楊麗娥

仰恩大學(xué)，福建 泉州 362014

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代增強大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課的創(chuàng)新動力

楊麗娥

仰恩大學(xué)，福建 泉州 362014

互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給高校思想政治理論課教學(xué)既帶來機遇又帶來挑戰(zhàn)。MOOC、微課、翻轉(zhuǎn)課堂等是“互聯(lián)網(wǎng)+”時代高校思政課教學(xué)改革的有益嘗試，但不能完全代替?zhèn)鹘y(tǒng)課堂。大學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論課要把自己當(dāng)成創(chuàng)新主體。創(chuàng)新既是學(xué)習(xí)的目的又是學(xué)習(xí)的內(nèi)在動力之一。

“互聯(lián)網(wǎng)+”時代；高校；思想政治理論課；創(chuàng)新動力

據(jù)統(tǒng)計，截止2016年6月，我國的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)民達(dá)7.1億，其中手機網(wǎng)民占6.56億?，F(xiàn)在的計算機和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)的“荷塘效應(yīng)”一樣，更新?lián)Q代很快?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，給高校思想政治理論課（以下簡稱“思政課”）教學(xué)既帶來機遇又帶來挑戰(zhàn)。

一、互聯(lián)網(wǎng)對高校思政課教學(xué)的影響

（一）互聯(lián)網(wǎng)給高校思政課教學(xué)帶來機遇

互聯(lián)網(wǎng)可以滿足人們的各種需求。信息收發(fā)、購物、交流溝通、娛樂、GPS定位、教育、醫(yī)療、求職等。其優(yōu)點是：方便快捷、開放自由、豐富多彩、形象生動（聲光像具備）、互動性、個性化等。為教師提供豐富的備課資源、為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資料，拓寬師生視野。為師生搭建新的教學(xué)平臺，學(xué)生足不出戶也可學(xué)習(xí)。突破地域限制，學(xué)生可以選最好的教師，上最好的課，使優(yōu)秀的師資資源得到充分配置。互動式交流，使各地的人聯(lián)接起來，不同思想的交流、碰撞、融合，易產(chǎn)生思想的火花，便于學(xué)生接受新知識、新事物。音樂、影視、游戲等聲音、圖像，為教學(xué)提供更形象、直觀的手段，便于吸引學(xué)生，有助于增強思政課的感染力。

（二）互聯(lián)網(wǎng)給高校思政課教學(xué)帶來挑戰(zhàn)

第一，網(wǎng)上信息易迷惑和誤導(dǎo)大學(xué)生。對于思政課教師而言，比較大的挑戰(zhàn)來自網(wǎng)上的不良信息，這些信息有可能影響學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀，將直接導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的熱情不高。另外，碎片化的信息，不利于大學(xué)生掌握系統(tǒng)的知識。第二，環(huán)境變化影響聽課效果。網(wǎng)絡(luò)對于自制力弱的大學(xué)生有極大的誘惑力，有些大學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)，難以自拔，從而分散其注意力。第三，學(xué)生的變化帶來挑戰(zhàn)?，F(xiàn)代大學(xué)生，可稱得上“數(shù)字土著”，他們是信息豐富的一代、視覺化（讀圖）的一代、一心多用的一代、隨機性、跳躍性思維的一代、游戲化的一代。這些特點對于傳統(tǒng)的“黑板+粉筆”“講授+PPT”將是重大挑戰(zhàn)，如何讓這些“低頭族”抬頭，將是教學(xué)改革的重要內(nèi)容。第四，人與人間的情感交流少。網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生，使“天涯若比鄰”，但它又造成“比鄰若天涯”。上述變化要求教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和教學(xué)方法。

二、以互聯(lián)網(wǎng)為師，高校思政課教學(xué)改革的嘗試

（一）慕課 MOOC（Massive Open Online Course）

2012年，被稱為“慕課元年”，標(biāo)志“一場數(shù)字海嘯”的來臨。有教師授課，每一個視頻一個知識點，5～10分鐘，一門課程大約8～10周，有作業(yè)、有討論、完成任務(wù)并通過考試的學(xué)習(xí)者可以得到結(jié)業(yè)證書，與大學(xué)教育類似。

