蔡桂珍

(閩江學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,福建 福州 350108)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視閾下的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程教學(xué)改革*

蔡桂珍

(閩江學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,福建 福州 350108)

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是當(dāng)前高校思想政治教育的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略性任務(wù)。而“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課本身所具有的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，使得其在大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中擔(dān)負(fù)著重要的使命。所以，“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課教學(xué)改革勢(shì)在必行。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，要以愛(ài)國(guó)主義為主線，整合教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行專題教學(xué)；在教學(xué)方法運(yùn)用上，實(shí)施以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的項(xiàng)目化教學(xué)。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課；愛(ài)國(guó)主義；項(xiàng)目化教學(xué)

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“……中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)。”[1]作為中華民族五千年文明智慧基本元素和珍貴結(jié)晶的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著中華民族的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生存和發(fā)展的重要精神養(yǎng)料，是中華民族屹立在世界民族文化的重要根基。而“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族精神家園”既是中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代使命，也是我國(guó)處于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域前沿陣地高等教育的崇高職責(zé)。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高校思想政治教育的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略性任務(wù)?！爸袊?guó)近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)課程是以承擔(dān)傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、展現(xiàn)近代以來(lái)中國(guó)人民為救亡圖存、振興中華而不懈奮斗精神品質(zhì)為重要使命，因此，本文試圖以大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育為側(cè)重點(diǎn)，對(duì)“綱要”課程教學(xué)改革進(jìn)行探討，以期充分發(fā)揮其主渠道和主陣地的優(yōu)勢(shì)。

一、對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是現(xiàn)實(shí)的需要

眾所周知，培養(yǎng)人才、研究學(xué)術(shù)和服務(wù)社會(huì)是大學(xué)與生俱來(lái)的三大職能。但從歷史長(zhǎng)河來(lái)看，所有這些職能的發(fā)揮都離不開(kāi)其背后的文化和內(nèi)涵，尤其是在當(dāng)今多元文化激蕩交融中，大學(xué)已經(jīng)歷史地成為文化傳承創(chuàng)新的主要策源地和文化精神的培育基地[2]。因此，傳承文化就成為當(dāng)代大學(xué)的又一職能。高校也就順理成章地?fù)?dān)當(dāng)起傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的神圣職責(zé)，并通過(guò)一代又一代的人才培養(yǎng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。

正是據(jù)于此，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央，不僅將文化建設(shè)列入包括政治建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的“五位一體”發(fā)展戰(zhàn)略和總體布局之中，而且把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到“是我們中華民族突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力”[3]的高度。習(xí)近平認(rèn)為：“中華文化是我們提高國(guó)家文化軟實(shí)力最深厚的源泉，是我們提高文化軟實(shí)力的重要途徑。”[4]他要求在實(shí)踐中要“深入挖掘和闡發(fā)中華民族傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值”，講清楚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、理念價(jià)值、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信[5]，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育做到“進(jìn)教室、進(jìn)教材、進(jìn)頭腦”。

為了貫徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育精神，2014年3月，教育部頒發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》(以下簡(jiǎn)稱《指導(dǎo)綱要》)，明確提出“把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入課程和教材體系”，“充分發(fā)揮中小學(xué)德育課和高校思政課的作用，促進(jìn)思想政治教育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的緊密結(jié)合，深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富思想政治教育資源”。《指導(dǎo)綱要》特別就大學(xué)階段的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作了明確指示：大學(xué)階段以提高學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，……深刻認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的沃土，辯證看待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，正確把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)化馬克思主義、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生完善人格修養(yǎng)，關(guān)心國(guó)家命運(yùn)，自覺(jué)把個(gè)人理想和國(guó)家夢(mèng)想、個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗的理想信念。為了學(xué)生的全面發(fā)展，同時(shí)還為了服務(wù)豐富的社會(huì)實(shí)踐，高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政”課)教學(xué)的一個(gè)新思路就是加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，以弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神為核心的家國(guó)情懷教育、社會(huì)關(guān)愛(ài)教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)[6]。

