劉鵬

摘 要：作為學(xué)生工作重要主體之一的輔導(dǎo)員，其人格魅力對增強引導(dǎo)和示范、與學(xué)生建立有效的溝通，并最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展有著重要意義。同時，所“修煉”的人格魅力應(yīng)是高尚的、符合馬克思主義的，具有志氣、勇氣、正氣等基本精神特質(zhì)。而且輔導(dǎo)員的人格魅力不是自然而然就會產(chǎn)生，要通過修德修身、提升理論修養(yǎng)和知識水平，以及在實踐中錘煉而成。另外，輔導(dǎo)員所在學(xué)校也對輔導(dǎo)員人格魅力的形成起到重要輔助作用。

關(guān)鍵詞：輔導(dǎo)員；人格魅力；學(xué)生工作

人格魅力作為人的一種內(nèi)在特質(zhì)，絕不是可望而不可即的“空中樓閣”，不是領(lǐng)袖人物或職業(yè)軍人專屬，作為學(xué)校學(xué)生工作重要主體之一的輔導(dǎo)員，所從事學(xué)生工作的特殊性也決定了其需要不斷“修煉”人格魅力的特殊重要性。教育部有關(guān)文件中曾指出，作為輔導(dǎo)員須“模范遵守社會公德，引領(lǐng)社會風(fēng)尚，以高尚品行和人格魅力教育感染學(xué)生”，由此才是真正意義上的“學(xué)為人師，行為世范”。

一、輔導(dǎo)員“修煉”人格魅力的意義

（一）增強引導(dǎo)和示范

學(xué)校里的學(xué)生們來自“五湖四海”，其之前的成長環(huán)境與受教育環(huán)境很大程度上造就了學(xué)生現(xiàn)在的性格、行為習(xí)慣、價值取向甚或道德判斷，輔導(dǎo)員作為與學(xué)生朝夕相處的教育者，雖具備天然的優(yōu)勢，但由于受制于自身人格魅力水平的差異，教育管理效果就難免有參差。具備人格魅力的輔導(dǎo)員，學(xué)生給予關(guān)注并受之吸引，對輔導(dǎo)員的政治方向、價值衡量、道德風(fēng)尚乃至生活習(xí)慣都耳濡目染，久而久之，便會理解輔導(dǎo)員的苦口婆心，并視之為榜樣，開始把輔導(dǎo)員言傳身教的內(nèi)容逐漸內(nèi)化為自身素養(yǎng)，實現(xiàn)思想政治教育的正確引導(dǎo)。

（二）建立有效的溝通

輔導(dǎo)員作為學(xué)生的良師益友，對于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生的戀愛交友、人際關(guān)系、擇業(yè)就業(yè)等方面的問題，應(yīng)做到及時了解并有針對性地開展工作，而工作能否順利開展恰恰就依賴于是否與學(xué)生建立起有效的溝通。具有人格魅力的輔導(dǎo)員，是學(xué)生內(nèi)心所信任的對象，其在學(xué)生中的親和力會使學(xué)生愿與之分享“心聲”，從而建立起良好溝通，更好地讓輔導(dǎo)員“對癥下藥”，療心靈之“傷”，解思想之“苦”。

（三）促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

作為輔導(dǎo)員來講，也是學(xué)校育人教師隊伍中的重要組成部分，相信擁有人格魅力的輔導(dǎo)員，能夠以其淵博的知識激發(fā)學(xué)生的求知欲和鉆研精神、用健康成熟的心理引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)穩(wěn)重和積極樂觀的心態(tài)、依靠優(yōu)秀的人格品質(zhì)樹立起學(xué)生良善的道德和堅韌的意志。

二、“修煉”人格魅力應(yīng)具備的基本精神特質(zhì)

（一）亮志氣

志氣，就是有理想、有抱負(fù)。有志是具備人格魅力的前提。毛澤東少小時代以“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”為始最終成就一代開國偉人；周恩來也是世界人民公認(rèn)的具有非凡人格魅力的領(lǐng)袖之一，而他在中學(xué)時代就表達(dá)出“為中華之崛起而讀書”的遠(yuǎn)大志向。輔導(dǎo)員既然選擇從事“育人”工作，就應(yīng)將這項“最莊嚴(yán)的、最神圣的使命”視作自己終生奮斗的目標(biāo)。應(yīng)該看到，隨著我國市場經(jīng)濟和對外開放的深入開展，不少人的思想意識也在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，利己主義、拜金思想、實用主義等消極意識逐漸沖擊著青年教師隊伍的思想觀念和價值追求。但“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”，無志之人，猶失魂之軀，工作都沒有動力和激情去完成好，更遑論人格魅力的養(yǎng)成。反之，能夠經(jīng)得住外界誘惑、守得住理想信念、對得起家校重托的青年輔導(dǎo)員隨著日積月累終會被廣大學(xué)生所認(rèn)同，彰顯出自身的人格魅力。

