解宏燕

摘要：中小學(xué)語(yǔ)文課本中所選的古詩(shī)文作品是古典文學(xué)中的精品，是文質(zhì)兼美的文學(xué)瑰寶。它對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，增加其文化底蘊(yùn)，陶冶情操，培養(yǎng)美好品質(zhì)等都有著十分重要的作用。本文從轉(zhuǎn)換語(yǔ)言，深入淺出；描繪圖景，生動(dòng)再現(xiàn)；展開(kāi)聯(lián)想，深入理解；吟詠歌唱，長(zhǎng)留心間；故事增趣，加深學(xué)習(xí)五方面入手，探討了初中古詩(shī)文的教學(xué)技巧。

關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文；古詩(shī)文；教學(xué)技巧

中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1992-7711（2017）04-046-1

在目前的中學(xué)古詩(shī)文教學(xué)實(shí)踐中，還普遍存在著這樣一種教學(xué)思想：不少中學(xué)語(yǔ)文教師簡(jiǎn)單地認(rèn)為，教好古詩(shī)文，就是“講透”古詩(shī)文中的字詞句含義及用法，同時(shí)讓學(xué)生讀熟背透，就算是完成了古詩(shī)文內(nèi)容的教學(xué)任務(wù)，實(shí)現(xiàn)了古詩(shī)文的教學(xué)目標(biāo)。這種“以言代文”“以講代學(xué)”的教法，其實(shí)是一個(gè)極大的教學(xué)誤區(qū)，這樣的教學(xué)方式不能讓學(xué)生很好地把握詩(shī)文所描繪的鮮明、獨(dú)特、感人的形象，進(jìn)而不能領(lǐng)悟作者反映社會(huì)生活的強(qiáng)烈的思想感情。我在教學(xué)實(shí)踐中不斷摸索，總結(jié)出一些行之有效的方法，和大家共勉。

一、轉(zhuǎn)換語(yǔ)言，深入淺出

把書(shū)面語(yǔ)言變成生活語(yǔ)言，把作品中很難懂的字眼換成相對(duì)應(yīng)的風(fēng)趣、易懂的口語(yǔ)，以充分表達(dá)出作品的思想感情。

如講述杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中“南村群童欺我老無(wú)力，忍能對(duì)面為盜賊，公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來(lái)倚杖自嘆息”，我就緊抓住作者杜甫在國(guó)破家亡時(shí)局中凄楚的處境、悲涼的心境以及面對(duì)“群童抱茅”時(shí)無(wú)可奈何的感情，這樣譯講道“南邊村莊上的一群孩子啊，欺侮我年老體弱，竟當(dāng)我的面作起‘賊來(lái)了，公然地抱著散落在地的茅草，溜進(jìn)竹林里去了，我左喊右喊，喊得唇干舌燥也沒(méi)有用，只好拄著拐杖回來(lái)，獨(dú)自嘆息了。”這種完全進(jìn)入人物內(nèi)心深處的講述和那種從生活中提煉出的精美、抒情、押韻的口語(yǔ)，就能把學(xué)生吸引住。

二、描繪圖景，生動(dòng)再現(xiàn)

有些詩(shī)歌作品，既是詩(shī)，也是畫(huà)，如果我們能指導(dǎo)學(xué)生把作品中的絕妙圖景用生動(dòng)的語(yǔ)言描繪出來(lái)，甚至能把作品中的各個(gè)畫(huà)面勾勒出來(lái)，聯(lián)系成一個(gè)整體，那么，學(xué)生對(duì)于作品思想內(nèi)容的理解，對(duì)于作者思想感情的把握，將會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。

如講馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯”，就可以用生動(dòng)的語(yǔ)言勾勒出文中絕妙的圖景：深秋的黃昏，一個(gè)游子在瑟瑟秋風(fēng)中，騎著瘦馬，在年代久遠(yuǎn)的驛道上緩慢前行。他走過(guò)纏滿(mǎn)枯藤的老樹(shù)，看著即將歸巢的烏鴉在樹(shù)上盤(pán)旋，他走過(guò)流水潺潺的小橋，來(lái)到了橋畔的幾戶(hù)人家門(mén)前，這時(shí)，傍晚的太陽(yáng)就要向西墜落了，自己還沒(méi)有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫的長(zhǎng)夜，不禁悲從中來(lái)肝腸寸斷！這種生動(dòng)精煉的語(yǔ)言一下子就把文中絕妙圖景再現(xiàn)了出來(lái)，如若勾勒下來(lái)，不失為一幅絕妙的“秋郊夕照?qǐng)D”，學(xué)生的腦海中從此有了鮮明可感的景象，背起詩(shī)來(lái)也就迅速多了，而且也不容易遺忘。

