付曉霞

(荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 湖北 荊州 434020)

屈原忠君愛國思想解讀

付曉霞

(荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院， 湖北 荊州 434020)

忠君愛國是屈原精神的核心與內(nèi)涵，他的詩歌則是他忠君愛國思想的直接正面的表白。在今天這個筑夢的年代里，經(jīng)濟迅速發(fā)展，物質(zhì)很容易得到，人們過著安定而富足的生活，各種思想混亂而龐雜，對國家與民族的認識也隨著西方思潮起伏而變得模糊不清了。重提繼承和發(fā)揚忠君愛國精神，從古典文學(xué)作品中探尋忠君愛國精神食糧，為青年人提供實現(xiàn)人生價值的取向有極大的現(xiàn)實意義。

忠君愛國；國殤；意義探尋

忠君愛國、愛家是中華民族的傳統(tǒng)美德。屈原是“楚辭”的鼻祖，忠君愛國思想自始至終貫穿于他的詩歌。在那個百家爭鳴的年代里，屈原的忠君愛國思想是鼓舞和動員楚國人民團結(jié)一心，抵制強敵，推動楚國發(fā)展的巨大力量，是楚國人民的精神支柱，也是中華民族的精神支柱。在中國漫長而壯觀的幾千年文明史中，涌現(xiàn)出很多可歌可泣的忠君愛國者，無不是受屈原忠君愛國思想的影響。在群星璀璨的中國文學(xué)的歷史檔案中，有著數(shù)不盡的歌頌忠君愛國、弘揚為國犧牲的壯麗詩篇，屈原的《九歌·國殤》就是其中最早、最著名的一篇。

一、屈原忠君愛國思想的淵源

若論愛國思想的淵源，從早期典籍中可窺一斑?！对娊?jīng)》中《小雅·采薇》寫周朝派兵出征北方少數(shù)民族的詩，就是愛國詩篇的萌芽?！霸粴w曰歸，歲亦莫止。靡室靡家，儼狁之故。不遑啟居，儼狁之故?！睂懗隽巳藗?yōu)榱思覉@，不怕犧牲，經(jīng)過戰(zhàn)斗，取得勝利，寫出了勝利后的喜悅與快樂?！对娊?jīng)》中《鄘風(fēng)·載馳》中也有“我行其野，芃芃其麥。控于大邦，誰因誰極？大夫君子，無我有尤。百爾所思，不如我所之。”寫出許穆夫人，當國家被敵人攻破之后，她要回國吊問夫君的堅定心情，表現(xiàn)出熾熱、深摯的家國觀念，這是《詩經(jīng)》中最有典型性的愛國詩篇。

除《詩經(jīng)》外，《左傳》中也有同樣的篇章。《左傳·僖公》中記載秦國將伐鄭國，弦高設(shè)計解救鄭國的事：“鄭商人弦高將市于周，遇之，以乘韋先，牛十二犒師”“且使遽告于鄭”。弦高是個商人，商人一般重利輕義，他卻肯拿出四張熟牛皮、十二頭牛，以犒師為名來保存鄭國，其忠君愛國精神得到后人的贊美與繼承。在《論語》中有這樣的記載，“不義而富且貴，于我如浮云”，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，這是對精神生活的最基本的認識，是抵制誘惑、先義后利的表現(xiàn)。

從以上篇章中可以看到，從西周到春秋時期，愛國思想有個發(fā)展過程，從萌芽到相當成熟，從以周天子平定北方少數(shù)民族的侵擾到一個小國受侵為內(nèi)容。屈原的愛國思想就是在這種土壤中滋生出來的。他的忠君愛國思想的形成，也是與那個時期的國家民族之間的矛盾和斗爭分不開的，但更要重要的是與楚國那個特定的歷史環(huán)境與政治環(huán)境分不開的。他繼承了歷史上的家國傳統(tǒng)，并親自參與了那個時代血與火的現(xiàn)實斗爭，也正是在這種激烈的矛盾斗爭中形成其忠君愛國思想。