可見(jiàn)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既是現(xiàn)實(shí)需要，更是大勢(shì)所趨。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是“綱要”課程教學(xué)的題中之義

從《指導(dǎo)綱要》關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)思想、基本原則、主要內(nèi)容和實(shí)施方案的要求中不難看出，高校思政課的主渠道和主陣地的地位是其他學(xué)科無(wú)法替代的。而“綱要”課程更是以自身課程的特質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，在大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中發(fā)揮著無(wú)可替代的作用。因?yàn)?，?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是“綱要”課教學(xué)的題中之義。

(一)從課程特點(diǎn)看，“綱要”課程兼具思政課和歷史課雙重特點(diǎn)

這個(gè)課程特點(diǎn)告訴我們，首先“綱要”課程是思政課而不是歷史課，它與其他思政課一樣，具有鮮明的、突出的思政課功能；其次才是它兼具思政課和歷史課的雙重特點(diǎn)。在理清這種從屬關(guān)系后，我們才能在實(shí)際教學(xué)中把握好史與論兩者之間的關(guān)系，做到歷史敘述與思政教育的有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)“史與論”的結(jié)合。具體說(shuō)來(lái)，就是在教學(xué)中通過(guò)對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史史實(shí)內(nèi)容的講授，寓理論教育于歷史教育中。所以，在課程教學(xué)中，既不能把“綱要”課程當(dāng)作一般歷史課僅限于史實(shí)內(nèi)容的介紹而忽視了理論教育，又不能將它看作思政課進(jìn)行純粹的思想政治理論教育而脫離史實(shí)。正確的做法是：在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)通過(guò)對(duì)近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)和歷史發(fā)展的講解，揭示歷史經(jīng)驗(yàn)、總結(jié)歷史規(guī)律，讓大學(xué)生在歷史的感召中，體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，感受到愛(ài)國(guó)主義和民族精神的內(nèi)涵實(shí)質(zhì)，激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)主義熱情，提高思想理論修養(yǎng)，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念，積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。顯然，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是這種歷史生動(dòng)性和思想政治教育理論性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的天然黏合劑。

(二)從開(kāi)設(shè)課程的目的看，“綱要”課是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育

一部近現(xiàn)代史就是一幅民族精神歷史長(zhǎng)卷的展現(xiàn)。而以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓。民族精神的形成從來(lái)就不是立竿見(jiàn)影的，它需要在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，經(jīng)過(guò)不斷的錘打方能凝煉出共同理想和信念。毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有歷史的積淀，也就沒(méi)有民族精神的意識(shí)。所以，培養(yǎng)大學(xué)生的民族精神，離不開(kāi)他們對(duì)本民族歷史文化的學(xué)習(xí)和了解。有鑒于此，中共中央宣傳部、教育部在《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見(jiàn)實(shí)施方案》中，明確指出了開(kāi)設(shè)“綱要”課程的目的，即“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要，主要講述：中國(guó)近代以來(lái)抵御外來(lái)侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)人民解放的歷史，幫助學(xué)生了解國(guó)史、國(guó)情，深刻領(lǐng)會(huì)歷史和人民怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨，選擇了社會(huì)主義道路?！睆闹锌梢陨羁谈惺艿?，民族解放和民族復(fù)興是開(kāi)設(shè)這門課的兩大主題，開(kāi)設(shè)這門課的目的就是為了幫助大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的思潮面前，堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，確立堅(jiān)定的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

(三)從教學(xué)內(nèi)容看，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心內(nèi)容的愛(ài)國(guó)主義貫穿教材始終

“綱要”課程的內(nèi)容，概括起來(lái)就是“一個(gè)主題”和“一條主線”。無(wú)論是哪個(gè)方面，無(wú)不體現(xiàn)著愛(ài)國(guó)主義的因子。

