馮譯冉，孫志勇，張坤

（1.石家莊學(xué)院a.校醫(yī)院；b.辦公室，河北石家莊050035；2.河北中醫(yī)學(xué)院社科部，河北石家莊050200）

當(dāng)代大學(xué)生孝德教育探析

馮譯冉1a，孫志勇1b，張坤2

（1.石家莊學(xué)院a.校醫(yī)院；b.辦公室，河北石家莊050035；2.河北中醫(yī)學(xué)院社科部，河北石家莊050200）

孝德是涵養(yǎng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要思想資源。傳承與弘揚(yáng)孝德文化離不開高校這一主陣地，更離不開大學(xué)生主體作用的發(fā)揮。在大學(xué)生思想教育中融入孝德文化，實(shí)現(xiàn)民族精神與孝德傳揚(yáng)的有效融合，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性，對于提升大學(xué)生思想道德水平、促進(jìn)人才的全面成長具有重要意義。

大學(xué)生；孝德教育；思想教育

中華民族文化博大精深，教育內(nèi)涵深刻，作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的孝德文化，亦是如此。2016年5月27日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“敬老愛老是中華民族的傳統(tǒng)美德。要把弘揚(yáng)孝親敬老納入社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育，建設(shè)具有民族特色、時(shí)代特征的孝親敬老文化?！盵1]傳承與弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)孝德文化離不開高校這一主陣地，孝德精神傳承與實(shí)踐更離不開大學(xué)生主體作用的發(fā)揮?，F(xiàn)階段，在大學(xué)生思想教育中融入孝德文化，注重對學(xué)生思想境界和精神層面的培養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)民族精神及孝德傳揚(yáng)的有效融合，對提升大學(xué)生思想道德水平和促進(jìn)人才的全面成長具有重要意義。

一、孝德資源的大學(xué)生德育價(jià)值

大學(xué)生作為民族的未來和社會(huì)建設(shè)的主體，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)“中國夢”的重要?dú)v史使命，其德育的養(yǎng)成至關(guān)重要。孝德作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀的重要思想資源。

（一）孝德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要資源

中華民族有著五千年的文明歷史，向來以文化底蘊(yùn)深厚、禮儀之邦、文明古國而聞名遐邇。“百善孝為先”，孝德文化是中華民族傳統(tǒng)文化的核心文化，傳承與弘揚(yáng)孝德文化，不僅能為構(gòu)建與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)代化道德體系提供思想資源，而且也有助于增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心、自豪感、凝聚力和向心力，激發(fā)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮發(fā)學(xué)習(xí)的精神動(dòng)力。因此，在道德缺失現(xiàn)象較為嚴(yán)重的當(dāng)下，深入挖掘中華傳統(tǒng)孝文化中的美德及其時(shí)代意蘊(yùn)，充分利用和開發(fā)這一傳統(tǒng)瑰寶，強(qiáng)化大學(xué)生的孝德教育，提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)，就顯得尤為必要。

（二）有助于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)報(bào)告明確提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵2]這從國家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)價(jià)值層面提出了社會(huì)主義的核心價(jià)值和追求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大學(xué)生的德育養(yǎng)成是關(guān)鍵，而德育工作首要任務(wù)就是弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德精華，尤其是傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀孝德文化。孝親敬老是孝德文化的核心意蘊(yùn)，其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的個(gè)人價(jià)值層面的“愛國”“友善”具有同源性。因此，以孝德文化為切入點(diǎn)，提高大學(xué)生孝德意識(shí)，有助于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。

（三）有利于大學(xué)生健全人格的養(yǎng)成

孝德文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，以其為切入點(diǎn)來構(gòu)建當(dāng)代大學(xué)生的德育，具有一定程度的合理性和科學(xué)性。孝德教育強(qiáng)調(diào)珍愛生命價(jià)值，關(guān)愛他人。通過珍視生命來形塑大學(xué)生的健康人格，充分體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值理念?！傲⑸硇械?，揚(yáng)名于后世，以顯父母?！盵3]1“揚(yáng)名于世”的前提是“立身行道”，這種“顯父母”過程的本身就內(nèi)涵著主體自我品行和潛在能力的提升。孝德文化不僅要求對父母的孝，還將其延伸至對社會(huì)的關(guān)愛和對祖國的奉獻(xiàn)。這種“孝”及其延伸價(jià)值有利于當(dāng)代大學(xué)生感恩意識(shí)的養(yǎng)成和服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)國家擔(dān)當(dāng)意識(shí)的形成。