二、《九歌》中忠君愛國思想的主要內(nèi)容

《九歌》是一組祭歌，從祭祀天神到地神，再到為保家衛(wèi)國犧牲的戰(zhàn)士的祭典?！毒鸥琛芬还?1篇，其中《國殤》是屈原忠君愛國思想表現(xiàn)最集中的一篇?！秶鴼憽繁憩F(xiàn)的既非天神，也非地神，而是人鬼。戴震《屈原賦注》：“‘殤’之義二：男女未冠(二十歲)笄(十五歲)而死者，謂之‘殤’；在外而死者，謂之‘殤’?！畾憽詡??！畤鴼憽?，死國事；則所以別于二者之殤也。”文章中所說的“國殤”，就是指那些為國而逝的士兵將領(lǐng)們。屈原用“國”字把這些人死亡的意義加以提升，內(nèi)涵就不同，又把這篇與祭祀天神、地祗的篇合為《九歌》，也充分體現(xiàn)了屈原對這些人的犧牲是多么的崇敬與贊美。通讀詩篇，時時感受到詩人的忠君愛國、愛民之心在胸中激蕩，時時感受他身處江湖，心系廟堂，關(guān)心楚國人民疾苦而行吟澤畔的身影，時時感受到他無權(quán)參與國事而又關(guān)心祖國安危的拳拳之心。

《國殤》是一首七言18句，126個字的短詩。全詩可以分為三個部分來賞析。第一部分4句，第二部分6句，第三部分8句，層層推進，一層深一層，一浪高一浪，驚心動魄。細讀全詩，不能不讓人感到“神龍變化海天小，猛虎一聲山月高”，全詩從“嚴殺盡兮棄原野”寫起，描寫楚國的將士們與敵人發(fā)生戰(zhàn)爭而英勇犧牲的場面。

開篇用“操吳戈兮被犀甲”寫出楚國將士的英勇雄姿。吳戈，是吳國制造的戈。犀甲，是犀牛皮制做的鎧甲。吳國是有名的兵器制造國，犀牛皮較為堅固，詩篇從兵器與鎧甲兩方面的穿著描繪出楚國將士的外貌雄壯，體現(xiàn)楚國人民為國英勇奮戰(zhàn)，時刻保衛(wèi)國家的決心。詩篇用“吳戈”、“犀甲”說明楚國武器精良，將士雄姿英發(fā)，為后面寫他們?yōu)閲鴫蚜覡奚蛳禄A(chǔ)，也為全詩定下了高亢的基調(diào)，形成一首鼓點式的贊歌。那么戰(zhàn)斗的情形又如何呢？“車錯轂兮短兵接”三句是寫初戰(zhàn)時的情景。“旌蔽日兮敵若云”寫出了敵人的旌旗遮天蔽日，敵人的人數(shù)眾多，遠遠超出了我軍，似乎是被狂風(fēng)驅(qū)趕的滿天烏云，黑壓壓地向我方陣地涌了過來。這里既寫了敵人的強大、兇猛與勢不可擋，另一方面也寫出了楚國將士們的英勇無畏的戰(zhàn)斗精神。這里用了反襯的手法，借環(huán)境的惡劣，敵人的強大來反襯出主體的英勇，借濃烈的戰(zhàn)場氣氛來反襯主體的悲壯。一邊是天昏地暗，日月無光，一邊是人的血紅悲歌。敵人與自然環(huán)境雖然強大，但楚國的壯士們冒著飛蝗般的箭雨，沖上前去。他們奮勇爭先，他們敢為人先，他們不怕流血犧牲，與敵人展開了一場短兵相接的生死搏斗。從“車錯轂兮短兵接”，我們聽到了沉悶的戰(zhàn)車相撞聲，聲聲振耳；我們聽到了兵器戈劍相擊的叮當聲，火光四射；我們聽到了戰(zhàn)士們嘶啞的吶喊聲，驚天動地。這是一場“主客相搏，山川震眩，聲折江河，勢崩雷電?！?李華《吊古戰(zhàn)場文》)戰(zhàn)爭，驚心動魄，英雄殺敵！

