靳賀良

核心素養(yǎng)培養(yǎng)：作文教學(xué)的任務(wù)表達與行動支撐

靳賀良

基于核心素養(yǎng)的作文教學(xué)，其核心旨歸是“立德強文”。強化學(xué)生的生活意識、公民意識、讀者意識和責(zé)任意識，致力于自主、開放、創(chuàng)新三大向度以及營造三重課堂和交互式課堂，是激發(fā)作文教學(xué)活力的當(dāng)務(wù)之急。疏浚讀寫通衢，引入國學(xué)經(jīng)典以及引渡多門學(xué)科是作文教學(xué)的必由之徑。精準實施三級教學(xué)設(shè)計是打造作文教學(xué)系統(tǒng)工程的應(yīng)有之舉。

核心素養(yǎng)；作文教學(xué)；任務(wù)行動

面向21世紀的中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)體系的發(fā)布，為課程改革注入了新內(nèi)容，向課堂教學(xué)提出了新挑戰(zhàn)。重新認識學(xué)科教學(xué)的目標任務(wù)，追求學(xué)科教學(xué)價值的最大化，確立學(xué)科教學(xué)與核心素養(yǎng)的對接點并細化其落實點是擺在一線教師面前不可回避的課題。本文擬就基于核心素養(yǎng)的作文教學(xué)的任務(wù)表達及其行動支撐談幾點粗淺的看法。

一、立德強文是作文教學(xué)的核心旨歸

核心素養(yǎng)的內(nèi)核是“立德樹人”，即培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會發(fā)展和創(chuàng)造未來世界“必備的品格和關(guān)鍵的能力”。作文教學(xué)的核心應(yīng)是“立德強文”，因較之閱讀教學(xué)和其他學(xué)科教學(xué)，作文教學(xué)有著鮮明的、不可替代的綜合性和實踐性特征，它具有基于社會、源于生活、成于思想、富于情懷、形于文字的特殊育人功能。教做人與教作文，學(xué)做人與學(xué)作文，做好人與寫好文是作文教學(xué)的核心歸旨。欲達此目標，至少需強化學(xué)生作文的四個意識。

1.強化生活意識。教育的終極目的是為人生，為生活，為引導(dǎo)人們追求并實現(xiàn)幸福的、高雅的、有價值的生活。生命、生活、生長是教育教學(xué)的永恒話題。生活是作文的不竭富礦和表現(xiàn)對象，也是作文教學(xué)中生命成長的過程。強化生活意識，一要引導(dǎo)學(xué)生明確生活的意義。生活，不僅是指人的衣食住行，還必須包括思想道德、科學(xué)、文化、藝術(shù)、哲學(xué)、美學(xué)等多方面的精神需求。馬克思曾強調(diào)了人與動物的根本區(qū)別：人需要精神活動，需要言語生命。作文教學(xué)正是喚醒、催生、助推學(xué)生精神創(chuàng)作和言語本能的教學(xué)。二要引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，“健康生活”，珍惜生活，關(guān)愛生命。三要引導(dǎo)學(xué)生以主人翁的姿態(tài)積極投身生活，提升生活力。四要引導(dǎo)學(xué)生內(nèi)視、自省生活，這是形象思維與理性思維的堅實依托。所謂內(nèi)視，即在感知外部生活“形態(tài)”的基礎(chǔ)上，通過對“形象”加工和提煉的思維活動，能清晰地看到已印在自己內(nèi)心世界中的那些人物、景物、場景等藝術(shù)形象。這種內(nèi)心視覺形象，不斷地“生活化”“藝術(shù)化”，成為學(xué)生作文時鮮活感人的材料。自省，是對自我生活經(jīng)歷或間接經(jīng)驗的回放，省察，考證，提純并形成判斷和推理，從而遞升為新的思想認識，這是形成學(xué)生深刻的理性思考所必需的。作文不是生活的翻版，而是講述藝術(shù)化的“故事”，折射升級版的哲思。