（四）大學(xué)生孝德缺失亟待孝文化的滋養(yǎng)

目前，社會(huì)普遍存在“孝心下移”和“倒孝”的現(xiàn)象，孝德缺失令人堪憂。當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)為獨(dú)生子女，過著“飯來張口、衣來伸手”的生活，從小就在家長們的精心呵護(hù)下成長。一定程度上講，父母的過分溺愛使得他們只知一味索求，不知回報(bào)和感恩，形成了“以自我為中心”的漠視他人的意識(shí)，孝親敬老意識(shí)更無從談起。在現(xiàn)實(shí)生活中，對父母言語呵斥、惡語相向的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，大學(xué)生孝德意識(shí)缺失境況不容樂觀，亟待改變。新時(shí)期新形勢下，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)孝德文化精神，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)采取有針對性的舉措增強(qiáng)其孝德意識(shí)、推行孝德教育、加強(qiáng)孝德建設(shè)尤為重要。

二、孝德文化的意蘊(yùn)內(nèi)涵分析

孝悌為儒家仁德文化之根本，對和諧家庭、社會(huì)具有十分重要的意義?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，由和諧家庭代際關(guān)系延展到尊老愛幼的社會(huì)風(fēng)尚，體現(xiàn)了孝德文化由調(diào)整家庭的規(guī)范轉(zhuǎn)化為調(diào)整社會(huì)的規(guī)范。孝悌是孝德文化的核心，孝德文化主要由縱向的“父慈子孝”關(guān)系和橫向的“兄友弟恭”關(guān)系構(gòu)成。孝德文化內(nèi)涵意蘊(yùn)豐富，隨著社會(huì)的發(fā)展變遷，孝德文化也是始終處于動(dòng)態(tài)的過程之中，其內(nèi)涵也隨之發(fā)生變化。

（一）傳統(tǒng)孝德的意蘊(yùn)

《孝經(jīng)》有云：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備矣，然后能事親。”[3]25以上五者謂之為“孝”。

1.養(yǎng)親、敬親

贍養(yǎng)父母要盡其力。“上孝養(yǎng)志，其次養(yǎng)色，其次養(yǎng)體?！盵4]308“養(yǎng)體”即物質(zhì)上的贍養(yǎng)，滿足父母最基本的生存需求，謂孝敬之最低要求?！岸Y無虛加，故必有其實(shí)然后為之文。與其禮有余而養(yǎng)不足，寧養(yǎng)有余而禮不足”[4]308，也就是說奉養(yǎng)父母要實(shí)實(shí)在在，勿求虛禮，要處理好“禮”與“養(yǎng)”的關(guān)系。贍養(yǎng)父母“以己之所有盡事其親”[4]308即可。孝敬父母莫留有“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”[5]309的人生憾事。

盡孝要盡心而為?！梆B(yǎng)可能也，敬為難，孝子之有深愛者必有和氣，有和氣者必有愉色，有愉色者必有婉容?！盵6]612這說明人們只有從內(nèi)心熱愛父母、尊敬父母、敬重父母，才能有“和氣”“悅色”和“婉容”，才會(huì)有孝的行為。孝的本質(zhì)即為愛和敬。子女行孝既要尊敬父母，還要讓父母心情愉悅，精神上慰藉父母，盡力為父母營造溫馨的氛圍。

2.療親、侍親

父母有疾，知?jiǎng)t致憂。為人子女行孝時(shí)，要時(shí)常關(guān)注父母的健康狀況，自覺履行子女對父母應(yīng)盡的道德責(zé)任和義務(wù)。子女盡孝對父母要“病則致其憂”?！案改冈?，不遠(yuǎn)游，游必有方?！盵7]40父母對子女恩重如山，子女的一切皆源于父母，要及時(shí)照顧好父母。

父母有疾，侍則致誠。在父母生病之時(shí)，要謹(jǐn)慎小心，要帶著憂慮的心情精心照料，要始終將父母的病情記在心中，要發(fā)自內(nèi)心地關(guān)切父母的病情。在給父母治病過程中，要特別恭敬小心，精心照料。在日常生活中，要盡心盡力照料父母的起居生活。

