在這一階段，各種題材對(duì)孩子來說，新奇而生動(dòng)，其本身亦包含著種種未經(jīng)探索的可能聯(lián)系，孩子們懵懂地面對(duì)這若隱若現(xiàn)的大量內(nèi)容，不知所措?yún)s又異常興奮。在這一階段，知識(shí)不受系統(tǒng)程序的支配，這里所說的系統(tǒng)是為了特定的目的而逐漸建立起來的系統(tǒng)。這時(shí)，孩子們處于對(duì)事實(shí)的直接認(rèn)知中，只是偶爾對(duì)認(rèn)識(shí)的事實(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化分析。

浪漫的情感，主要表現(xiàn)為一種興奮，這種興奮是由我們所接觸的單純事實(shí)——開始認(rèn)識(shí)事實(shí)間未經(jīng)探索的關(guān)系的重要意義而帶來的。在這個(gè)階段，教育必須是對(duì)大腦中已經(jīng)存在的紛繁復(fù)雜的騷動(dòng)進(jìn)行有序整理的過程，你不能去對(duì)一個(gè)空白的大腦進(jìn)行教育。

2.精確階段

精確階段也代表了一種知識(shí)的積累。在這個(gè)發(fā)展階段，對(duì)知識(shí)的廣泛關(guān)注居于次要地位，從屬于系統(tǒng)闡述的準(zhǔn)確性。這一階段也是文法和規(guī)則的階段，包括語言的文法和科學(xué)的原理。在這個(gè)階段，要使學(xué)生一點(diǎn)一點(diǎn)地接受一些特定的分析事實(shí)的方法。新的事實(shí)增加了，但是增加的是適合于分析的事實(shí)。

顯然，如果沒有前期的浪漫階段，精確階段是不會(huì)有結(jié)果的：如果沒有對(duì)這些事實(shí)廣泛且普遍的模糊認(rèn)識(shí)，那么之后的分析會(huì)變得毫無意義。浪漫階段的事實(shí)揭示了可能具有廣泛意義的種種概念，而在精確階段，我們按照條理化、系統(tǒng)化的方式，獲得其他一些事實(shí)，從而對(duì)浪漫階段的一般事實(shí)做出揭示和分析。

3.綜合運(yùn)用階段

綜合運(yùn)用階段就是黑格爾所說的理論綜合。這是在增加了分類概念和有關(guān)技能之后重又回歸浪漫。這是精確訓(xùn)練的目的。

（三）尋求自由和訓(xùn)練的平衡

雖然智力教育的一個(gè)主要目的是傳授知識(shí)，但是智力教育還有另一個(gè)要素，模糊卻偉大，而且更重要——古人稱之為“智慧”。沒有一些基礎(chǔ)的知識(shí)，你不可能變得聰明；你輕而易舉地獲取了知識(shí)，但未必習(xí)得智慧。智慧高于知識(shí)，智慧是掌握知識(shí)的方法。它涉及知識(shí)的處理，確定有關(guān)問題時(shí)所需知識(shí)的選擇以及運(yùn)用知識(shí)使我們的直覺經(jīng)驗(yàn)更有價(jià)值。這種對(duì)知識(shí)的掌握就是智慧，是可以獲得的最本質(zhì)的自由。通往智慧的唯一途徑是在知識(shí)面前享有絕對(duì)的自由，而通往知識(shí)的唯一途徑是對(duì)獲取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練。自由和訓(xùn)練是教育的兩個(gè)要素。

1.尋求自由和訓(xùn)練之間的平衡

總體來說，在一個(gè)完美的具有理想結(jié)構(gòu)的教育體系中，其目的應(yīng)該是使訓(xùn)練成為自由選擇的自發(fā)結(jié)果，自由則因?yàn)橛?xùn)練而得到豐富的機(jī)會(huì)。自由和訓(xùn)練，這兩個(gè)原則并不對(duì)立，應(yīng)該在孩子的生活中得到調(diào)節(jié)，使之適應(yīng)其個(gè)性發(fā)展的自然變化。這種在兒童身心發(fā)展過程中對(duì)自由和訓(xùn)練的調(diào)節(jié)，就是我們所說的教育的節(jié)奏。