2.強化公民意識。作文教學(xué)中，教師一貫封閉保守的說教使不少學(xué)生忘卻了公民身份，淡化了公民意識，模糊了應(yīng)有的權(quán)利和義務(wù)。公民意識是指公民對自己在國家中的地位、權(quán)利和義務(wù)的自我認識，其主要表現(xiàn)為維護權(quán)利、承擔(dān)義務(wù)、追求真理、樹立公德、反思歷史、參加社會、關(guān)心他人、追求和諧的自覺性和主動性。作文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、國家認同感和國際理解感，使得學(xué)生能關(guān)注國內(nèi)國際社會動態(tài)；關(guān)心各階層特別是底層群眾的生存狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)來自“底層的光芒”；關(guān)切自己認識和表達能力的漸進式提升，理性地行使公民權(quán)利，積極履行公民義務(wù)。面對物欲橫流、信仰缺失，信息泛濫、真善缺失，追逐名利、誠信缺失等社會“霧霾”，學(xué)生能保有清醒的頭腦，敏銳的思辨，絕不隨波逐流、人云亦云，彰顯自己的公民智慧和公民膽識。

3.強化讀者意識。讀者意識，是讀者的存在與作用內(nèi)化生成于作者心中的意識。這種意識存在于作者的立意選材、謀篇布局、語言表達的各個環(huán)節(jié)。作文時，學(xué)生眼前應(yīng)出現(xiàn)眾多的或特定的“隱形讀者”。同一話題，同一故事，同一景物，因?qū)懡o預(yù)設(shè)的不同讀者，將會激發(fā)學(xué)生不同的思想情感，促使他們選擇不同的表達技巧和言語方式。以何事感人、如何感人，以何理明人、如何明人，以何情動人、如何動人，學(xué)生應(yīng)面對假想的讀者而認真摹畫。這種自我警醒、精心運籌，追求讀者效應(yīng)的自覺性；這種傳播文明、接受檢驗、經(jīng)受批評的寫作勇氣正是樹立“讀者意識”所贏取的。

4.強化負責(zé)意識。向善、求真、愛美是美好人性、高尚人格的特有本質(zhì)。文品即人品，“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”是做人的底線，以真立言是作文的信條。教師要讓學(xué)生審慎地掂量作文中選取的人、事、景、物等內(nèi)容的真實性，負責(zé)地表達自己的思想情感。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生寫真材實料（包括藝術(shù)的真實），抒真情實感，發(fā)真知灼見，將“修文品”提升至“樹人品”的等高線上，逐漸消除為文造情、假話套話空話彌漫的不良文風(fēng)。

二、激發(fā)活力是作文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急

教學(xué)活力是指教師在教學(xué)過程中以及學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的創(chuàng)造力及可持續(xù)發(fā)展的適應(yīng)力。教學(xué)活力是測定教學(xué)系統(tǒng)總體健康水平的重要標尺。長期以來，我們大部分的作文教學(xué)都缺少活力，因此激發(fā)教學(xué)活力是作文教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急，是提升作文素養(yǎng)的核心依托。這個核心依托就是自主、開放、創(chuàng)新三大發(fā)力點。

1.自主：實現(xiàn)學(xué)生作文個性的解放。從知識本位到人本位的教育本體回歸是核心素養(yǎng)提出的根本依據(jù)。“學(xué)會學(xué)習(xí)”是核心素養(yǎng)的人本之義。學(xué)而習(xí)之，習(xí)而得之是學(xué)生與生俱來的一種本能，這種本能是教育教學(xué)誕生的本體。教師要充分尊重學(xué)生的認知本能，尊重學(xué)生的本體地位，培養(yǎng)學(xué)生的自主習(xí)作能力，發(fā)展學(xué)生的習(xí)作個性。要“為學(xué)生的自主寫作提供有利條件和廣闊空間，減少對學(xué)生寫作的束縛，鼓勵自由表達和有創(chuàng)意的表達。提倡學(xué)生自主擬題，少寫命題作文。”（課標語）要盡快解開束縛學(xué)生自由寫作、禁錮學(xué)生寫作個性的繩索，引導(dǎo)學(xué)生走出作文中思想認知統(tǒng)一、思維方式定向、情感表達單調(diào)、材料選取同質(zhì)、篇章結(jié)構(gòu)固化、語言運用成套的泥淖。