3.順親、諫親

敬順父母，不違其心。行孝之時(shí)內(nèi)心始終保持真誠的愛心和敬意，關(guān)切體貼，盡心盡力奉養(yǎng)父母。諍諫父母，不違其義。孝順是以長輩的德為前提的，并非僅為單向的順從，反對愚孝和愚忠?！案赣袪幾樱恍袩o禮?！盵8]530對父親的不義行為一定要諍諫勸止，防止其做有違禮的不義事情?！笆赂改笌字G”[7]40，要求婉言和順地勸止父母的不義之舉。諍諫是原則，如何諍諫是方法，應(yīng)注重方式方法。為人子女一定要做到“父母有過，下氣怡色柔聲以諫，諫若不入，起敬起孝，說則復(fù)諫”[6]336。

4.葬親、祭親

“生事愛敬,死事哀戚,生民之本盡矣,死生之義備矣,孝子之事親終矣?！盵3]38在父母生時(shí)要愛敬，死去時(shí)應(yīng)哀戚，是謂孝道。父母死后，子女應(yīng)葬之以禮。父母去世之后，子女要時(shí)刻牽掛，謹(jǐn)記父母恩德?！凹勒撸讨疽??！盵6]638古人歷來十分重視祭祀，父母葬后，子女要祭之以禮。祭祀對百姓具有較強(qiáng)的教化功能。子女不僅要在父母生前情感和態(tài)度上表示愛敬，也要在死后虔誠地追念與祭祀。

（二)現(xiàn)代孝德的內(nèi)涵

孝德文化是一種“生命有機(jī)體”，它隨著外在環(huán)境的變化而變化，往往具有時(shí)代發(fā)展的烙印，這就需要我們堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義辯證發(fā)展的觀點(diǎn)去理解孝德文化的內(nèi)涵。

1.尊親敬老，仁愛胸懷

“敬”是中華傳統(tǒng)孝道的核心。孝敬父母既要奉養(yǎng)，更要敬愛，精神慰藉最為重要。應(yīng)始終懷著一顆敬愛和感恩的心、一顆摯愛自己父母的心去孝敬他們。因此，將感恩和孝心融入到當(dāng)代大學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活之中，對其孝德意識(shí)的養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響是十分必要的。家庭孝老、敬孝的自然延伸和擴(kuò)展就是要胸懷仁愛，亦即對社會(huì)他人的關(guān)懷和尊重。

在家庭內(nèi)部做到孝順父母，孝悌兄弟，和諧代際關(guān)系；在社會(huì)上做到尊老愛幼，互敬互愛，和諧社會(huì)關(guān)系。對祖國常懷敬愛之心，服務(wù)人民、獻(xiàn)身祖國，亦是大愛、大孝，以及由此推之，對親人、他人、社會(huì)、國家不同層次的仁愛都是孝的進(jìn)一步體現(xiàn)和要求。

2.珍愛生命，立志成才

“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”[3]1珍愛生命健康是孝的應(yīng)有之義。健康的身體是為人子女盡孝的前提和基礎(chǔ)，切忌自殘自虐，令父母擔(dān)心。近年來，隨著社會(huì)競爭壓力增大，大學(xué)生在學(xué)業(yè)、戀愛、就業(yè)方面的壓力驟增，加上大學(xué)生心理脆弱，面臨壓力難以自我排解，處理不好極易極端化，大學(xué)生自殺、殺人現(xiàn)象日益增多，逐漸成為嚴(yán)重的社會(huì)問題。這方面尤其應(yīng)當(dāng)引起高校教育工作者的重視，要加強(qiáng)對大學(xué)生的孝德教育，使其充分認(rèn)識(shí)到這是一種不孝的行為。

為人子女要“立身”，并成就一番事業(yè)，愉悅父母。兒女通過自身勤奮努力成就事業(yè)，父母會(huì)為之感到驕傲和自豪。愉悅父母，凡事不使父母擔(dān)心和操心，其實(shí)也可以理解為是子女對父母盡的孝心。因此，樹立志向、敏于學(xué)習(xí)、全面發(fā)展是孝的重要體現(xiàn)。

3.培養(yǎng)孝德，學(xué)會(huì)感恩

大學(xué)時(shí)期是大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生們多數(shù)已步人成年人的行列，心智成熟，人格趨于完善。他們往往具有了明辨是非善惡的能力，懂得哪些事情可為，哪些事情不可為。積極傳承中華民族傳統(tǒng)孝德，深入學(xué)習(xí)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，使他們成為真正道德高尚之人就顯得尤為必要。