正如一個硬幣具有兩面一樣，慕課也有利弊。5～10分鐘的視頻，符合快節(jié)奏的當(dāng)代社會，學(xué)生的心理越來越趨向“快餐”，便于學(xué)生隨時隨地的學(xué)習(xí)，但是，由于信息呈現(xiàn)碎片化，不利于學(xué)生系統(tǒng)掌握整體性知識；名師講課制作成視頻，優(yōu)于傳統(tǒng)課堂的地方還在于，學(xué)生如果看不懂，可以反復(fù)看，但如果是自制力弱的學(xué)生由于失去監(jiān)督，學(xué)生流失率高；在討論區(qū)，一個問題，可以由不同國家的學(xué)生回答，超越國界，中國的學(xué)生則可能因為外語水平的限制而放棄；完成作業(yè)才能進(jìn)入下一階段的學(xué)習(xí)，有利于克服學(xué)生的惰性，但無法保證在電腦前操作的是學(xué)習(xí)者本人，即互聯(lián)網(wǎng)無法保證學(xué)生的誠信。

（二）翻轉(zhuǎn)課堂

顧名思義，與傳統(tǒng)課堂的順序相反，第一步，錄制微課，學(xué)生在課前觀看教師的視頻，提出問題；第二步，課堂上做題，學(xué)生與教師、同學(xué)互動；第三步，討論、做實驗、探究等。

筆者曾經(jīng)制作過微課，從筆者的嘗試中有如下啟示：一門課程如果要將所有內(nèi)容制作成微課，必須有一個專業(yè)團(tuán)隊，除了精通本專業(yè)的教學(xué)人才外，還需要具備有一定的拍攝視頻經(jīng)驗、懂音頻、視頻編輯的人員，才有可能制作出高質(zhì)量的作品。思政課的內(nèi)容更新很快，微課也要與時俱進(jìn)，制作成本較高，但是選取其中的部分內(nèi)容制作微課是可行的。

（三）構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺

借助QQ、微信、APP等交流平臺，可以上傳課件、教學(xué)資料、作業(yè)等，也可以進(jìn)行在線討論、信息溝通，有助于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維、理論聯(lián)系實際，進(jìn)一步鞏固學(xué)生所學(xué)的知識。

由互聯(lián)網(wǎng)帶來的學(xué)習(xí)上的革命，雖然在形式上、順序上與傳統(tǒng)不同，但在內(nèi)容上、目標(biāo)上是一致的。教學(xué)內(nèi)容上，只是把原來45分鐘的課分成5～9個時間段，重點突出，互動性強，更適合當(dāng)代的“快餐文化”；目標(biāo)上，都是以人為本，提高課堂的有效性，促進(jìn)學(xué)生的成長。但是，MOOC、微課都無法完全取代傳統(tǒng)的課堂，因為按照馬克思的觀點，人的本質(zhì)是社會關(guān)系的總和，除了虛擬實踐，最重要的還需要人與人之間實實在在的、面對面的情感交流。

三、創(chuàng)新是學(xué)習(xí)的本質(zhì)

（一）從馬克思主義哲學(xué)的角度

人類有兩項基本活動：認(rèn)識世界和改造世界。辯證唯物主義認(rèn)識論認(rèn)為，認(rèn)識的本質(zhì)是主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映。這種能動反映表現(xiàn)為人的認(rèn)識具有摹寫性、選擇性、建構(gòu)性和創(chuàng)造性等特點，其中創(chuàng)造性對于人的認(rèn)識的形成、發(fā)展和運用更為重要。學(xué)習(xí)是人類認(rèn)識世界的一種方式。大學(xué)生學(xué)習(xí)的本質(zhì)不僅僅是簡單地聽課、閱讀、做作業(yè)、考試等，而是積極學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，并在批判地繼承其成果的基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新，形成自己的智慧，否則，就會變成“復(fù)讀機”或“復(fù)印機”。利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)本身就是學(xué)習(xí)方式上的創(chuàng)新。