（二）有勇氣

首先，要勇于面對困難和壓力。學(xué)生工作整體是非常復(fù)雜和繁瑣的，輔導(dǎo)員兼具教師與干部的雙重身份，往往不但要完成自身的授課、科研任務(wù)，還要承擔(dān)起思想政治教育、督促學(xué)生的學(xué)習(xí)、照顧學(xué)生的心理健康和人身安全的職責(zé)，越是怕困難越是“躲懶”，就越不能積累處理問題的經(jīng)驗，這對于學(xué)生利益和個人成長都是極其不利的。

其次，能勇敢創(chuàng)新求變。學(xué)生工作和思想政治工作也應(yīng)是與時俱進(jìn)的，輔導(dǎo)員應(yīng)根據(jù)社會發(fā)展需要和時代特點努力研究并解決學(xué)生遇到的“新情況、新問題”，對于不合時宜的、甚至在具體實踐中清楚被證明是錯誤的經(jīng)驗和做法敢予否定、棄用。

再次，敢于批評與自我批評。輔導(dǎo)員既是教育者，也是教育效果的“監(jiān)察員”。一方面，對于學(xué)生學(xué)習(xí)生活中出現(xiàn)的一切不老實、不認(rèn)真、不細(xì)致、不負(fù)責(zé)的問題應(yīng)及時指正；另一方面，青年輔導(dǎo)員由于工作經(jīng)驗尚輕，偶爾出現(xiàn)“失誤”在所難免，這時要勇于承認(rèn)并及時改正。

（三）存正氣

這里講的正氣是發(fā)自內(nèi)心的正義感、正派的作風(fēng)及能夠抵制歪風(fēng)邪氣的自我準(zhǔn)則，《論語·子路》中講“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，有無正氣是判斷是否具備真正人格魅力的重要保證。輔導(dǎo)員作為思想政治教育的骨干力量，應(yīng)是學(xué)生“政治上的向?qū)?、思想上的益友、道德上的楷?！盵1]，這樣才不致使學(xué)校向國家、社會輸送的學(xué)生成為“殘次品”、“廢品”、甚至是“危險品”。

三、“修煉”人格魅力的基本途徑

（一）修自身之德

從古至今，個人道德修養(yǎng)一直被看作是立人之本，從業(yè)之基、治國興國之要，當(dāng)然也是人格魅力的內(nèi)在核心。新的歷史條件下，提升個人道德修養(yǎng)，首先，是要學(xué)習(xí)繼承并弘揚中華傳統(tǒng)文化。中華民族五千年的發(fā)展歷史積淀著最優(yōu)秀的道德基因和精神追求，是民族的“根”與“魂”，決不可拋棄。其次，認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)悟并踐行社會主義核心價值觀，做到“為人師表”。作為與學(xué)生接觸最多的一線輔導(dǎo)員，必須意識到自己的言行舉止時刻都會對學(xué)生心靈帶來影響，在學(xué)習(xí)生活中應(yīng)自重自律、清廉為師、身先示范，模范遵守社會公德、維護(hù)社會正義、引領(lǐng)社會風(fēng)尚。同時，對于思想工作與德育工作應(yīng)滿腔熱情，愛崗敬業(yè)，絕不能敷衍塞責(zé)誤人子弟，要相信對于學(xué)生的關(guān)心關(guān)愛最終會化為學(xué)生對輔導(dǎo)員的愛與尊重。

（二）提升理論修養(yǎng)與知識水平

輔導(dǎo)員的理論修養(yǎng)與知識儲備是關(guān)系能否教育好學(xué)生的必備職業(yè)素質(zhì)，并通過輔導(dǎo)員的實際工作反映出來。實際中“有些青年教師不注重理論學(xué)習(xí)，對黨的理論和國家大政方針了解不多，受西方自由主義思潮影響較大”，于是在課上或課下“信口開河，借學(xué)術(shù)研究之名，給學(xué)生灌輸一些非主流價值觀”，甚至“公開宣揚西方資產(chǎn)階級的價值觀，用西方的所謂民主自由否定中國特色社會主義，對學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀產(chǎn)生不良影響?！盵2]所以，青年教師輔導(dǎo)員要不斷研習(xí)和運用以馬克思主義為主的科學(xué)理論知識，提升科學(xué)理論涵養(yǎng)，一個信仰堅定且理論深厚的馬克思主義者必然會讓學(xué)生對其高尚的人格魅力肅然起敬。