懷特海認(rèn)為，在教育的開始和結(jié)束階段主要的特征是自由，但是中間會(huì)有自由居于次要地位的訓(xùn)練階段。此外，并非只有一個(gè)唯一的由“自由—訓(xùn)練—自由”所構(gòu)成的三重循環(huán)周期，在全部智力發(fā)展過程中，會(huì)由多個(gè)這樣的循環(huán)周期以及周期中的周期所組成。關(guān)鍵的是要在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)自由和訓(xùn)練之間的那種確切的平衡，這種平衡能使求知獲得最大的收獲。即在成長的早期，應(yīng)該注重自由；在稍后的中間階段，重點(diǎn)放在對(duì)指定的知識(shí)的確切掌握上。

2.智力發(fā)展階段的側(cè)重點(diǎn)

具體來說，浪漫階段主要是保護(hù)和培養(yǎng)學(xué)生的興趣，所以以自由為主，訓(xùn)練為輔；精確階段是通過掌握精確的知識(shí)細(xì)節(jié)進(jìn)而領(lǐng)悟原理的階段，所以該階段以自由為輔，訓(xùn)練為主；綜合運(yùn)用階段是拋棄細(xì)節(jié)而積極使用原理的階段，這時(shí)知識(shí)的細(xì)節(jié)退卻到下意識(shí)的習(xí)慣中去了。所以，綜合運(yùn)用階段又回歸到了以自由為主，訓(xùn)練為輔的階段。因?yàn)榫C合運(yùn)用階段的本質(zhì)是，脫離那種被訓(xùn)練的比較被動(dòng)的狀態(tài)，進(jìn)入到積極主動(dòng)應(yīng)用知識(shí)的自由狀態(tài)。當(dāng)然在這個(gè)階段，精確知識(shí)將會(huì)增長，而且比以往任何時(shí)候都更為活躍，因?yàn)樾撵`已經(jīng)感受到了確定的力量，并對(duì)獲得一般原理和豐富例證做出反應(yīng)。但是知識(shí)的增長逐漸變?yōu)橐环N無意識(shí)的活動(dòng)，成為一種積極的思想探險(xiǎn)中的一支“小插曲”。

四、《教育的目的》的啟示

（一）轉(zhuǎn)變灌輸式的教學(xué)方式

我國基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，比較突出的問題是教師在某種程度上也把學(xué)生的大腦當(dāng)成了“工具”，忽略人腦的能動(dòng)性。這就導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中，忽略學(xué)生大腦的能動(dòng)作用，拋棄了學(xué)生學(xué)習(xí)所必備的浪漫階段，而直接進(jìn)入到精確知識(shí)階段，并且還是以一種灌輸知識(shí)的方式進(jìn)行。所以，學(xué)生只會(huì)簡單地運(yùn)用各種概念、原理或者公式，而不會(huì)更深層次探討和研究這些概念、原理或公式背后的知識(shí)。

一方面因?yàn)閷W(xué)生缺乏浪漫階段進(jìn)而缺乏對(duì)這些概念、原理或公式的價(jià)值判斷和重要性的認(rèn)知，也就缺失走向深層次的內(nèi)動(dòng)力；另一方面，還因?yàn)榻處煴旧斫淌诘闹R(shí)就是干癟的，無生命的，即該知識(shí)沒有灌注教師的情感、人格和智慧，簡單地說就是教師也并沒有對(duì)這些知識(shí)進(jìn)行證明或者證偽。