“一個(gè)主題”，即實(shí)現(xiàn)“民族獨(dú)立和人民解放”與“國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富?！边@兩大歷史任務(wù)。從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始至今的一百七十多年的中國(guó)近現(xiàn)代史，為完成這兩大歷史任務(wù)，無(wú)數(shù)仁人志士懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感，前仆后繼、不屈不撓地進(jìn)行艱難的嘗試和探索。近代以來(lái)中國(guó)的歷史就是一部中華民族救亡圖存、追求民族獨(dú)立和人民解放的歷史。從太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法、辛亥革命，“天下興亡、匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)在這過(guò)程中得以淋漓盡致的展示，譜寫著一曲曲可歌可泣的愛(ài)國(guó)史詩(shī)。然而，由于沒(méi)有先進(jìn)的科學(xué)理論指導(dǎo)，沒(méi)有先進(jìn)階級(jí)和先進(jìn)政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這些探索和斗爭(zhēng)都相繼失敗，兩大歷史任務(wù)也都未能完成。從五四運(yùn)動(dòng)到新中國(guó)成立，從新民主主義革命到社會(huì)主義革命，從社會(huì)主義建設(shè)初期的艱難探索到1978年的改革開(kāi)放，直至今天的全面深化改革，在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)歷了三個(gè)階段，完成了民族獨(dú)立和民族解放的歷史任務(wù)，正在努力完成國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的任務(wù)。一是1921—1949年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)28年的艱苦卓絕斗爭(zhēng)，取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)；二是1949—1978年，實(shí)現(xiàn)新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡，確立了社會(huì)主義制度，進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)艱難探索，為改革開(kāi)放積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)；三是1978年至今，從改革開(kāi)放到當(dāng)前的全面深化改革，在黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線指引下，成功地開(kāi)創(chuàng)了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，正努力完成國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的這一歷史任務(wù)，并越來(lái)越接近完成。

“一條主線”，即正如“綱要”課“開(kāi)篇的話”所描述的那樣，中國(guó)近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來(lái)說(shuō)，就是中國(guó)一代又一代的人民群眾和仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史；是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大的艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史；是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，把一個(gè)極度貧弱的舊中國(guó)變成一個(gè)初步繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育視閾下“綱要”課程教學(xué)改革之探討

如上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育既然是“綱要”課教學(xué)的題中之義，因此，為了更好領(lǐng)會(huì)習(xí)近平關(guān)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講話精神，貫徹落實(shí)《指導(dǎo)綱要》的要求，充分挖掘“綱要”課所蘊(yùn)含的豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，從教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法兩個(gè)方面對(duì)該課程教學(xué)改革進(jìn)行探討，以期更好發(fā)揮其主渠道和主陣地的作用。

(一)在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)上，以愛(ài)國(guó)主義為主線，整合教學(xué)內(nèi)容，進(jìn)行專題教學(xué)

一部中國(guó)近現(xiàn)代史也是一部中國(guó)人民為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的奮斗史，顯然，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心的愛(ài)國(guó)主義是貫穿其中的主旋律。所以，針對(duì)“綱要”課程時(shí)間跨度長(zhǎng)，知識(shí)容量大，重大歷史事件、重要?dú)v史人物、基本歷史過(guò)程錯(cuò)綜復(fù)雜等實(shí)際情況，為了盡其優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之所能，在參考教材的前提下，適當(dāng)打破原來(lái)的教學(xué)順序，以愛(ài)國(guó)主義為主線，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)整合，設(shè)計(jì)成若干教學(xué)專題，進(jìn)行專題教學(xué)。以下是筆者在教學(xué)實(shí)踐中設(shè)計(jì)的幾個(gè)專題。