學(xué)會(huì)感恩，是開展大學(xué)生德育的基礎(chǔ)。感恩內(nèi)涵豐富，具體包括感恩父母、感恩社會(huì)、感恩國家。在大學(xué)中積極開展感恩教育有助于與人為善、與人為樂優(yōu)良品德的形成，有利于大學(xué)生人格全面發(fā)展。唯有懂得感恩的大學(xué)生，才能深刻體會(huì)父母的辛苦操勞和不易，才能自覺主動(dòng)學(xué)習(xí)，完善自己，回報(bào)父母和社會(huì)的培養(yǎng)。

4.勇于擔(dān)當(dāng)，樂于奉獻(xiàn)

擔(dān)當(dāng)責(zé)任、樂于奉獻(xiàn)是大孝和大愛的擴(kuò)展，是孝的較高精神境界的體現(xiàn)。作為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的建設(shè)者和可靠接班人，大學(xué)生任重道遠(yuǎn)，應(yīng)以中華民族的偉大復(fù)興為己任，勇?lián)?zé)任，樂于奉獻(xiàn)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢中報(bào)效社會(huì)和國家，貢獻(xiàn)自己的青春熱血。

三、大學(xué)生孝德教育的路徑培育

新時(shí)期培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，孝德教育是抓手，在進(jìn)一步明晰大學(xué)生孝德意蘊(yùn)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)著力強(qiáng)化大學(xué)生的孝德修養(yǎng)，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性，進(jìn)而全面促進(jìn)大學(xué)生德育建設(shè)。

（一）增強(qiáng)大學(xué)生孝德修養(yǎng)

大學(xué)生孝德教育重在內(nèi)化于心，外化于行。加強(qiáng)大學(xué)生的孝德教育，孝德內(nèi)化是關(guān)鍵，為此就要多途徑提高大學(xué)生自身的孝德修養(yǎng)。孝德修養(yǎng)的提升并非一朝一夕所能達(dá)到的，它是潛移默化的長期持久的影響，也需要大學(xué)生的自覺修為?！耙粋€(gè)大學(xué)生關(guān)于某類事物的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值體驗(yàn)?zāi)酥羶r(jià)值情感，一旦被實(shí)踐所證實(shí)，被他人或社會(huì)所認(rèn)可，就會(huì)在他的頭腦中得以強(qiáng)化。久而久之，經(jīng)過多次反復(fù)映象和加工抽象，就會(huì)成為一種固定的看法和態(tài)度，形成一種新的價(jià)值觀?！盵9]201鑒于此，高校思想政治教育工作者應(yīng)結(jié)合學(xué)生實(shí)際，探索易行可行的方法途徑，將孝德的基本內(nèi)涵和精髓逐漸內(nèi)化于大學(xué)生的生活之中，積極引導(dǎo)大學(xué)生通過內(nèi)省、反省、慎獨(dú)等方式，不斷增強(qiáng)自身孝德修養(yǎng)，從而逐步培養(yǎng)成讓父母放心、被社會(huì)信賴、為祖國需要的高素質(zhì)人才。

(二)強(qiáng)化大學(xué)生孝德教育內(nèi)容

孝德文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，具有原點(diǎn)地位和基礎(chǔ)價(jià)值意義。隨著社會(huì)的轉(zhuǎn)型、變遷和發(fā)展，社會(huì)各種思想和價(jià)值紛繁復(fù)雜，對大學(xué)生的價(jià)值觀造成了極大的沖擊，為更好地強(qiáng)化馬克思主義在大學(xué)生意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)，在加強(qiáng)大學(xué)生愛國主義道德觀教育的同時(shí)，也應(yīng)結(jié)合新形勢改革高校一些不合時(shí)宜的教育方式，增加大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，尤其是中華優(yōu)秀孝文化，將其貫穿于大學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)、生活始終。在深挖傳統(tǒng)孝德文化內(nèi)涵意蘊(yùn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代性工具采用現(xiàn)代化表達(dá)方式，積極探索孝德教育新途徑，努力營造一種大學(xué)生積極學(xué)習(xí)、踐行孝德的良好校園孝德文化氛圍。