可采取寫日記、周記、隨筆、觀察筆記、讀書札記等多種形式，讓學(xué)生不受時間、空間、內(nèi)容、字數(shù)的限制，自由地寫，自由地練。即使是課堂作文，教師也可讓學(xué)生參與命題，同時命題要注重開放性。在批閱評講中，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生作文的亮點，鼓勵學(xué)生的一得之見，以激發(fā)他們的寫作興致與寫作個性。

2.開放：營造三重課堂和交互式課堂。作文首先是實踐體驗性很強的思維活動，它貴在發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)是可貴的，其可貴之處在于從“人人眼中皆有”的事物中看見人家看不到的東西，即“獨具慧眼”。發(fā)現(xiàn)的前提是具備廣闊的生活空間，是直面豐富的生活對象。發(fā)現(xiàn)的過程在于自我叩問，學(xué)習(xí)他人，交流互補，質(zhì)疑問難，探幽發(fā)微。失卻“空間”“對象”和“他人”，何談有所發(fā)現(xiàn)？因此，作文教學(xué)不能“與世隔絕”，不能自我封閉。

要營造三重課堂。日本東京大學(xué)柴田義松教授關(guān)于內(nèi)層、中層、外層“三重課堂”的說法，頗值得作文教學(xué)借鑒。我們要由常規(guī)的“內(nèi)層課堂”，向本校各學(xué)科教師團隊所形成的教育教學(xué)文化場的“中層課堂”延伸。我們要從學(xué)校的校史、校訓(xùn)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等校園文化底蘊中，從不同學(xué)科教師的教學(xué)思想、教學(xué)特色、教學(xué)風(fēng)格中，積淀人文底蘊，汲取人格魅力。我們還要向家庭、社會及自然界這個五彩繽紛的“外層大課堂”延伸，延伸到對百態(tài)人生的深切體味，對生活哲理的反復(fù)驗證，對自然現(xiàn)象的觀照審美，從而鍛造自己的思想道德個性、哲理認識個性和情感表達個性，以期對生活中平凡而偉大的人情美、人性美進行發(fā)掘和弘揚。

要營造交互式課堂。作文課堂教學(xué)任務(wù)之重，絕非教師一人所能承擔(dān)。要改變教師居高臨下唱獨角戲的低效做法，變單向式課堂為交互式課堂。交互式的作文課堂是當(dāng)說必說、以說代寫、以說促寫、思想碰撞的課堂。學(xué)生由被動接聽轉(zhuǎn)向主動發(fā)聲，由獨思獨行轉(zhuǎn)向交流互促，由守護小我轉(zhuǎn)向心懷大我。因而能夠培養(yǎng)學(xué)生既善于展示又能洗耳恭聽，既“針鋒相對”又能虛懷若谷的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。教師要開設(shè)寫作理念課、實踐體驗課、情境創(chuàng)設(shè)課、時事述評課、作品鑒賞課、新聞發(fā)布課等多種課型，為學(xué)生展示特長拓展學(xué)習(xí)時空，調(diào)動學(xué)生全員參與立意思辨、素材貢獻、作文點評、自改互改、美文互鑒、二次升格、經(jīng)驗交流等習(xí)作活動。

