石艾平

【摘要】湘西苗歌歷史悠久，有著自身鮮明的民族特色、獨(dú)特的藝術(shù)文化價(jià)值與魅力。本文從湘西苗歌的歷史淵源出發(fā)，首先從音樂(lè)體裁、框架調(diào)式等幾個(gè)方面分析了湘西苗歌的音樂(lè)特色，并進(jìn)一步從演唱發(fā)聲方法、音色處理特征以及聲腔特點(diǎn)幾個(gè)方面研究了湘西苗歌的演唱風(fēng)格。

【關(guān)鍵詞】湘西苗歌；音樂(lè)特色；演唱風(fēng)格

【中圖分類(lèi)號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

湘西苗族是一個(gè)能歌善舞、熱愛(ài)生活的民族，苗歌則是苗族人民的藝術(shù)珍寶。與其他民族相同，苗歌也是勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生活、生產(chǎn)中所創(chuàng)造出來(lái)的音樂(lè)藝術(shù)形式。苗族人用苗歌來(lái)歌唱山清水秀的生活，用音樂(lè)描繪苗族燦爛的藝術(shù)文化與歷史。下文則針對(duì)湘西苗歌的音樂(lè)特色與演唱風(fēng)格展開(kāi)具體分析。

一、湘西苗歌歷史淵源概述

湘西苗族人民長(zhǎng)期居于山林，生活條件艱苦，自然條件惡劣，因此在生活勞作中用歌樂(lè)的形式來(lái)互相交流、減輕苦悶、舒緩身心。并且由于湘西苗族人沒(méi)有自己的文字，因此其文化藝術(shù)傳承也只能通過(guò)音樂(lè)的形式得以實(shí)現(xiàn)，苗歌也成為了苗族人文化藝術(shù)交流的主要手段。目前，湘西苗歌主要流傳于湖南湘西境內(nèi)的花垣縣，保靖縣，鳳凰縣，古丈縣，吉首市及瀘溪縣。湘西苗歌曲式結(jié)構(gòu)完整、調(diào)式多樣、節(jié)奏自由，旋律獨(dú)特，有著非常濃厚的民族特色。其演唱風(fēng)格熱情飽滿(mǎn)，生動(dòng)傳神，這也是湘西苗歌千百年來(lái)在當(dāng)?shù)亟?jīng)久不衰并傳承發(fā)揚(yáng)的主要原因。湘西苗歌作為湘西苗族人民由古至今代代衍化、口傳心授的音樂(lè)類(lèi)型，有著非常重要的傳統(tǒng)民族文化價(jià)值，也正憑借著自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力與民族色彩，湘西苗歌于2008年被選入中國(guó)第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。[1]

二、湘西苗歌音樂(lè)特色分析

（一）音樂(lè)體裁

湘西苗歌多為地方苗族人民在生活以及生產(chǎn)中有感而發(fā)所形成，其有著鮮明的即興特征，因此湘西苗歌的音樂(lè)體裁非常多樣化，其擁有情歌、酒歌、古歌、婚嫁歌、禮儀歌、生產(chǎn)歌等多種類(lèi)型，其中較具代表性的有情歌、酒歌、禮儀歌等。情歌為苗家青年男女展示自身愛(ài)情觀、價(jià)值觀、婚姻觀的藝術(shù)，這也體現(xiàn)出湘西苗族“以歌為媒”的奇妙而又獨(dú)特的求偶方式。酒歌通常為酒席上由主賓客之間互相問(wèn)候所演唱。湘西苗家人喜愛(ài)喝酒，喝酒時(shí)也喜愛(ài)唱歌助興。比如攔路唱歌，當(dāng)有客人進(jìn)入時(shí)，主人則通過(guò)攔路來(lái)先唱敬酒歌，并在客人唱了開(kāi)路歌之后才能夠進(jìn)來(lái)。湘西苗族酒歌感情真摯、平衡舒緩，其表現(xiàn)出了湘西苗家人的熱情好客品質(zhì)。[2]禮儀歌則可以分為嫁女迎親歌、起屋歌等，主要指苗族人在特定的場(chǎng)合中所唱的歌曲。如起屋歌一般在建屋的當(dāng)天晚上給客家唱，或者由客家與主家對(duì)唱。