（二）從創(chuàng)造學(xué)的角度

創(chuàng)造力人皆有之。我國著名教育家陶行知認(rèn)為：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！眲?chuàng)造力普遍存在于個人之中，發(fā)明家、杰出人物之所以突出，是因為他們的創(chuàng)造潛能得到顯著發(fā)揮，而表現(xiàn)平平之人，不是因為沒有創(chuàng)造力，而是其創(chuàng)造潛能沒得到開發(fā)，沒有被激發(fā)出來而已。

1.創(chuàng)造與創(chuàng)新。二者相同之處在于：主體相同；所涉及的領(lǐng)域相同；適用于相同的原理和方法。美國學(xué)者奈德·赫曼在《全腦革命》中指出二者的不同之處在于：創(chuàng)造是建立在獨創(chuàng)之上，是從無到有的發(fā)明；創(chuàng)新建立在已經(jīng)創(chuàng)造出來的既有概念、想法、做法和裝置的基礎(chǔ)之上。創(chuàng)新比較接近推展、衍生，是建立在從前的創(chuàng)造活動而得出現(xiàn)有成果上的。從這個意義上，我們認(rèn)為，創(chuàng)新的外延大于創(chuàng)造，創(chuàng)新包括首創(chuàng)。創(chuàng)新需要思維。創(chuàng)新思維是推動時代前進(jìn)的思維方法。

2.創(chuàng)新思維的特征。創(chuàng)新思維與常規(guī)思維相比，具有下列特征：批判性、靈活性、深刻性、獨創(chuàng)性。批判性即指舊的不去，新的不來。創(chuàng)新思維不墨守陳規(guī)，對一切人、事、物大膽質(zhì)疑和否定，信奉“沒有最好，只有更好”的理念。靈活性又稱變通性或廣闊性。思維不受條條框框限制，思考的方向、角度、層次是多樣的，可放可收，變化無窮。如發(fā)散思維與收斂思維、順向思維與逆向思維、循規(guī)思維與越軌思維、簡單思維與復(fù)雜思維、漸變思維與突變思維、線性思維與非線性思維、對稱思維與非對稱思維、縱向思維與橫向思維、形象思維與抽象思維、剛性思維與柔性思維等。深刻性是指認(rèn)識的根本任務(wù)是抓住事物的本質(zhì)，創(chuàng)新思維不能僅僅停留在對現(xiàn)象的認(rèn)識上，必須透過現(xiàn)象看到本質(zhì)。獨創(chuàng)性往往與新穎性聯(lián)系在一起，這是創(chuàng)新思維成果最顯著的特征。具體表現(xiàn)為“與眾不同”“獨辟蹊徑”等。

3.創(chuàng)新思維主體的特征包括：好奇心、冒險心、自信心、想象力、獨立性強、有恒心等。為實現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國夢，當(dāng)代大學(xué)生必須弘揚民族精神和時代精神。時代精神的核心是改革創(chuàng)新，改革創(chuàng)新是當(dāng)代大學(xué)生為完成歷史使命必須具備的重要條件，也是大學(xué)生學(xué)習(xí)的重要目的之一。

四、堅守課堂陣地，增強大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課創(chuàng)新動力的方法探索

（一）激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課熱情的原則

1.尊重學(xué)生、理解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生。這是思想政治教育工作的黃金原則，也是互聯(lián)網(wǎng)所欠缺的。人類社會之所以美好，在于人與人之間互相關(guān)愛、互相信任、互相幫助，也就是社會需要有人文關(guān)懷、人文精神。特別是大一新生初次離開父母，尤其需要關(guān)心，天冷時提醒學(xué)生多穿衣，倡導(dǎo)學(xué)生不熬夜；對于上課睡覺、低頭玩手機的同學(xué)，如果我們從關(guān)心學(xué)生的身體出發(fā)，從理解學(xué)生的角度出發(fā)，用溫和的語氣、和藹的態(tài)度去和他們交流，而不是嚴(yán)厲地訓(xùn)斥，會收到意想不到的效果。學(xué)生往往會因為喜歡教師而喜歡某門課程，所以，在學(xué)生身上進(jìn)行情感投入是上好課的最佳通行證。這點在互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)上是無法替代的。

