張世昌

摘 要：現(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出，學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是接受知識的過程，而且也是一個發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的過程，教師應(yīng)該對學(xué)生學(xué)習(xí)的過程給予高度的重視，在閱讀教學(xué)中為學(xué)生開拓廣闊的探究空間，從而給予學(xué)生思維的空間，優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

關(guān)鍵詞：思維訓(xùn)練 注重審視 設(shè)計(jì)比較 課外延伸

現(xiàn)代語文課教學(xué)越來越注重”思維訓(xùn)練型”的教學(xué)模式，要求教師應(yīng)該對學(xué)生學(xué)習(xí)過程和所要學(xué)習(xí)內(nèi)容給予同樣的重視。學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是接受知識的過程，而且也是一個發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的過程，一方面是暴露學(xué)生產(chǎn)生各種疑問、困難、障礙和矛盾的過程，另一方面是展示學(xué)生發(fā)展聰明才智、形成獨(dú)特個性與創(chuàng)新成果的過程。教師應(yīng)該對學(xué)生學(xué)習(xí)的過程給予高度的重視，在閱讀教學(xué)中為學(xué)生開拓廣闊的探究空間，從而給予學(xué)生思維的空間，優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。

該怎樣在閱讀教學(xué)中為學(xué)生開拓廣闊的探究空間，能夠引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地理解和使用教材呢？

一、注重審視—關(guān)注教材的可思考處

教材在學(xué)生心目中是神圣的，若總是以仰視的姿態(tài)去閱讀，勢必形成迷信書本與權(quán)威的慣性。但若總是以挑刺的態(tài)度去閱讀，又不利于學(xué)生學(xué)習(xí)吸收優(yōu)秀的文化思想。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生平等地審視教材，把教材當(dāng)作學(xué)習(xí)研究的對象，敢于提出異議。有了審視的眼光，教材就更有研究的價值，探究能力才能得到更好的提高。

如學(xué)習(xí)《五柳先生傳》一文時，有同學(xué)問“五柳先生明明可以用自己的才能去造福社會，但他卻躲在鄉(xiāng)間生活，是不是太不負(fù)責(zé)任了呢？”一言既出，班里許多同學(xué)頻頻點(diǎn)頭，覺得很有道理。于是，老師引導(dǎo)學(xué)生回想陶淵明所處的歷史階段，思考他究竟為何會如此。

學(xué)生經(jīng)過自己的獨(dú)立思考探究交流后明確了：陶淵明所處的時代已經(jīng)到了最腐朽，最黑暗的地步，不是一個人的力量所能改變的。再加上他天性率真自由，剛直不阿。因此很難融于社會。但他并未泯滅對美好生活的向往，他的《桃花源記》便是此種心境的鮮明表現(xiàn)。隱居更加有力地證明了他不與世同流合污的高尚品質(zhì)和堅(jiān)定的信仰。也正是因此他才受到后世人的敬仰。

通過這種質(zhì)疑、討論、交流，學(xué)生的認(rèn)識深化了，對人物的理解也擺脫了片面性。更重要的是學(xué)生潛移默化地提高了思考水平。

二、鼓勵想像--重視教材的可延續(xù)性

想像指根據(jù)一定目的、任務(wù)在腦海中對已有的表象進(jìn)行選擇、加工、改組，獨(dú)特地創(chuàng)造出的新形象的過程。這是學(xué)生學(xué)習(xí)活動中不可或缺的心理能力。發(fā)展想像的基礎(chǔ)便是豐富的知識經(jīng)驗(yàn)，沒有知識經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的想像都是毫無價值的空想，知識面越廣博、經(jīng)驗(yàn)越豐富，進(jìn)行創(chuàng)造性想像的可能就越大。

如學(xué)習(xí)《皇帝的新裝》一文，文章結(jié)尾在皇帝出盡了丑時戛然而止，后面到底怎樣，并沒有現(xiàn)成的答案，老師就讓學(xué)生展開想像來討論這個問題，并給出了一些提示：①皇帝硬撐著回了宮之后，有什么舉動？②兩個騙子會有什么舉動？③你認(rèn)為皇帝會有所改變嗎？他受騙上當(dāng)?shù)母驹蚴鞘裁?？?jīng)過熱烈的討論，學(xué)生的發(fā)言異常踴躍，并設(shè)計(jì)出了很多新奇的結(jié)局。