專題一：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)的對(duì)比。俗話說(shuō)，有比較才有區(qū)別。這個(gè)專題設(shè)置的目的是通過(guò)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前燦爛輝煌的中國(guó)與戰(zhàn)后支離破碎的中國(guó)進(jìn)行對(duì)比，讓學(xué)生在心理上形成強(qiáng)烈的反差，既為戰(zhàn)前的中國(guó)文明驕傲和自豪，也為戰(zhàn)后不堪一擊、面目全非的中國(guó)感到痛惜和憤慨，從而激發(fā)他們內(nèi)心深處的的愛(ài)國(guó)熱情和自覺(jué)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

專題二：近代中國(guó)人為挽救民族危機(jī)和社會(huì)危機(jī)進(jìn)行不懈的探索和斗爭(zhēng)。從睜眼看世界的開(kāi)明地主到太平天國(guó)農(nóng)民起義，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的自強(qiáng)求富到戊戌變法的愛(ài)國(guó)救亡，從辛亥革命“三民主義”到新文化運(yùn)動(dòng)的民主與科學(xué)，再到五四運(yùn)動(dòng)徹底反帝反封建，不同階層的人們，為了救亡圖存和振興中華進(jìn)行著前仆后繼、不屈不撓的斗爭(zhēng)，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以充分的展示。

專題三：中國(guó)共產(chǎn)黨28年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。為了真正實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放，中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立之日起，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)達(dá)28年的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，最終推翻了“三座大山”，打造出包括北伐精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、抗戰(zhàn)精神、延安精神、西柏坡精神等在內(nèi)的革命精神，極大地豐富了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

專題四：社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大而艱難探索。面對(duì)一窮二白、滿目瘡痍的新中國(guó)，以毛澤東為代表的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在沒(méi)有任何經(jīng)驗(yàn)和可供參照的情況下，進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大而艱難的探索。三大改造的順利進(jìn)展，第一個(gè)五年計(jì)劃的提前完成，抗美援朝的勝利結(jié)束，“兩彈一星”的成功發(fā)射，聯(lián)合國(guó)合法地位的恢復(fù)，中美、中日的建交等等，盡管在探索中也遭遇諸如大躍進(jìn)、文化大革命等嚴(yán)重挫折，但這偉大而艱難的探索也成就了這個(gè)時(shí)期包括抗美援朝精神、大慶精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神等在內(nèi)的艱苦創(chuàng)業(yè)精神，激勵(lì)著一代又一代人，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的風(fēng)采。

專題五：中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索、開(kāi)創(chuàng)與推進(jìn)。從黨的十一屆三中全會(huì)，中國(guó)開(kāi)始踏上了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新征程。農(nóng)村改革的首獲突破、深圳等四大特區(qū)的成功試水、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的創(chuàng)造性建立、香港和澳門的順利回歸、98抗洪、汶川大地震抗震救災(zāi)等應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害的重大勝利、北京奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦、神舟系列載人飛船的成功發(fā)射、應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)的積極成效，以及當(dāng)前“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布置的協(xié)調(diào)推進(jìn)、共贏主義新型國(guó)際關(guān)系的成功構(gòu)建、“五位一體”總體布局的統(tǒng)籌謀劃等等。所有這些，都是中國(guó)特色社會(huì)主義道路進(jìn)行不懈探索、開(kāi)創(chuàng)和推進(jìn)的歷史見(jiàn)證，鑄造了包括深圳特區(qū)精神、抗洪精神、抗震救災(zāi)精神、奧運(yùn)精神、載人航天精神等在內(nèi)的以及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入清新的氣息。

(二)在教學(xué)方法運(yùn)用上，實(shí)施以老師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的項(xiàng)目化教學(xué)

作為一種“行為導(dǎo)向”教學(xué)方法，項(xiàng)目化教學(xué)是指在教學(xué)活動(dòng)中，以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，借助多種資源，由師生共同實(shí)施并完成預(yù)先設(shè)計(jì)的一個(gè)完整教學(xué)項(xiàng)目的探究式教學(xué)方法。在“綱要”課教學(xué)中實(shí)施項(xiàng)目化教學(xué)，筆者曾撰文詳細(xì)介紹[7]。在此主要從提高大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的角度，從項(xiàng)目設(shè)計(jì)、項(xiàng)目實(shí)施、成果展示與考核和評(píng)估與總結(jié)這四個(gè)步驟來(lái)介紹項(xiàng)目化教學(xué)的實(shí)際操作[8]。

