社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤中，才有最深厚的根基。這需要不斷挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，用好中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的根基，不斷為當(dāng)代中國價(jià)值觀的建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

黨的十八大報(bào)告把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容概括為：富強(qiáng)、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這一核心價(jià)值觀有國家層面的價(jià)值觀、社會(huì)層面的價(jià)值觀和個(gè)人層面的價(jià)值觀，從這三個(gè)層面梳理中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，可以更清楚地看到中華傳統(tǒng)文化是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基。

國家之德

自古以來，中華民族在治國理政中非常強(qiáng)調(diào)國家的德性。國家的德體現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的德，核心是君王之德。國家之德是當(dāng)代中國價(jià)值觀需要傳承的內(nèi)容，也是推動(dòng)當(dāng)代中國價(jià)值觀培育的根基。概而言之，古代強(qiáng)調(diào)國家之德，主要包括國家統(tǒng)一的價(jià)值追求、民族強(qiáng)大的價(jià)值理想、本固邦寧的價(jià)值傳統(tǒng)等方面。

其一，國家（天下）統(tǒng)一的價(jià)值追求。中華傳統(tǒng)文化中的價(jià)值傳統(tǒng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀最直接的根基。一般而言，中國古代追求統(tǒng)一有兩種價(jià)值傳統(tǒng)，即天下大同的價(jià)值傳統(tǒng)和國家統(tǒng)一的價(jià)值傳統(tǒng)。當(dāng)代中國價(jià)值觀建設(shè)同樣需要繼承這種價(jià)值信念，把推動(dòng)國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一作為社會(huì)的價(jià)值目標(biāo)。

其二，為政以德的價(jià)值傳統(tǒng)。在傳統(tǒng)價(jià)值觀中，為政以德主要體現(xiàn)為仁政、尚中、貴和等。歷朝歷代，君王都被要求實(shí)施仁政，以安天下，都認(rèn)同本固邦寧的道理，以圖實(shí)現(xiàn)國家的長治久安。古代為政以德的價(jià)值觀，對(duì)當(dāng)代中國價(jià)值觀的建設(shè)有積極的作用。

其三，古代追求富強(qiáng)的價(jià)值傳統(tǒng)。實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵是中國古代治國理政的核心價(jià)值追求。中國古代追求富強(qiáng)的思想集中體現(xiàn)在法家和儒家的價(jià)值觀念之中。盡管形式不同，但殊途同歸，目的一致。

富強(qiáng)民主文明和諧自由平等公正法治愛國敬業(yè)誠信友善

其四，“民惟邦本”“本固邦寧”的價(jià)值傳統(tǒng)。自古以來，統(tǒng)治階級(jí)都把民作為根本，視為基石。以民為本，是國家安定、發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)代中國培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也要堅(jiān)持這種以人為本（以民為本）的價(jià)值傳統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀唯有根植于人民群眾，才有強(qiáng)大的生命力。

社會(huì)之德

中國古代對(duì)社會(huì)之德的論述也非常豐富。社會(huì)之德主要包括：平等的價(jià)值觀念，公與私的價(jià)值觀念，公正的價(jià)值觀念，義與利的價(jià)值觀念等。這些都是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要根基。

其一，平等的價(jià)值觀念。追求平等是中國古代社會(huì)最核心的價(jià)值觀念之一。在傳統(tǒng)文化中的平等價(jià)值主要體現(xiàn)在人人平等、財(cái)富均等、教育平等等方面。人們?cè)陂L期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)過程中逐漸形成追求生而平等、均平的價(jià)值追求，這些價(jià)值觀念對(duì)當(dāng)代中國社會(huì)平等價(jià)值的建構(gòu)起到基礎(chǔ)性作用。

其二，公與私的價(jià)值觀念。古代傳統(tǒng)公私觀念，主要包括以下幾種形態(tài)：公私相互依存、公私并舉、以私廢公、以公抑私等。公私問題關(guān)系國家興亡，關(guān)乎君子小人。如何從傳統(tǒng)公私之辯的根基出發(fā)，辯證地把握現(xiàn)代復(fù)雜社會(huì)中的公私關(guān)系問題，是弘揚(yáng)當(dāng)代中國價(jià)值觀的重要理論課題。

其三，公正、公道的價(jià)值觀念。公正價(jià)值觀要求不偏不倚，公正無私，大道可行。中華傳統(tǒng)文化的公正，是中華民族克己復(fù)禮、追求正義、追求公道的重要價(jià)值。在當(dāng)代中國培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，厘清中國古代社會(huì)如何弘揚(yáng)正義，如何弘揚(yáng)人道、天道、公道的價(jià)值，有助于更好地夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基。

其四，義和利的價(jià)值觀念?！傲x，利之本也”（《左傳·昭公十年》），利的根本在于義，在看到利益的時(shí)候要思義，不能見利忘義。古代還強(qiáng)調(diào)在義利面前要學(xué)會(huì)分和、均等。不能只重義不重利，反之亦然。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的12個(gè)觀念中，雖然沒有明確提到義利問題，但從整體意蘊(yùn)上看，中華傳統(tǒng)文化的義利觀仍然可以成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的根基。

個(gè)人之德

從個(gè)人之德的角度看，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳統(tǒng)文化根基主要在于傳統(tǒng)社會(huì)中的個(gè)體價(jià)值觀念，包括諸如修齊治平、“仁者愛人”、“與人為善”、“己所不欲，勿施于人”等豐富的價(jià)值內(nèi)容。

其一，個(gè)體修養(yǎng)的價(jià)值觀念。中國古代社會(huì)非常強(qiáng)調(diào)個(gè)體的德性修養(yǎng)，提出君子人格、自強(qiáng)不息、胸懷坦蕩、剛健正直的價(jià)值取向。千百年來，“君子”二字被賦予了很高的道德要求，承載著社會(huì)對(duì)個(gè)人的價(jià)值期望。時(shí)至今日，君子人格仍然是社會(huì)上許多人追求的價(jià)值目標(biāo)，推動(dòng)著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行。

其二，個(gè)體為人處世的價(jià)值觀念。中國古代除了對(duì)個(gè)體修身提出嚴(yán)格的要求之外，還要解決個(gè)體與個(gè)體之間的相互關(guān)系問題。儒家提出了一系列的為人處世的價(jià)值規(guī)范，諸如仁、義、禮、智、信、寬恕、孝、悌等。當(dāng)代中國的社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，必須植根于這些中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價(jià)值觀，以仁、義、禮、智等為基礎(chǔ)，不斷推動(dòng)傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育提供深厚根基。

其三，個(gè)體精忠報(bào)國的價(jià)值觀念。個(gè)體的精忠報(bào)國的觀念千百年來已根深蒂固。個(gè)體報(bào)效國家，對(duì)國家的忠誠，盡管在不同的歷史時(shí)期其內(nèi)涵不同，表現(xiàn)形式也不一樣，但是，總體上說，忠于國家、忠于人民的觀念始終在民族觀念中占主導(dǎo)地位。當(dāng)前，忠誠仍然是極為重要的現(xiàn)代價(jià)值，這是維系國家、民族長治久安的價(jià)值基石。