如何轉(zhuǎn)變我國基礎(chǔ)教育灌輸式的教學(xué)方式？應(yīng)該從理論和實(shí)踐兩方面著手。第一，在理論上教師要形成對(duì)學(xué)生認(rèn)知能力的正確認(rèn)識(shí)，并轉(zhuǎn)變其“工具觀”。教師要把學(xué)生看成一個(gè)充滿智慧的有機(jī)體，傳授知識(shí)不是灌輸式的單向過程，而是教師與學(xué)生情感融合、知識(shí)碰撞和人格交融的雙向過程。同時(shí)，還要在兩者之間保持一定的張力，教師最好能夠引導(dǎo)學(xué)生如何去思考，讓學(xué)生覺得他們是在真正地學(xué)習(xí)，而不是在表演智力的“小舞步”。第二，在實(shí)踐上教師要養(yǎng)成一個(gè)良好的教學(xué)習(xí)慣，即要習(xí)慣性地證明所教知識(shí)的價(jià)值。在科學(xué)領(lǐng)域，懷特海認(rèn)為學(xué)習(xí)一個(gè)概念的首要途徑就是去證明它，這里的證明也指證明它的價(jià)值。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)價(jià)值的理解和對(duì)其重要性的認(rèn)知是他們?nèi)ド钊胙芯亢瞳@得知識(shí)的內(nèi)動(dòng)力。

（二）遵循智力發(fā)展的一般規(guī)律

學(xué)生發(fā)展智力的一般規(guī)律為：在學(xué)生心智發(fā)展的不同階段，應(yīng)該采用不同的課程，采用不同的學(xué)習(xí)方式。具體來說，學(xué)生的心智發(fā)展階段分為浪漫、精確和綜合運(yùn)用階段。從嬰兒到成人的整個(gè)成長階段形成了一個(gè)巨大的循環(huán)周期。浪漫階段覆蓋了兒童前二十年的學(xué)習(xí)生活，精確階段包含了整個(gè)中等學(xué)校教育，綜合運(yùn)用階段是從少年邁向成人階段。

0～8歲嬰幼兒階段，是幼兒最初的體驗(yàn)浪漫階段，幼兒開始了解物體以及物體間的內(nèi)在聯(lián)系。兒童智力發(fā)展的外在表現(xiàn)形式是把自己的身體行為和心理感知完美地協(xié)調(diào)起來。他是精確階段的第一步，是掌握口語使其成為一種工具階段，幼兒利用口語來對(duì)他感興趣的物體進(jìn)行分類并去加強(qiáng)他與其他人的情感聯(lián)系。綜合運(yùn)用階段的第一步，就是把語言作為一種媒介，用來對(duì)物體進(jìn)行分類，并擴(kuò)大在認(rèn)知事物過程中產(chǎn)生的快樂。它也是智力發(fā)展的第一個(gè)循環(huán)周期，即從感知到語言能力的獲得，再從語言能力的獲得到分類思維和更敏銳的感知。

8～12歲主要是兒童的浪漫階段。這一時(shí)期，兒童學(xué)會(huì)利用母語、利用已掌握的觀察能力以及處理問題的能力，來應(yīng)付身邊的各種問題。他們會(huì)觀察，會(huì)通過記憶來保留思想活動(dòng)。各種概念、事實(shí)、關(guān)系、故事、歷史、可能性和藝術(shù)性等以語言、聲音、形狀和顏色的形式，一齊涌入孩子的生活，激發(fā)他們的情感，提升他們的鑒賞力，激勵(lì)他去做相似的活動(dòng)。

12～15歲主要是精確階段。當(dāng)兒童智力發(fā)展開始接近尾聲的時(shí)候，這種循環(huán)的成長過程使他們傾向于對(duì)精確知識(shí)的學(xué)習(xí)。語言是其專注性學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容。在這一發(fā)展時(shí)期，科學(xué)應(yīng)該處于它的浪漫階段。學(xué)生應(yīng)該自己觀察，自己實(shí)驗(yàn)，只求有局部的精確思維?！安徽撌菍?duì)科學(xué)理論的興趣，還是因?yàn)榧夹g(shù)目的，科學(xué)的重要性的本質(zhì)都是將科學(xué)用于具體的事物，每一個(gè)這樣的應(yīng)用都會(huì)喚起一個(gè)新的研究主題?！?/p>