（二）框架調(diào)式

湘西苗歌曲式結(jié)構(gòu)完整，通常為上下句組成一段體、兩段體以及三段體，也包括多段體歌曲。湘西苗歌調(diào)式較為豐富，主要涵蓋傳統(tǒng)民族調(diào)式中的“宮、商、角、徵、羽”，突出其調(diào)式音列的色彩音主要為主音上的大小三度音，而四音列則形成了其調(diào)式的基礎(chǔ)音列，是湘西苗歌主題音調(diào)的基礎(chǔ)所在，有著獨(dú)具特色的民族風(fēng)格。其四音列主要包括la do re mi四音列羽調(diào)式，這種曲調(diào)通常用于叭固腔，含蓄優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人；do re mi sol四音列宮調(diào)式，其在平腔中尤為常見(jiàn)，調(diào)式特征為流暢舒緩，節(jié)奏適中，較具代表性的有《妹妹送到你們家》的送親腔；四音列商調(diào)式，其主要由大跳純音程以及大音程所構(gòu)成，整體調(diào)式較為豪邁與高亢，旋律起伏較為強(qiáng)烈，因此也常用于高腔，具有代表性的歌曲有《苗家歌唱共產(chǎn)黨》等。[3]

（三）節(jié)奏節(jié)拍

湘西苗歌節(jié)奏較為自由，且節(jié)拍大多為散拍，表面上看起來(lái)節(jié)拍簡(jiǎn)單，而實(shí)際上需要結(jié)合當(dāng)?shù)孛缱迦说膶徝烙^點(diǎn)以及生活習(xí)慣才可準(zhǔn)確理解與掌握苗歌節(jié)拍規(guī)律，其節(jié)拍散而不亂，通常為頭拍強(qiáng)，二拍弱而三拍次強(qiáng)。苗族人可結(jié)合歌唱的內(nèi)容以及所想表達(dá)的情感來(lái)確定歌曲的節(jié)奏以及節(jié)拍，這種自由的節(jié)奏節(jié)拍特征也可使歌者自由地表達(dá)出各類(lèi)豐富的情緒。且由于苗歌節(jié)奏以及節(jié)拍非常自由，通常在演唱一首苗歌時(shí)，中間有著較多的停頓，原因在于其歌詞通常要即興創(chuàng)作，因此湘西苗歌中也較為常見(jiàn)“哎”“咦”“荷荷”等襯詞。

三、湘西苗歌的演唱風(fēng)格

（一）演唱發(fā)聲方法

湘西苗歌的唱法非常豐富，結(jié)合不同演唱形式、不同曲調(diào)以及不同環(huán)境，可分為真聲唱法、假聲唱法、真假聲結(jié)合唱法以及輕聲唱法等。

真聲唱法在湘西苗歌中的應(yīng)用非常普遍，其唱法通常運(yùn)用胸腔呼吸與口腔共鳴，利用氣息對(duì)聲帶的沖擊發(fā)聲。真聲唱法明亮、干凈，歌唱聲音的表現(xiàn)非常直白，甜美干脆，音域非常寬廣，因此也深受苗族人喜愛(ài)。并且湘西苗歌發(fā)展至今，其真聲唱法也逐漸優(yōu)化并突破傳統(tǒng)，如今在現(xiàn)代苗劇音樂(lè)唱段以及音樂(lè)會(huì)獨(dú)唱等都能夠感受到真聲唱法的魅力。

假聲唱法在湘西苗歌中也較為常用。苗族人在勞作時(shí)通常在遼闊的山林中唱歌，需要非常高亢的音調(diào)，而當(dāng)一些高音無(wú)法唱出來(lái)時(shí)便使用假聲，假聲唱法也因此逐漸自成風(fēng)格。利用假聲演唱時(shí)，發(fā)聲位置往上，喉嚨開(kāi)合小，湘西苗歌中的假聲唱法音色美而不浮夸，聲音雖小但清晰，長(zhǎng)音干脆有力，有著非常鮮明的特色。

真假聲結(jié)合唱法是湘西苗歌中常見(jiàn)的演唱發(fā)聲方法，演唱者通常用真聲與假聲交替進(jìn)行，沒(méi)有完全用純喉音或者純假音，這種演唱風(fēng)格有著一定的技巧性。

輕聲唱法則為用氣聲演唱，其也是湘西苗歌中非常有特點(diǎn)的一種演唱方法。演唱時(shí)通常在氣息通過(guò)聲門(mén)之后以松弛的狀態(tài)類(lèi)似于嘆氣進(jìn)行發(fā)聲，這種輕聲唱法輕柔緩慢，情深意切，如同在與人說(shuō)悄悄話(huà)，因此主要用于纏綿、悲傷等風(fēng)格的湘西苗歌當(dāng)中，其中情歌當(dāng)中的應(yīng)用則最為常見(jiàn)，輕聲唱法處理得好，能夠使歌曲情感更為細(xì)膩，曲調(diào)更為婉轉(zhuǎn)。[4]