第二部分，用6句寫出戰(zhàn)斗的經(jīng)過。敵人強大，楚國的斗士們慢慢體力不支，但這些勇士并沒有因此而退卻。戰(zhàn)車被沖散了，行列也被沖垮了，戰(zhàn)馬也為國壯烈了，將士們?yōu)閲I身的時刻也來到，楚國的將士們面對強敵誓死保家衛(wèi)國的決心與勇氣不減反而增加。而作為楚軍統(tǒng)帥的將領(lǐng)，則拼盡全力，擂響了最后的戰(zhàn)鼓。這震天撼地的鼓聲，這驚天地泣鬼神的吶喊聲，是楚國人向敵人威嚴地宣告：楚國的將士是英勇不屈的，至死不會也沒有絲毫的恐懼和怯懦。一會兒，鼓聲沉寂了，吶喊聲也停止了，只見哀鴻遍野，楚軍將士全體為國捐軀了。這段寫出了楚國的戰(zhàn)士們?yōu)閲鵂奚膱雒?，是對犧牲將士的哀悼與頌揚。

第三部分，重點寫出對犧牲將士們的悼念與崇敬。這部分用了8句詩詞來抒懷，前面4句“出不入”與上文銜接，抒發(fā)出對楚國將士們的“嚴殺盡兮棄原野” 無比沉痛的悼念。祖國的英雄們啊，你們一去不復(fù)返了。作者用“出不入”和“往不反”兩個具有強烈情感色彩的同義詞組，兩次出現(xiàn)的形式，描繪出了這些英勇無畏的將士受命忘身、義無反顧的英雄形象。在那遙遠無邊的原野中，你們安息了，永遠地安息了!色彩沉痛，氣氛悲壯。沉痛之中充滿了“壯士一去兮不復(fù)還”的悲壯。這一段中用“帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲”描寫出戰(zhàn)死者死后仍保持著戰(zhàn)斗的雄姿，更加深了這種悲壯氣氛。最后4句詩詞，作者懷著極大的敬意，對為國犧牲的將士作了熱血沸騰的頌揚，既是寫實，也是祝禱，既頌揚楚國將士們的凜不可犯與勇武剛強，也頌揚他們死后威靈顯赫，永為鬼雄。將全詩詩情與人物的感情推到極致，激昂慷慨、悲憤壯烈。

如果說《國殤》是祭歌，不如說它是一首用血與淚澆鑄的忠君愛國贊歌更為恰當。我國古代祭詩、祭文流傳至今的何止千數(shù)，但像屈原這樣寫得如此激動人心，寫得如此鼓舞斗志的，卻鳳毛麟角，這是由詩歌所產(chǎn)生的大動蕩的環(huán)境與詩人忠君愛國情懷所決定的。

三、屈原忠君愛國思想的觀念內(nèi)涵

屈原是忠君愛國的，為了復(fù)興楚國，他可以像這些犧牲的戰(zhàn)士一樣置生死于度外。他希望楚國強大起來，其家國與人民思想是一致的，那就是他主張政治革新，減輕對人民的剝削。為了這一理想，他不斷追求，不畏艱險。

首先，屈原的忠君愛國思想表現(xiàn)在其強國的理念。他舉賢授能，他的美政，都是想把楚國建設(shè)成一個“國富強而法立”的國家。為了楚國的富強，他積極推行政治上的改革，如“奉先功以照下兮，明法度之嫌疑。國富強而法立兮，屬貞臣而日娛?！鼻囵B(yǎng)人才，以推行政治變法。也只有改變這個落后、不合時令的社會，才能使楚國走上富強的道路，屈原以其一生為這一理想而奮斗。在《離騷》中他說“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居”，表現(xiàn)出屈原的理想就是忠于國家，也正是這種矢志不渝的追求理想的精神，一直成為人們所敬仰和吸取的精神食糧，一直震撼和錘煉著人們的思想與心靈深處的魂魄。

其次，屈原的忠君愛國思想表現(xiàn)在其與人民利益一致，對自己祖國人民的關(guān)心和愛護。屈原提出的政治改革，希望天下統(tǒng)一，以減輕對人民的剝削。他同情人民，不僅了解“民生各有所樂，余獨好修以為?！保吹饺嗣竦募部喟l(fā)出“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。他深知人民的痛苦，所以希望通過改革來改變?nèi)藗兊拿\。在他流亡時，看到楚國到處都是民不聊生的現(xiàn)實，痛心地發(fā)出“皇天之不純命兮，何百姓之震衍”。他為人民的苦難大聲疾呼，希望楚國國君能聽到，能認識到這一嚴重的社會問題。