3.創(chuàng)新：由習(xí)作走向創(chuàng)作?！皩嵺`創(chuàng)新”是“核心素養(yǎng)”的核心價值。創(chuàng)新與守舊相對，不破舊何談創(chuàng)新？學(xué)生作文創(chuàng)新首先體現(xiàn)于思想情感之新：其觀察生活、捕捉視點、發(fā)揮想象、造意明旨有獨到之處，其思想觀念、意識情懷、思維邏輯不落窠臼。其次是表達之新：其用事、選景、設(shè)境、摹物、新鮮可人，其章法結(jié)構(gòu)、修辭用語技高一籌。作文要創(chuàng)新，作文教學(xué)就必須創(chuàng)新。創(chuàng)新，并非秀技巧，搞噱頭，而是返璞歸真，務(wù)實入本。這個“實”就是引導(dǎo)學(xué)生腳踏實地、對接地氣，從現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)適合表現(xiàn)的新情境，拓寬審美體驗的新視野，展示多元思辨的新視點。這個“本”就是人本，即人性、人格、人情之本。要著力培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維和批判性思維，提倡有溫度的思維，提倡審慎的批判，讓學(xué)生漸進式地步入由習(xí)作走向創(chuàng)作的大道。

三、方寸海納是作文教學(xué)的必由之徑

方寸之心，采納天地精華，包容萬千氣象；方寸之文，傾吐山海情懷，折射百態(tài)人生。作文及其教學(xué)必須博采海納，除了上文所說要從社會實踐中獲取直接經(jīng)驗之外，還應(yīng)關(guān)注三大資源。

1.疏浚讀寫交融渠道。時下，連接讀寫教學(xué)的渠道一直較難暢通。讀寫分離，為讀而讀，以讀為主，以寫為輔的弊病久久難愈。不少閱讀課讓人一言難盡：或把課文上成了識字品詞析句分段概意的“切割課”；或是以課文為“由頭”，大量拓展鏈接其他內(nèi)容，上成了“遷徙課”；或把教參搬進教案，搬進課堂，搬給學(xué)生再搬入筆記，上成了“搬家課”……凡此種種，既弱化了文本，又不見了“人本”。這樣切斷了讀寫通渠的家常課，何以“養(yǎng)人”？何以“養(yǎng)文”？編入課本的那些古今中外的名家名篇，無一不蘊含著精深博遠的思想內(nèi)涵，無一不呈現(xiàn)著風(fēng)格各異的藝術(shù)風(fēng)采。閱讀教學(xué)應(yīng)在“價值引導(dǎo)”的“教”與“主體建構(gòu)”的“學(xué)”中，突出“這一個”而非“這一類”，更非“那一個”“那一類”。應(yīng)以設(shè)境、想象、還原生活、“二次創(chuàng)作”為承載，最大限度地探求作品的審美價值，了解作者在某一生活領(lǐng)域所開創(chuàng)的新局面，學(xué)習(xí)他們在發(fā)現(xiàn)生活的真諦、反映生活的深度、廣度上及在藝術(shù)創(chuàng)造的手段上做出的卓越貢獻，從而在作者人格魅力和作品藝術(shù)感召力的熏染中，豐富學(xué)生的人生智慧，提高寫作素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生動筆習(xí)作時的敬慕感、效仿欲和創(chuàng)造力。閱讀課中閱讀接受不是唯一目的，涵養(yǎng)性情，由讀悟?qū)?，以讀促寫，讀以致寫，立言創(chuàng)造才是它的歸宿。

2.引入國學(xué)經(jīng)典“盛宴”?！爸腥A文明經(jīng)歷了5000多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！绷?xí)近平同志強調(diào)的“精神追求”“精神標識”，突出了中華文化的精神性資源和精神性價值。國學(xué)經(jīng)典中，那些如“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的自強厚德的學(xué)者風(fēng)范，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的天人合一的哲學(xué)大觀，如此等等，不勝枚舉。那浩如煙海的經(jīng)典警言，博大精深的人文思想，根植于中華民族的文化基因都成為人類社會可持續(xù)發(fā)展的豐厚的精神資源。面對當(dāng)今社會遭遇的生活意義危機以及與之相關(guān)的兩大文明沖突危機給中學(xué)生帶來的負面影響，在教育教學(xué)中，引入國學(xué)經(jīng)典可及時有效地使學(xué)生獲取“人文底蘊”、精神傳承、民族自信、國家自信等方面的精神養(yǎng)育，獲取古人經(jīng)世治學(xué)、寫作相承的經(jīng)驗，感受古詩文凝練、含蘊厚重的語言魅力。因而在切實學(xué)好 《〈史記〉選讀》《唐宋八大家散文選讀》《唐詩宋詞選讀》等選修教材的同時，應(yīng)采用全書閱讀、專題閱讀、專題講座、學(xué)生讀書交流等方式，有計劃地選學(xué)國學(xué)經(jīng)典中的優(yōu)秀篇章。