此外，今時今日是信息社會，新知識新技術(shù)層出不窮呈“爆炸式”增長，輔導(dǎo)員固守已有的知識技能，是不能滿足社會發(fā)展對教育不斷提出的新要求的。要成為合格輔導(dǎo)員或擁有魅力的教育者，必須樹立終身學(xué)習(xí)的理念，通過不斷學(xué)習(xí)給自己“充電”，在知識面和興趣上努力與當(dāng)今“90后”，甚至“00后”為主體的學(xué)生有更多“交集”，以更好地激勵他們強烈的求知欲。

（三）在實踐中扎實鍛煉

首先，理論必須聯(lián)系實際。目前各級學(xué)校招聘的輔導(dǎo)員大多也是剛畢業(yè)的研究生或本科生，他們學(xué)習(xí)能力優(yōu)秀且成長環(huán)境優(yōu)越，但社會歷練十分缺乏，部分還存在眼高手低、好高騖遠(yuǎn)、心態(tài)浮躁的問題，對待工作不能腳踏實地，嚴(yán)重影響學(xué)生成長和學(xué)校整體教育質(zhì)量。所以，輔導(dǎo)員對待學(xué)生工作不能僅做觀察者，更應(yīng)努力成為“實干家”，通過接觸和交流了解學(xué)生、發(fā)現(xiàn)問題，真正從學(xué)生利益出發(fā)去思考解決問題的方法。

其次，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。輔導(dǎo)員不能簡單、片面地認(rèn)為“與學(xué)生打成一片”就是實踐的目的，而是要通過參加學(xué)生工作具體實踐，讓自己掌握的知識或能力在學(xué)生“滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)”中得到檢驗，繼而發(fā)現(xiàn)缺陷與不足，“使自身獲得提高認(rèn)識能力及加強自我教育的機會”[3]，而且通過實踐，輔導(dǎo)員也能夠逐漸體悟自身是否符合社會對學(xué)校教師的期望，進(jìn)一步提升自己的世界觀、人生觀和價值觀，明確身上的擔(dān)當(dāng)。

（四）學(xué)校提供良好條件助力人格魅力“修煉”

馬克思指出：“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣，環(huán)境也創(chuàng)造人?！盵4]輔導(dǎo)員的人格魅力“修煉”而成，是其自身長期提升、實踐的結(jié)果，但也離不開所在學(xué)校營造的環(huán)境。因此：

第一，為輔導(dǎo)員成才提供機會。輔導(dǎo)員具有教師與干部的雙重身份，既是學(xué)校專職教師的有益補充，也是學(xué)校管理干部的后備力量，從此意義上講，輔導(dǎo)員的成長成才也關(guān)系學(xué)校的發(fā)展。而且隨社會飛速發(fā)展，在校學(xué)生的知識涵養(yǎng)起點越來越高，對于輔導(dǎo)員自身知識能力的要求也不斷提高，但輔導(dǎo)員因忙于各類具體事務(wù)性工作，往往是“兩眼一睜忙天黑”，鮮有專門時間去“充電”。所以高校從長遠(yuǎn)出發(fā)，應(yīng)為輔導(dǎo)員提供業(yè)務(wù)、學(xué)歷進(jìn)修的機會，讓其在面對各類學(xué)生及復(fù)雜的學(xué)生工作時能更有底氣。

第二，給予人文關(guān)懷。學(xué)校除事業(yè)留人，更應(yīng)以情動人。定期指派專人與輔導(dǎo)員座談，了解工作、生活中遇到的困難，做好思想開導(dǎo)，并幫助解決后顧之憂，使輔導(dǎo)員能干的踏實且會不遺余力。

第三，注重待遇公平。在收入分配及各類先進(jìn)評比中予以適當(dāng)?shù)恼邇A斜。避免“多勞不多得”甚至是“勞而不得”，在各類評優(yōu)選干中增加輔導(dǎo)員的比例，讓輔導(dǎo)員在滿足生活的條件下在精神上也能得到鼓勵。

第四，重視并完善輔導(dǎo)員人格魅力的評估。學(xué)校應(yīng)將人格魅力作為考察輔導(dǎo)員綜合素質(zhì)與能力的重要方面，不單單看工作業(yè)績，更要看學(xué)生口碑。除基層領(lǐng)導(dǎo)、同事外，讓更多學(xué)生也參與到輔導(dǎo)員的評估中來，使評估更為準(zhǔn)確和全面。

參考文獻(xiàn)：

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