三、展開(kāi)聯(lián)想，深入理解

有些自然界中的景物早已成為人格的象征，如“松”“梅”“竹”“菊”等，是高潔品格的象征。有些景物在我們民俗觀念中早已成為某種意義的象征，如“南山”“龜獸”等是長(zhǎng)壽的象征。有些詩(shī)歌將自然景物與人生追求融為一體，對(duì)于這些作品，我引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想，來(lái)深刻理解作品的意境美和豐富內(nèi)涵。

如欣賞陶淵明的《飲酒》詩(shī)中的“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”兩句時(shí)，我不僅引導(dǎo)學(xué)生按傳統(tǒng)方法分析了“見(jiàn)”字的意蘊(yùn)，而且還引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合作者的思想品格、生活經(jīng)歷等進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想：古人采摘菊花不是單純的為了欣賞，有時(shí)還帶有一定的功利目的，即將菊入酒以求延年益壽，而遠(yuǎn)處的南山，在古代民俗觀念中，也常常是長(zhǎng)壽的象征，在詩(shī)人視線(xiàn)由近處的菊花無(wú)意間推向遠(yuǎn)處的南山時(shí)，竟使兩個(gè)間隔著巨大空間的景物，在“延年益壽”這個(gè)意義上不期而遇了，而這與詩(shī)人返樸守拙以盡天年的內(nèi)心意向也是不謀而合的；同時(shí)，菊花還是品格高潔的象征，我們看到詩(shī)人采摘的菊花，自然就會(huì)聯(lián)想到詩(shī)人那種不肯“為五斗米折腰”的凌霜傲骨，聯(lián)想到詩(shī)人寧肯“開(kāi)荒南野際，守拙歸園田”也不與統(tǒng)治者同流合污的高潔志趣。

四、吟詠歌唱，長(zhǎng)留心間

在古代，詩(shī)與歌始終是結(jié)合在一起的，因此，我們可以說(shuō)，在各類(lèi)藝術(shù)中，詩(shī)歌與音樂(lè)是最接近的藝術(shù)，她們是孿生姐妹：在音樂(lè)中，我們會(huì)感受到詩(shī)的因素，在詩(shī)歌中，我們會(huì)體驗(yàn)到音樂(lè)的特質(zhì)。正像音樂(lè)必須通過(guò)演奏、歌唱來(lái)表現(xiàn)一樣，詩(shī)歌在吟唱、朗誦中也能更充分地發(fā)揮其抒情的審美的藝術(shù)效果。為此，我在教學(xué)中也嘗試著開(kāi)展了唱詩(shī)活動(dòng)。

在新教材中，有不少古詩(shī)文已經(jīng)被著名作曲家譜成了曲廣為傳唱，如蘇軾的《念奴嬌》、《水調(diào)歌頭》，岳飛的《滿(mǎn)江紅》等，這些可以直接拿來(lái)教唱；還可以將一些優(yōu)秀的音樂(lè)作品直接套在相應(yīng)的古詩(shī)詞上，如將《迢迢牽牛星》套上《彩云歸》的曲子，意境和風(fēng)格都十分協(xié)調(diào)。本來(lái)一些難記的古詩(shī)詞，經(jīng)過(guò)這樣的傳唱，學(xué)生們便牢記心間，經(jīng)久不忘。

五、故事增趣，加深學(xué)習(xí)

在講述古詩(shī)文過(guò)程中，我們要善于以事明理，穿插有關(guān)的軼聞趣事或典故來(lái)吸引學(xué)生，加深他們對(duì)作品的學(xué)習(xí)。

如講《雁門(mén)太守行》時(shí)，介紹唐人張固《幽閑鼓吹》證載的一則趣聞：元和二年（807）秋天，著名文學(xué)家韓愈任國(guó)子博士分司東都（洛陽(yáng)），李賀帶著詩(shī)歌求見(jiàn)韓愈。愈“送客歸，極困。門(mén)人呈卷，解帶，旋讀之。首篇《雁門(mén)太守行》曰：‘黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。卻援帶，命邀之?！边@首詩(shī)頭兩句就打動(dòng)了韓愈，難怪后人把它視為李賀的代表作。這則趣聞加深了學(xué)生對(duì)這首詩(shī)的地位的認(rèn)識(shí)。詩(shī)中“報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死”“黃金臺(tái)”學(xué)生可能不理解，不妨介紹其典故。詩(shī)人引用這個(gè)典故，既與戰(zhàn)爭(zhēng)的地點(diǎn)相吻合，又是對(duì)天子和將士的稱(chēng)頌。這樣的介紹增進(jìn)了學(xué)生讀這首詩(shī)的興趣，他們讀起詩(shī)來(lái)也更加投入了。

詩(shī)文欣賞千古事，得失成敗寸心知。以上淺述僅是冰山一角，觸及皮毛，但或許能引導(dǎo)學(xué)生感其情，曉其意，體其境，悟其旨，從而真正領(lǐng)略古詩(shī)文的藝術(shù)魅力。