3.廣納多門學(xué)科“親戚”。沒有哪門學(xué)科不是作文教學(xué)的“親戚”。立足作文教學(xué)陣地，涉足其他學(xué)科，邀請諸位學(xué)科“親戚”登門，是作文教學(xué)的開明之舉。政治學(xué)科中的思想品德修養(yǎng)、哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會主義科學(xué)理論，歷史學(xué)科中數(shù)千年來人類在制度沿革、興衰更迭中曲折而行的軌跡，數(shù)學(xué)學(xué)科中借助形象思維和抽象思維解疑的智慧和為理工、化工奠基的奧秘理論，等等，都與作文有著密不可分的親緣關(guān)系。引渡其他學(xué)科素養(yǎng)進入作文教學(xué)，是作文及其教學(xué)的堅實支撐。學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價值觀和科學(xué)方法論的形成與掌控，離不開上述所有學(xué)科所包含的歷史文化價值、哲學(xué)哲理價值、美學(xué)審美價值、科學(xué)創(chuàng)新價值和社會現(xiàn)實價值。

四、建構(gòu)體系是作文教學(xué)的系統(tǒng)工程

作文教學(xué)是一個系統(tǒng)的育人“育文”工程。是工程，就要有系統(tǒng)，有規(guī)劃，有設(shè)計，當(dāng)然還要有“工匠”精神。我們強調(diào)學(xué)生作文自主、開放，但絕不是撒手不管，隨心所欲，忽略“規(guī)矩”?！耙?guī)矩”，是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的“壓艙之石”。作文教學(xué)的規(guī)矩，首先是應(yīng)有一套作文教學(xué)系統(tǒng)。教師們大都明白，作文教學(xué)要讓學(xué)生感受寫作的過程，積累寫作的經(jīng)驗，體悟?qū)懽鞯囊?guī)律。 但“感受”“積累”“體悟”，絕非教師叮嚀告知、空口白話就可達成，必須付諸系統(tǒng)化的作文教學(xué)行動，應(yīng)該有著科學(xué)的、實用的、循序而為的教學(xué)體系。依據(jù)目前比較認同的作文教學(xué)體系，大致可以分為情感認知體系、知識技法體系、文體大類體系、思維發(fā)展體系、表達方式體系、專題訓(xùn)練（與教材專題同步）體系等等。這些體系有著一定的交叉性，故不可兼收并舉，可根據(jù)學(xué)生入校時的生源狀況，根據(jù)教師的教學(xué)能力，調(diào)研學(xué)生的寫作水平，選取適合學(xué)生的施教體系。

這里簡說一下寫作知識技法的教學(xué)，因為它是學(xué)生作文的工具和基礎(chǔ)。“夫才童學(xué)文，宜正體制，必以情志為神明，事義為骨髓，辭采為肌膚，宮商為聲氣……”（劉勰《文心雕龍·附會》）劉勰強調(diào)的文體、情志、內(nèi)容、辭采、音律等要素，是習(xí)作者必不可少的功課。知識和技法是能夠匯聚、編碼的智慧，是前人創(chuàng)造的寶貴財富。諸如文學(xué)知識、哲學(xué)知識、文體知識、歷史知識、語言知識以及主題提煉法、焦點聚合法、材料選擇法、文章結(jié)構(gòu)法、表達表現(xiàn)法、語言修辭法等，共同構(gòu)成了作文不可或缺的基礎(chǔ)體系。合理而堅實的知識技法結(jié)構(gòu)，能使學(xué)生在動筆之前產(chǎn)生積極的心理預(yù)期，在寫作過程中駕輕就熟，實現(xiàn)知識技法向思維品質(zhì)和寫作能力的轉(zhuǎn)化。