三、設(shè)計(jì)比較--增加教材的可研究性

比較是最樸素的認(rèn)識事物的方法，恰當(dāng)?shù)厥褂帽容^法，容易拓寬學(xué)生視野，在異同點(diǎn)的對比中，碰撞出思想的火花。

如學(xué)習(xí)《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》和《過零丁洋》時，老師設(shè)計(jì)了一個探究作業(yè)：①兩首詩都表達(dá)了一種人生的感慨，有何不同之處？②從網(wǎng)絡(luò)上搜索兩位作者的生平事跡，看看他們的人生境遇有何異同之處。③想一想：面對人生的不幸，兩位作者都做出了什么樣的選擇？你對他們的選擇有什么想法？ ④你喜歡哪一首，為什么？比較的過程就是思維的過程，同學(xué)們經(jīng)過研究，有了各自的收獲：

生A：我發(fā)現(xiàn)了劉禹錫是積極參加政治改革，希望振興國家，但不幸失敗，被貶到荒蠻之地二十三年，他這匹千里馬被埋沒，非常悲慘。

生B：文天祥在南宋末期勇挑重?fù)?dān)，但是大勢所趨，他無力回天，最后兵敗被俘，國破家亡。自己面臨生死抉擇。

生C：我覺得他們二人的感慨都是有對自身的審視，但是文天祥還有對國家的感慨。因此他的境遇比劉禹錫要凄慘，他的感慨要比劉禹錫深。

在語文教學(xué)中注意靈活運(yùn)用比較法，不僅可以幫助學(xué)生更準(zhǔn)確地認(rèn)識事物，還有利于培養(yǎng)、提高學(xué)生的思維能力，是探究式學(xué)習(xí)的有效手段。

四、課外延伸--探尋教材的文化淵源

生活是語文學(xué)習(xí)的源頭活水。語文教師要引導(dǎo)學(xué)生利用課堂上的“知”到生活中去廣泛地應(yīng)用，在用中學(xué)，在學(xué)中用，以此提高學(xué)生語文學(xué)習(xí)的興趣，提高語文教學(xué)的效率，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。

“教材無非是個例子”，教師創(chuàng)造性地理解和使用教材，不僅是對教材作合理的擴(kuò)展、補(bǔ)充與比較，更可以嘗試由課內(nèi)向課外延伸，在更大的空間里引導(dǎo)學(xué)生去探尋教材的文化淵源，進(jìn)行小課題研究。絕大多數(shù)教材都選自優(yōu)秀的文學(xué)作品，這是學(xué)生取之不盡、用之不竭的精神與文化的源泉。課外延伸是課堂探究的自然延伸，是探究意識和能力的具體運(yùn)用和升華。

如學(xué)習(xí)《俗世奇人》一文，學(xué)生對兩位奇人都佩服不已。教師自然而然地談起了“身邊的俗世奇人”。于是，一次關(guān)于“找尋身邊的俗世奇人”的活動開始了。

第一階段：教師介紹青島的全國勞模許振超。介紹他的文化水平，介紹他的刻苦努力，介紹他的好鉆研，敢創(chuàng)新。更加重點(diǎn)介紹他一個個絕活，一個個記錄。介紹完畢讓學(xué)生想一想：許振超成功的原因是什么？他有哪些過人的思想品質(zhì)？你從現(xiàn)在開始要在哪一方面向他學(xué)習(xí)？落實(shí)到具體行動中去。做好筆記。

第二階段：上網(wǎng)查找其他俗世奇人有關(guān)資料，如微雕藝人、某項(xiàng)專業(yè)戶、身懷絕技的勞模等，就自己感興趣的人物進(jìn)行資料的搜集、整理、篩選，力爭做到主題突出，條理清晰。

第三階段：交流學(xué)習(xí)成果。

第四階段：在交流的基礎(chǔ)上資源共享，利用微機(jī)課制作“俗世奇人”的專題網(wǎng)頁（可合作），并寫一份《向你推薦“俗世奇人”》的文字稿，全班評選。

學(xué)生在四個階段的探究活動中，獨(dú)立閱讀，提高了閱讀量，查閱資料，擴(kuò)大了知識面。正如《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）中要求的，我們應(yīng)在教學(xué)實(shí)踐中，立足課內(nèi)，注目課外，拓展性布置課外探究性閱讀，全面提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

于無聲處聽驚雷，于無色處見繁華，教材的理解與使用就在于教師精心地研習(xí)，于看似平凡之中尋出教材的不平凡的價值，加以科學(xué)合理的引領(lǐng)，從而開拓學(xué)生思維的空間，真正實(shí)現(xiàn)優(yōu)化學(xué)生的素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新人才。