（二）音色處理特征

湘西苗族有自己的語(yǔ)言，因此湘西苗歌演唱中的音色處理受到地方語(yǔ)言很大的影響。作為我國(guó)最為古老的民族之一，苗族的語(yǔ)言也非常古老，雖然沒(méi)有苗族文字，但其流傳至今形成了鮮明的語(yǔ)言特色。其中苗語(yǔ)有著相當(dāng)數(shù)量的鼻音，因此苗人在唱歌時(shí)鼻音的音色處理也非常具有特色；同時(shí)苗語(yǔ)咬字速度較快，且口腔開(kāi)合相對(duì)較小，苗歌的演唱因此也有著停頓感，并且沒(méi)有較大的起伏，有著非常強(qiáng)的音韻之美。其次，針對(duì)演唱的力度處理，苗歌雖然力度變化較小，但非常頻繁；演唱速度的處理則較為緩慢，大多為慢速，只有極少數(shù)諸如《回娘家》等情緒激動(dòng)的歌曲演唱的速度較快。此外，苗歌演唱中也常用各類(lèi)倚音、滑音、喉音、直音以及顫音等進(jìn)行裝飾，很大程度上提升了苗歌的藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力。

（三）聲腔特點(diǎn)

湘西苗歌沒(méi)有小調(diào)、也沒(méi)有勞動(dòng)號(hào)子，湘西苗歌聲腔特點(diǎn)具體可分為五類(lèi)，也即高腔、平腔、仡佬腔、飛腔以及叭固腔。

其中高腔是湘西苗歌的代表性聲腔，有著非常鮮明的特征。高腔一般在舉行“椎?！被蛘咴谒涂腿藭r(shí)使用，其通常由高亢嘹亮的引子開(kāi)始，在民間也被稱(chēng)為“帽子”，高腔苗歌的音程跳度也相對(duì)較大，旋律更為激昂，節(jié)奏奔放自由，長(zhǎng)于抒情。湘西苗歌發(fā)展至今，高腔仍然經(jīng)久不衰。

平腔的運(yùn)用較為常見(jiàn)，其在不同演唱內(nèi)容與方式上也衍生出了諸多常用歌調(diào)，如接親調(diào)、古歌調(diào)、送親歌調(diào)、兒歌調(diào)等平腔的旋律級(jí)進(jìn)較為平穩(wěn)，音域相對(duì)較窄，節(jié)奏更趨舒緩。平腔的敘事性也較強(qiáng)，通常為上下句構(gòu)成一段體、兩段體以及多段體形式，通過(guò)短小的引子作為開(kāi)頭并以下滑音拖腔收尾，其歌腔的靈活性非常大，節(jié)奏變化多。[5]

仡佬腔為湘西苗族當(dāng)中仡佬苗的一種聲腔形式。仡佬腔作為苗家、漢族以及湘西土家族互相交流的歌腔，普及的范圍相對(duì)較為廣泛。仡佬腔通常用漢語(yǔ)進(jìn)行歌唱，其特征與貴州地區(qū)仡佬族情歌腔調(diào)有著類(lèi)似之處。

飛腔則主要流傳于湘西苗族中的花苗，飛腔的曲體通常只包含一個(gè)樂(lè)句，其與貴州地區(qū)苗族的平腔較為類(lèi)似。

叭固腔在湘西苗歌中的演唱應(yīng)用相對(duì)較少，但其有著非常明顯的特色。叭固腔作為大小調(diào)互相交替的調(diào)式，其曲調(diào)個(gè)性較強(qiáng)，演唱處理變化豐富，曲調(diào)優(yōu)美而高昂，明亮而含蓄。

四、結(jié)論

總而言之，湘西苗歌有著悠久的歷史，其音樂(lè)特色非常鮮明，演唱風(fēng)格自成一派。分析與研究湘西苗歌音樂(lè)特色以及演唱風(fēng)格，也并非要上升到音樂(lè)美學(xué)理論高度，而是要通過(guò)研究實(shí)現(xiàn)對(duì)湘西苗歌的深入發(fā)掘，以便更好地保護(hù)與傳承這一寶貴的民族遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)文化全球化發(fā)展，傳統(tǒng)民族音樂(lè)遺產(chǎn)的生存受到巨大沖擊，因此新形勢(shì)下我們也應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到湘西苗歌的藝術(shù)文化價(jià)值與魅力，提升保護(hù)意識(shí)，使其得到更有效的保護(hù)與開(kāi)發(fā)。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉潔.湘西苗歌及演唱特點(diǎn)探究[J].黃河之聲，2012（4）：58-60.

[2]李北川.湘西原生態(tài)苗歌演唱特點(diǎn)探析[J].音樂(lè)教育與創(chuàng)作，2010（5）：58-64.

[3]何文義.湘西苗族地區(qū)多聲部苗歌初探[J].文藝生活·文藝?yán)碚摚?016（2）：156-157.

[4]劉純.淺論湘西瀘溪苗歌的音樂(lè)特征及賞析[J].音樂(lè)創(chuàng)作，2013（1）：139-141.

[5]高榮博，張穎潔，肖詮.試論湘西苗歌的審美意蘊(yùn)及其社會(huì)文化功能[J].商業(yè)文化月刊，2011（6）：164-165.