第一步，項(xiàng)目設(shè)計(jì)。項(xiàng)目化教學(xué)，顧名思義重在“項(xiàng)目”。實(shí)踐中筆者深刻體會(huì)到，項(xiàng)目設(shè)計(jì)的如何，不僅直接影響教學(xué)效果，而且關(guān)系到項(xiàng)目化教學(xué)能否得以實(shí)施。教師作為項(xiàng)目的設(shè)計(jì)者，必須要有十分明確的目標(biāo)。就本文所指向的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育而言，教師應(yīng)根據(jù)教材內(nèi)容，緊扣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育這一主旨，結(jié)合大學(xué)生普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、疑點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題來(lái)進(jìn)行項(xiàng)目設(shè)計(jì)。例如，針對(duì)諸如釣魚島問(wèn)題、南海問(wèn)題、薩德導(dǎo)彈布署等既敏感又熱點(diǎn)的問(wèn)題，廣大大學(xué)生紛紛以各種方式來(lái)表達(dá)他們的愛(ài)國(guó)熱情這一實(shí)際，筆者設(shè)計(jì)了“從五四運(yùn)動(dòng)看理性愛(ài)國(guó)”項(xiàng)目，讓學(xué)生在項(xiàng)目的探究中認(rèn)識(shí)到如何做到理性愛(ài)國(guó)，真正發(fā)揚(yáng)五四愛(ài)國(guó)精神；抓住全黨全社會(huì)正在學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話精神的契機(jī)，設(shè)置“評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)”的項(xiàng)目，讓大學(xué)生在評(píng)價(jià)中，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有全面而正確的認(rèn)識(shí)，真正學(xué)會(huì)取其精華、棄其糟粕；面對(duì)大學(xué)生中存在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否過(guò)時(shí)的爭(zhēng)議，設(shè)計(jì)了“長(zhǎng)征精神在現(xiàn)實(shí)中是否過(guò)時(shí)”的項(xiàng)目，讓學(xué)生通過(guò)辯論的方式，從中深刻體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓所在等等。通過(guò)這樣的項(xiàng)目設(shè)計(jì)，能夠很好地將教學(xué)內(nèi)容中的理論與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在激發(fā)學(xué)生參與項(xiàng)目興趣的同時(shí)，也讓他們?cè)跐撘颇薪邮軆?yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