15歲主要培養(yǎng)孩子科學(xué)的專注性。到15歲的時(shí)候，語言的精確階段和科學(xué)的浪漫階段都已經(jīng)接近了尾聲，隨之即來的是語言的綜合運(yùn)用階段和科學(xué)的精確階段。這是一個(gè)短暫的階段，但至關(guān)重要，這個(gè)時(shí)期大概在一年左右。這一時(shí)期要讓學(xué)生集中注意力進(jìn)行科學(xué)方面的學(xué)習(xí)，讓他們相對(duì)減少對(duì)語言學(xué)課程的關(guān)注。在浪漫階段的學(xué)習(xí)之后，用一年的時(shí)間集中于精確階段的學(xué)習(xí)，可以讓學(xué)生深入了解決定機(jī)械、物理、化學(xué)、代數(shù)和幾何學(xué)等學(xué)科發(fā)展的重要原理。理解這些，并不是意味著開始學(xué)習(xí)這些課程，而是通過系統(tǒng)的闡述這些學(xué)科的概念來把他們之前所學(xué)的東西融合在一起。

（三）掌握自由和訓(xùn)練的平衡

獲取知識(shí)的唯一途徑是需要獲取有條理的事實(shí)方面的訓(xùn)練，但在這種訓(xùn)練中要掌握訓(xùn)練和自由的平衡。幼兒園和小學(xué)教育比較注重對(duì)學(xué)生知識(shí)方面的訓(xùn)練，以保證學(xué)生對(duì)更多精確知識(shí)的掌握，這就忽略了學(xué)生在訓(xùn)練面前的自由，也就是說忽略了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動(dòng)性。

根據(jù)學(xué)生智力發(fā)展的基本規(guī)律以及自由和訓(xùn)練的平衡規(guī)律，幼兒園教育和小學(xué)教育要以自由為主，訓(xùn)練為輔。在這個(gè)學(xué)習(xí)階段，教師主要是輔助和引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)和觀察世界。學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)的過程中是比較自由的，這有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，保護(hù)學(xué)生的創(chuàng)造性。初中教育和高中教育要以訓(xùn)練為主，自由為輔。在這個(gè)學(xué)習(xí)階段以“教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的訓(xùn)練，以保證學(xué)生掌握更多的基礎(chǔ)知識(shí)和正確的學(xué)習(xí)方法。在這個(gè)學(xué)習(xí)階段，要讓學(xué)生深入了解決定機(jī)械、物理、化學(xué)、代數(shù)和幾何學(xué)等學(xué)科發(fā)展的重要原理。

懷特海的教育代表作《教育的目的》影響深遠(yuǎn)，意蘊(yùn)深刻。他對(duì)基礎(chǔ)教育的見解主要體現(xiàn)在明晰了教育目的，即要塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識(shí)的人才。實(shí)現(xiàn)這樣的教育目的要遵循教育的節(jié)奏，結(jié)合學(xué)生智力發(fā)展階段的差異，采用相適應(yīng)的課程和教育方式，并且在學(xué)生不同的智力發(fā)展階段要注意自由和訓(xùn)練的平衡。

[1]懷特海著.教育的目的[M].莊蓮平,王立中譯注.上海:文匯出版社,2012.10.

[2]楊麗,溫恒福.懷特海的認(rèn)識(shí)論及其對(duì)中國教育學(xué)發(fā)展的啟示[J].教育研究,2013,(08).

黃明亮，沈陽師范大學(xué)教育經(jīng)濟(jì)與管理研究所碩士研究生，研究方向：教育效能與學(xué)校改進(jìn)，教師評(píng)價(jià)及教育督導(dǎo)。孫河川，博士研究生導(dǎo)師，沈陽師范大學(xué)特聘教授，國家二級(jí)教授，研究方向：教育效能與學(xué)校改進(jìn)，教師評(píng)價(jià)及教育督導(dǎo)。

課題項(xiàng)目：本文系孫河川教授主持的國家社會(huì)科學(xué)基金“十二五”規(guī)劃教育學(xué)國家一般課題“教育督導(dǎo)評(píng)估體系的國際比較研究”（項(xiàng)目編號(hào)：BDA120028）的部分研究成果。

（責(zé)任編輯：趙靜）