2.合理安排時間，預(yù)留學(xué)生討論、參與的時間。教學(xué)需要情感，也需要理性，即科學(xué)精神。勞逸循環(huán)理論指出，人腦高效率工作僅能維持1.5小時左右，中間休息15分鐘，這樣才能保持良好的生理和心理狀態(tài)，一般成人專注時間只能保持15分鐘左右。因此，以45分鐘為例，可以將其分成3個15分鐘，根據(jù)不同的知識點采取不同的教學(xué)形式，如前15分鐘使用講授法，中間15分鐘播放視頻，后面15分鐘學(xué)生討論等。這樣，可以有效防止學(xué)生的視覺、聽覺疲勞，當(dāng)然，討論時可以允許學(xué)生利用手機搜索相關(guān)資料。如果各環(huán)節(jié)安排妥當(dāng)，可以達(dá)到事半功倍的效果。

激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)熱情的兩大原則，人文精神要求教師把學(xué)生的利益和學(xué)生的發(fā)展看作教學(xué)活動的出發(fā)點，貫徹“以人為本”的原則；科學(xué)精神要求教師以實事求是的精神去認(rèn)識和進(jìn)行教學(xué)活動，如實準(zhǔn)確地按照教學(xué)的本來面目去揭示教學(xué)本質(zhì)和規(guī)律，要求我們必須崇尚理性思維，以清醒的、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、合乎邏輯的思想從事教學(xué)實踐活動。只有既堅持理性，又調(diào)動情感、意志等非理性因素的作用，才能把科學(xué)的育人理念變成現(xiàn)實。

（二）激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課創(chuàng)新動力的方法探索

1.創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境，培育學(xué)生的“光明思維”即培養(yǎng)信心和想象力?！肮饷魉季S，是指學(xué)習(xí)主體善于使自己始終沉浸在樂觀向上、積極進(jìn)取的良好氛圍，使大腦處于活躍開放、正向求索的信念狀態(tài)，從而充分調(diào)動和開發(fā)自己的創(chuàng)新潛能并導(dǎo)向成功的思維方式?！痹诙嗄甑慕虒W(xué)實踐中，筆者發(fā)現(xiàn)，雖然多數(shù)同學(xué)對思政課的興趣一般，但他們對思政課的熱情程度是可變的，這與教師的引導(dǎo)密切相關(guān)。

“光明思維”容易在寬松、融洽、溫暖的環(huán)境中生根發(fā)芽，教師要與學(xué)生互動并會關(guān)心學(xué)生，學(xué)生的信心會漸漸恢復(fù)并慢慢找到學(xué)習(xí)思政課的樂趣。因此，便會樂此不疲、不恥下問，甚至?xí)粩鄤?chuàng)新。此外，良好的教學(xué)環(huán)境還有助于師生雙方平等交流、討論，碰撞出思維的火花，有助于想象力的發(fā)展。

2.激發(fā)學(xué)生的好奇心。亞里士多德在《形而上學(xué)》一書開篇提到，哲學(xué)和科學(xué)的誕生有三個條件：一是“驚異”，二是“閑暇”，三是“自由”?！绑@異”擺在第一位，對于思政課，大部分同學(xué)興趣一般，雖然教師無法掌控學(xué)生的興趣，但可以激發(fā)其好奇心。