第二步，項(xiàng)目實(shí)施。與傳統(tǒng)教學(xué)不同的是，項(xiàng)目化教學(xué)中教師與學(xué)生的關(guān)系不再是單純教和學(xué)的主動(dòng)與被動(dòng)的關(guān)系，而是以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，由師生借助各種手段來(lái)共同完成的。具體說(shuō)來(lái)，項(xiàng)目實(shí)施是由教師課內(nèi)的指導(dǎo)與演示和學(xué)生課外的自主探究與完成項(xiàng)目?jī)煞矫鎭?lái)共同構(gòu)成的。就教師課內(nèi)的指導(dǎo)與演示而言，是教師主導(dǎo)作用的體現(xiàn)，通過(guò)教師在課堂上對(duì)項(xiàng)目的指導(dǎo)與演示，讓學(xué)生在課外完成項(xiàng)目的過(guò)程中做到有的放矢。為此，筆者在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中不斷進(jìn)行思考和總結(jié)，設(shè)計(jì)出包括團(tuán)隊(duì)合作、精神面貌、主題內(nèi)容、創(chuàng)意情況和項(xiàng)目效果等測(cè)評(píng)內(nèi)容的“學(xué)生課堂項(xiàng)目成果展示測(cè)評(píng)表”，并通過(guò)展示一些樣例，詳細(xì)向?qū)W生解釋評(píng)判的依據(jù)，讓學(xué)生在課外準(zhǔn)備過(guò)程中做到心中有數(shù)。學(xué)生課外的自主探究與完成項(xiàng)目，是學(xué)生主體作用的體現(xiàn)。為了保質(zhì)保量完成項(xiàng)目任務(wù)，學(xué)生先要進(jìn)行小組劃分，并通過(guò)抽簽的方式領(lǐng)取項(xiàng)目，然后根據(jù)老師給過(guò)的指導(dǎo)與演示，各小組在組長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，首先通過(guò)小組會(huì)議，根據(jù)項(xiàng)目的內(nèi)容和要求共同制作項(xiàng)目計(jì)劃書，確定相關(guān)方案；其次按照既定方案分頭著手各項(xiàng)工作，逐步完成項(xiàng)目任務(wù)；最后對(duì)項(xiàng)目主要內(nèi)容進(jìn)行整理、匯編，并制作電子文本、課件或相關(guān)視頻資料等，為下一步項(xiàng)目成果的展示做好準(zhǔn)備[8]。需要強(qiáng)調(diào)的是，課外學(xué)生自主探究完成項(xiàng)目仍離不開(kāi)教師的主導(dǎo)作用，要求教師通過(guò)QQ群、微信群、電子郵件、博客等方式，對(duì)整個(gè)過(guò)程給予盡可能多的跟蹤和關(guān)注，并定期了解各小組的進(jìn)度，及時(shí)幫助解決學(xué)生在這個(gè)過(guò)程中遇到的各種困難和問(wèn)題，直至項(xiàng)目任務(wù)的全部完成。通過(guò)項(xiàng)目實(shí)施，不僅使學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更廣泛、感性的認(rèn)識(shí)，也讓學(xué)生從完成項(xiàng)目所需要的堅(jiān)持不懈、團(tuán)結(jié)互助、吃苦耐勞、刻苦鉆研等優(yōu)良品質(zhì)中，切身體會(huì)到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神在現(xiàn)實(shí)中的作用。

第三步，成果的展示與考核。學(xué)生在課外自主探究與完成任務(wù)情況如何，最終都要以成果的形式在課堂上展示出來(lái)。他們可以通過(guò)討論成果匯報(bào)、主題演講、熱點(diǎn)焦點(diǎn)評(píng)論、PPT等多種形式來(lái)展示。為了使學(xué)生在完成任務(wù)時(shí)更有動(dòng)力和激情，同時(shí)也為了讓學(xué)生完成任務(wù)時(shí)有成就感，在展示過(guò)程中，筆者將自己設(shè)計(jì)的“學(xué)生課堂項(xiàng)目成果展示測(cè)評(píng)表”*詳見(jiàn)《閩江學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第6期。交給由每個(gè)小組派出的一名成員組成的學(xué)生評(píng)委團(tuán)，由他們對(duì)各小組的展示效果根據(jù)測(cè)評(píng)表的內(nèi)容進(jìn)行評(píng)分，最后把每個(gè)評(píng)委對(duì)各小組的評(píng)分進(jìn)行匯總，除以評(píng)委總?cè)藬?shù)所得的平均分，就是學(xué)生評(píng)委團(tuán)給這個(gè)小組的分?jǐn)?shù)。這個(gè)分?jǐn)?shù)不是小組的最后得分，而是作為教師給小組最后評(píng)分的參考依據(jù)。在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中實(shí)行這種量化考核，既可以為各小組完成項(xiàng)目情況提供評(píng)判依據(jù)，也讓學(xué)生從中獲得快樂(lè)并增加自信，寓教于樂(lè)，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