必須明確，知識不可碎片化，技法不可教條化。知識和技法是使用于人、運用于文的。靈活運用之，它就會散發(fā)出鮮活的生命氣息，實現(xiàn)工具性和精神性的統(tǒng)一。教師要追求寫作知識的人格化、精神化，寫作技法的科學(xué)化、靈動化，營造學(xué)習(xí)運用知識技法的寫作教學(xué)情境，盡力避免磚塊式地疊加知識和為技法而用技法。教師要以學(xué)生想用、必用為契機，以用準、用巧、用活為目的，切準每項知識技法與學(xué)生需求、寫作動機、寫作情境之間的關(guān)系，還原知識技法發(fā)生運用的過程和情境，凸顯主要知識和主要技法的支撐性作用。

作文教學(xué)設(shè)計是作文教學(xué)系統(tǒng)的應(yīng)有之舉。其設(shè)計包括宏觀、中觀及微觀三級。宏觀設(shè)計是一項規(guī)劃，是指對初中或高中三年作文教學(xué)行動的總體規(guī)劃，其內(nèi)容可包括學(xué)生作文程度分析，基于校本的作文教學(xué)資源的開發(fā)和利用、作文教學(xué)效果的預(yù)期目標、建構(gòu)并采用何種作文教學(xué)體系、三年中可行性教學(xué)措施等；中觀設(shè)計是指每學(xué)期的作文教學(xué)計劃設(shè)計，它包括一學(xué)期的教學(xué)任務(wù)、教學(xué)目標、學(xué)情診斷、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生習(xí)作篇數(shù)、學(xué)生作文的命題、實施的教法等，除年級段起始學(xué)期外，還應(yīng)總結(jié)上學(xué)期作文教學(xué)的經(jīng)驗教訓(xùn)，分析落實三年規(guī)劃中得失的原因，并適時修訂規(guī)劃；微觀設(shè)計是指每一堂作文教學(xué)的詳細備課,它要針對具體的課型精心策劃，它應(yīng)落實到情感認識點、文體訓(xùn)練點、知識技法點、思維開發(fā)點、誤區(qū)矯正點等具體環(huán)節(jié)。

作文教學(xué)設(shè)計特別是課堂教學(xué)設(shè)計，要關(guān)注學(xué)生作文的差異性。學(xué)生對事物的認識水平高低不同，思維個性呈現(xiàn)不一，表達能力參差不齊是極為正常的現(xiàn)象。這些差異性，往往會帶來課堂思辨的多樣性，交流碰撞的真實性，比學(xué)趕超的激勵性和課堂生命的鮮活性。因而，教學(xué)設(shè)計應(yīng)由預(yù)設(shè)固定式向情境漸變式轉(zhuǎn)化。預(yù)設(shè)固定式的教學(xué)設(shè)計，由于固守陳法，會把教師置于學(xué)生之外或?qū)W生之上，實施綁架式的教學(xué)；情境漸變式的教學(xué)設(shè)計是根據(jù)學(xué)生的能力差異，針對學(xué)情適時順勢、漸變漸進的教學(xué)設(shè)計。前者重心于“教”，后者著力于“學(xué)”。無疑，作文教學(xué)設(shè)計應(yīng)堅守“學(xué)為核心”的理念，應(yīng)尊重好文章是學(xué)生寫出來的而非教出來的現(xiàn)實。

上述作文教學(xué)的任務(wù)與行動，直接或間接支撐著學(xué)生發(fā)展的“人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活，責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新”的核心素養(yǎng)。“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事。”（曹丕《典論·論文》）立德樹人，立德強文，乃世紀之盛事?！拌F肩擔(dān)道義，妙手著文章”，理應(yīng)成為師生們面向21世紀共同的時代追求。

G633.3

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1005-6009（2017）75-0025-04

靳賀良，南京市第十二中學(xué)（南京，210000）教師，正高級教師，江蘇省特級教師。