以導(dǎo)入過程為例。良好的開端等于成功的一半。如果導(dǎo)入過程能夠吸引學(xué)生的注意力，接下來就會比較輕松。內(nèi)容不要太抽象，具體、感性、形象，最好是貼近生活、貼近大學(xué)生實際，或者是比較典型的、吸引人的例子；形式可以多樣：一個故事、一首歌、一個問題、視頻、謎語、游戲、小品、魔術(shù)、舞蹈、問卷測試等，可以打破學(xué)生對思政課的刻板印象。如在講“世界觀”定義之前，筆者為解釋“鬼倒路”的成因，邀請兩位同學(xué)閉眼走直線，結(jié)果他們均走歪了。學(xué)生還發(fā)現(xiàn)了筆者沒有注意到的現(xiàn)象：左撇子會往左偏，右撇子會往右偏。學(xué)生們紛紛說出各種原因。最后向?qū)W生解釋“鬼倒路”的成因，是因為人的左右腳邁出的步子不一樣長，如果走的距離夠遠(yuǎn)的話，最終的軌跡會形成兩個同心圓。鬼怪之說屬于唯心主義世界觀。懸疑解開，也是學(xué)生獲取新知識的時候。

另一種方法是鼓勵學(xué)生將思政課的內(nèi)容與自己的興趣結(jié)合起來學(xué)。例如，有位同學(xué)擅長長跑，喜歡爬山，筆者鼓勵他用馬克思主義哲學(xué)的觀點分析爬山，爬山很累需要堅定的意志，這就是意識能動作用的表現(xiàn)；他教我跑步的正確姿勢和呼吸方法，我告訴他這是遵循身體運動的客觀規(guī)律。后來他寫出一篇頗有特色的論文。

3.培養(yǎng)學(xué)生的專注力是有恒心的前提。面對“低頭族”越來越多的課堂，教師的教學(xué)若不能吸引學(xué)生，則課堂陣地將被手機占領(lǐng)。學(xué)生往往在已經(jīng)熟悉的知識面前會失去耐心，這部分知識如由教師傳授，難免有重復(fù)的地方，學(xué)生注意力難免會分散。如在講“近代中國國情和中國革命的時代特征”時，筆者將其知識點設(shè)計成問題，在班級間采?。▋蓚€班合上）展開“知識競賽”，兩個班同學(xué)搶答，同學(xué)們爭先恐后，熱情極高，氣氛十分熱烈，無人低頭看手機。

還可以設(shè)計一些情境。如，突然下雨了，此時大家都在教室，無人帶傘，你打算如何回去（不被雨淋）？講到實現(xiàn)理想需要艱苦奮斗時，如何用21元過一星期？大家基本上會積極思考。學(xué)生希望被教師看作是主動的、會思考的個體，而不是被當(dāng)作灌輸?shù)臋C器或容器。

4.培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑精神即獨立性。創(chuàng)新思維的批判性特點，要求學(xué)生不能盲從書本和權(quán)威，要有自己的主見，敢于質(zhì)疑別人的觀點，即要有較強的獨立性。對一些比較糾結(jié)的問題，筆者采取課堂討論的形式，讓盡可能多的同學(xué)參與討論。如：心諾是一種承諾嗎？講誠信能否接受善意的謊言？見義勇為者為救輕生者而犧牲值得嗎？本來是自由討論的問題，在班風(fēng)較活躍的班級最后會自發(fā)形成對立的雙方，變成多個回合的激烈辯論，其他同學(xué)均安靜下來，聽正反雙方的唇槍舌劍，不時會有各自的支持者加進(jìn)來，整個班級沸騰了。真理不辯不明，正反雙方的激戰(zhàn)，引發(fā)學(xué)生們思維的碰撞，最后由教師總結(jié)，這堂課令學(xué)生印象深刻。