（三）創(chuàng)新孝德教育教學(xué)方式

加強(qiáng)大學(xué)生孝德教育，要將第一課堂和第二課堂充分結(jié)合起來綜合施教，要將大學(xué)生所學(xué)專業(yè)知識(shí)和孝德內(nèi)容結(jié)合起來學(xué)以致用。關(guān)于這一點(diǎn)，大學(xué)教師應(yīng)該有深刻認(rèn)識(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到孝德教育的目的是陶冶大學(xué)生情操，將孝德內(nèi)化于心。為此，一是深挖大學(xué)生各門學(xué)科專業(yè)知識(shí)內(nèi)在的思想意識(shí)，實(shí)現(xiàn)孝德文化內(nèi)容與課堂教學(xué)的有效融合。比如可以在課堂教學(xué)過程中，引導(dǎo)學(xué)生對儒家孝文化經(jīng)典內(nèi)容進(jìn)行鑒賞，并展開討論，升華自身的理解。二是學(xué)?？蛇m時(shí)增開一些孝德文化課程，以加強(qiáng)孝德教育；聘請社會(huì)孝文化研究專家定期舉辦孝文化講座，挖掘并宣揚(yáng)優(yōu)秀孝德人物事跡，感染凈化大學(xué)生心靈，增強(qiáng)孝德教育實(shí)效。

（四）踐行大學(xué)生孝德文化價(jià)值

孝德教育注重內(nèi)化于心，但關(guān)鍵還是要外化于行，大學(xué)生孝德實(shí)踐至關(guān)重要。孝德實(shí)踐教育活動(dòng)可以促使大學(xué)生盡可能多地了解社會(huì)，增強(qiáng)孝道文化自覺，在日常自我教育、自我完善的現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)孝德的知行合一。為此，一是應(yīng)營造內(nèi)容豐富的校園孝德文化活動(dòng)。比如，開展孝德文化論壇，構(gòu)筑孝德文化景觀等，促使大學(xué)生在活動(dòng)中美化心靈、提升人格。二是以社會(huì)活動(dòng)為載體，積極開展諸如志愿服務(wù)行動(dòng)、大學(xué)生進(jìn)社區(qū)“代人行孝”等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，促使大學(xué)生在孝德實(shí)踐中體會(huì)孝文化的內(nèi)涵。這樣一方面能夠提升教學(xué)效率，另一方面又能夠增強(qiáng)大學(xué)生的孝德文化自覺，增強(qiáng)大學(xué)生思想教育的針對性和實(shí)效性，全面提升大學(xué)生自我道德修養(yǎng)，進(jìn)而有助于完成大學(xué)“立德樹人”的使命和責(zé)任。

[1]習(xí)近平.黨委領(lǐng)導(dǎo)政府主導(dǎo)社會(huì)參與全民行動(dòng)推動(dòng)老齡事業(yè)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展[N].人民日報(bào)，2016-05-29（01）.

[2]艾斐.核心價(jià)值觀為實(shí)現(xiàn)中國夢提供思想保證[N].人民日報(bào)，2016-05-10（07）.

[3]胡平生.孝經(jīng)譯注[M].北京：中華書局，1999.

[4]王利器.鹽鐵論[M].北京：中華書局，1992.

[5]韓嬰.韓詩外傳集釋[M].許維遹，校釋.北京：中華書局，1980.

[6]楊天宇.禮記譯注：下[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[7]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1980.

[8]王先謙.荀子集解[M].北京：中華書局，1988.

[9]楊德廣.中國當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀研究[M].上海：上海教育出版社，1997.

（責(zé)任編輯張轉(zhuǎn)）

On the Filial Piety Education of Contemporary College Students

FENG Yi-ran1a,SUN Zhi-yong1b,ZHANG Kun2
(1a.School Hospital;1b.President's Office,Shijiazhuang University,Shijiazhuang,Hebei 050035,China; 2.Dept.of Social Sciences,Hebei University of Chinese Medicine,Shijiazhuang,Hebei 050200,China)

Filial piety is an important ideological resource for the cultivation of college students'socialist core values.Inheritance and development of filial piety culture can neither be separable from the main position of the college,nor separable from the main role of college students.In the ideological education of the filial piety culture,it is of great significance to improving college students'ideological and moral level by an effective integration of national spirit and filial piety to enhance the pertinence and effectiveness of ideological and political education.

college student;filial piety education;ideological education

G641

A

1673-1972（2017）04-0157-04

2017-04-20

2015年度河北省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“河北省城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)村孝文化建設(shè)研究”（HB15FX008）；石家莊市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“石家莊新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中孝賢文化研究”（SH1601）；石家莊市政研會(huì)2017年立項(xiàng)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)孝文化融入大學(xué)生思想教育的路徑調(diào)研分析”

馮譯冉（1983-），女，甘肅武威人，教師，主要從事思想政治教育研究。