再次，屈原的忠君愛國思想表現(xiàn)在對理想矢志不渝地追求。屈原所處的時代，正是楚國由盛而衰的轉(zhuǎn)折點。由于楚懷王、頃襄王父子的昏庸，楚國接連大敗于強秦，喪城失地，犧牲慘重。《史記·楚世家》對此有詳細的記載。但是，楚國人民是富有忠君愛國傳統(tǒng)的人民?！俺m三戶，亡秦必楚”的口號之所以會產(chǎn)生，就有這樣一個重要因素，主在內(nèi)。慘重的犧牲并沒有把他們嚇倒，反而激起了他們報仇雪恨的決心。這就是《國蕩》這一悲壯祭歌得以產(chǎn)生的土壤和條件。但更直接的原因，應(yīng)歸功于偉大詩人屈原自己所具有的崇高的忠君愛國精神。屈原自己就是一個“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”、“雖體解吾猶末變兮，豈余心之可懲”(《離騷》)的忠君愛國志士，因此他才能寫出“首身離兮心不懲”、“終剛強兮不可凌”這樣驚天地、泣鬼神的詩句。正因為屈原自己是一個從不考慮個人的榮辱得失，一心只想到國家的利益、前途的人，因此《國殤》對那些犧牲了的將士才會是充滿了敬意的頌揚，而不是凄凄慘慘的哀悼和悲悲切切的同情?？坦倾懶牡闹揖龕蹏?，矢志不渝的報國之志，生死不移的忠君愛國之行，充滿了每一個字每一句話。可以毫不夸張地說，《國殤》是一首悲壯的忠君愛國的贊歌，是千年祭文之絕調(diào)！

四、屈原忠君愛國思想的現(xiàn)代意義

屈原的忠君愛國情懷及其偉大的文學(xué)作品,為我們留下了彌足珍貴的精神財富，千百年來滋潤了一代又一代人?！白越K末以來，名儒博達之士，著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其化藻?！鼻匾院蟮淖骷椅娜撕鸵话阌凶R之士莫不效仿學(xué)習(xí)屈原，學(xué)習(xí)他的文辭，學(xué)習(xí)他的精神，學(xué)習(xí)他至死不渝的忠君愛國思想。賈誼、李白、杜甫、蘇軾、陸游、辛棄疾、文天祥、梁啟超、方志敏等莫不受其藝術(shù)的滋潤，莫不受其人格的感染，莫不受其忠君愛國思想的熏陶?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”、“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”、“最多情、欲黏還墜，落泥片片?！睙o不閃耀著屈原的精神與情操。一個人對祖國愛得越深，歷史的責(zé)任感就越強烈，人生目標就越明確，人生信念就越堅定。當代的周恩來發(fā)出“為中華崛起而讀書”的念想?！皟蓮椧恍恰钡目茖W(xué)家錢學(xué)森在榮譽面前說：“說是表彰我對中國火箭導(dǎo)彈技術(shù)、航天技術(shù)和系統(tǒng)工程論方面所做的一些工作。我想這里面中國兩個字是最重要的?！斌w現(xiàn)了他們都是把國家和社會放在第一位。

當前經(jīng)濟快速發(fā)展，人們的生活水平也大幅度提高，無論你是生活在國內(nèi)還是國外，無論是高級技術(shù)人才還是一個普通的老百姓，作為中華兒女，都可以以自己的方式來為祖國為人民服務(wù)。從屈原、從古典詩詞中吸取忠君愛國思想精華，做一個有益于社會，有益于國家，與祖國同呼吸、共命運的人，這才是學(xué)習(xí)此文的真正意義所在?！拔槐拔锤彝鼞n國”、“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，執(zhí)著追求自己的理想，熱愛祖國是每個中華兒女在人生舞臺上的主弦律，也是為實現(xiàn)人生價值而取之不盡用之不竭的源泉。

[責(zé)任編輯宋占業(yè)]

2017-07-23

付曉霞(1976-)，女，荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育。

10.3969/j.issn.1671-7864.2017.06.017

I206.2

A

1671-7864(2017)06-0057-03