5.培養(yǎng)學(xué)生動手能力，樹立實踐第一的觀念。一方面，認(rèn)識的最終目的是為實踐服務(wù)的。人的認(rèn)識不是主觀自生的，而是從實踐中來。思政課的根本任務(wù)是“立德樹人”，不是只停留在理論認(rèn)識層面，最終要落實到實實在在的行動中去，因為實踐是認(rèn)識的最終目的。比如，不亂扔垃圾、不浪費水電、不說臟話、謊話等，學(xué)生只有將所學(xué)知識自覺落實到日常的行動中，才能說明思政課的成功。另一方面，學(xué)生在實踐的基礎(chǔ)上提高認(rèn)識水平、分析問題的水平。如有位同學(xué)在手抄報中寫道：“為了應(yīng)對學(xué)生哲學(xué)基礎(chǔ)薄弱的現(xiàn)狀，老師決定進(jìn)行‘生活中的哲學(xué)’小訓(xùn)練。日積月累，就會有所成就——質(zhì)、量變關(guān)系原理要求我們重視量的積累?！薄熬疅o壓力不出油，人無壓力輕飄飄。”課后制作手抄報比較辛苦，但可以鍛煉大家的合作、溝通能力、搜集信息的能力、設(shè)計等需要發(fā)揮大家創(chuàng)新的能力，多數(shù)同學(xué)覺得累有所值。

此外，要培養(yǎng)創(chuàng)新性的人才，教師應(yīng)率先垂范，在教學(xué)方法、形式上不拘一格，突出自己的特色?？梢赃m當(dāng)將自己的特長引入課堂，筆者受一位有經(jīng)驗的老教師在講座中唱歌的啟發(fā)，在課堂上現(xiàn)場演唱并教學(xué)生合唱革命歌曲，還將24字社會主義核心價值觀嵌入電視劇《衛(wèi)子夫》的童謠中，當(dāng)場演唱，學(xué)生的注意力一下子被吸引過來，掌聲如潮。中醫(yī)穴位、草藥、拔罐、折紙等被筆者引入課堂，通過直觀的演示加深學(xué)生的印象，課堂氛圍輕松而又活躍。

傳統(tǒng)課堂雖有不足之處，但MOOC、微課等教學(xué)形式并不能完全取而代之，因為單一的教學(xué)模式并不能滿足學(xué)生的各種需求?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時代，教師只有堅守傳統(tǒng)課堂，視自己和學(xué)生為創(chuàng)造性個體，并在原來基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，才能克服種種困難和挑戰(zhàn)，在教學(xué)過程中立于不敗之地。2016年9月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》正式發(fā)布。中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)，以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，分為文化基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會參與三個方面。綜合表現(xiàn)為人文底蘊、科學(xué)精神、學(xué)會學(xué)習(xí)、健康生活、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、實踐創(chuàng)新六大素養(yǎng)。其中，“實踐創(chuàng)新”是核心素養(yǎng)的核心。當(dāng)前，大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的理念正日益深入人心。增強大學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的創(chuàng)新動力，也是順應(yīng)改革創(chuàng)新的時代潮流。

[1] 馬克思恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 吳進(jìn)國.創(chuàng)造性學(xué)習(xí)與創(chuàng)造性思維[M].北京：中國青年出版社，2000.

（責(zé)任編輯：彭琳琳）

How to Enhance the Innovative Motive Force of College Students to Study Ideological and Political Theory in“Internet+”Era

YANG Li’E
Yang-en University,Quanzhou,Fujian,362014

The emergence of the Internet brings opportunities and challenges for the ideological and political theory course teaching.MOOC,Micro-Course Online Video,Flipped Classroom are beneficial attempts to the teaching of ideological and political theory course.But they can’t replace traditional classroom completely.From the general situation of the students,the innovation power of college students'ideological and political theory course is insufficient.The most important cause is that they don’t regard themselves as innovation subjects.Innovation is not only the purpose of learning but also the inner motivation of learning.In the“Internet+”era how to enhance college students'innovation power of studying ideological and political theory course should follow the two principles of humanistic spirit and scientific spirit

“Internet+”era;the Ideological and Political theory course;Innovation power

楊麗娥（1975-），女，福建仙游人，仰恩大學(xué)思政部講師，碩士，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。

本文系福建省教育廳2015年度福建省中青年教師教育科研項目（高校思想政治工作專項）（項目編號：JAS1515 14）的階段性成果。

2017-04-06

G641

中圖分類號A