第四步，評(píng)估與總結(jié)。任何一項(xiàng)改革都不是一蹴而就的，相反要經(jīng)過(guò)不斷的凝練與提升。這其中離不開(kāi)的一個(gè)環(huán)節(jié)就是反思階段，教學(xué)改革也是如此。教學(xué)改革是否達(dá)到預(yù)期的目的，能否繼續(xù)進(jìn)行，是否需要相應(yīng)調(diào)整，如何揚(yáng)長(zhǎng)避短等等，這些都需要每一次實(shí)踐后進(jìn)行很好地反思，也就是對(duì)教改效果進(jìn)行評(píng)估與總結(jié)，這對(duì)于尚處于探索階段的思政課項(xiàng)目化教學(xué)尤為重要。對(duì)于這一環(huán)節(jié)，筆者在實(shí)踐中，主要是在課堂上通過(guò)小組自評(píng)、小組互評(píng)和教師總評(píng)相結(jié)合的方式，讓教師和學(xué)生從各自角度和親身實(shí)踐中總結(jié)得與失，既起到互相學(xué)習(xí)、取長(zhǎng)補(bǔ)短的作用，又能提出切實(shí)可行的修改措施，為進(jìn)一步推進(jìn)項(xiàng)目化教學(xué)提供借鑒。這一步驟讓學(xué)生在反思中深刻感受到諸如批評(píng)與自我批評(píng)、教學(xué)相長(zhǎng)之類的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在我們的生活中無(wú)處不在，從而對(duì)當(dāng)下進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有了更好的理解。

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的系統(tǒng)工程，它需要各方面的密切配合。而“綱要”課本身所擁有的優(yōu)勢(shì)，使得該課程在大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中擔(dān)負(fù)著重要的使命，這也就決定了“綱要”課程的教學(xué)改革是勢(shì)在必行，以提高教學(xué)實(shí)效性。

[1] 學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記8·19重要講話[M].北京：人民出版社，2013：4.

[2] 朱慶葆.大學(xué)的文化使命[J].閱江學(xué)刊，2012(4)：5-11.

[3] 習(xí)近平.胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好[N].光明日?qǐng)?bào)，2013-08-21(1).

[4] 習(xí)近平.建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，著力提高國(guó)家文化軟實(shí)力[N].光明日?qǐng)?bào)，2014-01-01(1).

[5] 習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26(1).

[6] 教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[J].中國(guó)德育，2014(7)：6-11.

[7] 蔡桂珍.項(xiàng)目化教學(xué)在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》課程中的運(yùn)作[J].閩江學(xué)院學(xué)報(bào)，2016(4):83-88.

[8] 鄧海霞，劉一睿.高校思想政治理論課項(xiàng)目化教學(xué)初探：以《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程為例[J].大學(xué)教育，2014(11):67-68.

ReformoftheTeachingofConspectusofChineseModernHistoryfromtheAngleofEducationofExcellentTraditionalCulture

CAIGuizhen

(CollegeofMarxism,MinjiangUniversity,Fuzhou350108,China)

It is an important strategic task for the ideological and political education in colleges and universities to carry out the education of the excellent traditional culture at present. Because of its own characteristics and advantages,ConspectusofChineseModernHistoryshoulders the great mission in the education of the excellent traditional culture for college students, the fact of which makes the reform of the teaching of this course imperative; in the design of teaching content, it is necessary to take patriotism as the main line and to carry out thematic teaching by integrating teaching content, and in the application of teaching methods, it is necessary to regard teachers as the leading role and the students as the subjects and to implement the project teaching.

the excellent traditional culture;ConspectusofChineseModernHistory；patriotism; project teaching

*2015年福建省教育廳中青年教育科研(高校思政專項(xiàng))“習(xí)近平中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列講話精神融入思政教學(xué)”(JAS151507)；福州市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心2016年度一般項(xiàng)目“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育”(2016B08)之階段性成果。

2017-06-01

蔡桂珍(1971-)，女，福建莆田人，閩江學(xué)院副教授，博士。研究方向：思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.09.012

G642

A

1008-6285(2017)09-0051-05