房比六

摘 要：我國(guó)在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中對(duì)于少數(shù)民族文化的程度在不斷地加深，而小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)作為我國(guó)少數(shù)民族文化教育的基礎(chǔ)，其課程設(shè)置的目標(biāo)是對(duì)我國(guó)少數(shù)民族文化的傳承。本文將會(huì)通過(guò)對(duì)北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中關(guān)于少數(shù)民族文化所涉及的內(nèi)容以及其呈現(xiàn)方式等進(jìn)行詳細(xì)分析，在指出其不足的同時(shí)再提出相應(yīng)的建議對(duì)策。

關(guān)鍵詞：北師大版 小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū) 少數(shù)民族文化

引言

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，有56個(gè)民族。然而在傳統(tǒng)民族文化的弘揚(yáng)中我國(guó)的少數(shù)民族文化卻一直處于被忽視的地位。從小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中的少數(shù)民族文化的體現(xiàn)也可以看出我國(guó)對(duì)于少數(shù)民族文化傳承的漠視。真正體現(xiàn)少數(shù)民族文化的內(nèi)容少之又少。而從北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中可以看出其選入的有關(guān)少數(shù)民族文化的內(nèi)容較為豐富多彩，呈現(xiàn)的方式也較為靈活多樣，本文將通過(guò)對(duì)北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)進(jìn)行分析，可以看出其具有一定的局限性，對(duì)于其視角也還需要一定的拓寬。

一、對(duì)北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中少數(shù)民族文化內(nèi)容的分析

1.關(guān)于少數(shù)民族節(jié)日慶典

節(jié)日，是中華民族文明的一個(gè)重要載體，它集宗教信仰、飲食習(xí)慣、服飾、生活習(xí)俗等中華民族文化于一體。節(jié)日不僅僅傳承和弘揚(yáng)了我國(guó)民族文化賴(lài)以生存和發(fā)展的道德規(guī)范、社會(huì)價(jià)值觀、宗教信條觀念，而且也使我國(guó)民族文化精神趨向同化，彼此能夠更加理解。在北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，選入了描寫(xiě)周總理與傣族兒女共度歡樂(lè)節(jié)日?qǐng)雒娴摹稘娝?jié)》一文，這是傣族最盛大的節(jié)日[2]。

2.關(guān)于少數(shù)民族日常生活習(xí)俗

關(guān)于少數(shù)民族日常生活習(xí)俗的選文，北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中主要選擇的有：描述作者在訪問(wèn)蒙古族時(shí)受到來(lái)自蒙古族同胞們的友好接待，展示了蒙漢團(tuán)結(jié)友誼的《草原》一文；敘述蒙古族小姑娘與教師那平凡卻讓人感動(dòng)不已的故事——《春天的雨點(diǎn)》；向?qū)W生們介紹新疆吐魯番盛產(chǎn)葡萄的情形和葡萄干制作過(guò)程的《葡萄溝》；以及那首著名的兒歌《竹鄉(xiāng)之歌》，主要反映出傣族人們?nèi)粘５纳钋闆r。

3.關(guān)于少數(shù)民族居住地自然風(fēng)光

我國(guó)的少數(shù)民族主要分布在我國(guó)的西北部和西南部，在西北部主要以蒙古族、維吾爾族、回族等少數(shù)民族居住為主，在北師大版小學(xué)語(yǔ)文科教書(shū)中主要選入的文章是《樓蘭之死》，而在西南部，氣候變化多樣，居住著瑤族、藏族、侗族等的少數(shù)民族，對(duì)其描寫(xiě)的文章主要有《山寨》、《雅魯藏布大峽谷》等[3]。

二、對(duì)北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中少數(shù)民族文化呈現(xiàn)方式的分析

1.關(guān)于開(kāi)放性主題單元

在北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中還設(shè)計(jì)了許多各式各樣的開(kāi)放性主題，融入了我國(guó)各個(gè)少數(shù)民族文化的特征。這不僅為我國(guó)少數(shù)民族文化內(nèi)容能夠融入小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)提供了便利，也為小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中創(chuàng)造全新的語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容奠定了基礎(chǔ)，使得學(xué)生們突破以往民族文明認(rèn)知的限制，小學(xué)語(yǔ)文教師可以從學(xué)生們的興趣點(diǎn)切入，通過(guò)和學(xué)生們分享我國(guó)各個(gè)中華民族文明的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)來(lái)促使學(xué)生們學(xué)習(xí)更多的知識(shí)技能。

2.語(yǔ)文天地

通過(guò)統(tǒng)計(jì)北師大版的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)可以發(fā)現(xiàn)在每單元課文的后面都會(huì)有一個(gè)圍繞主題內(nèi)容設(shè)計(jì)出來(lái)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)——語(yǔ)文天地，它的形式豐富多樣，主要是為了提升學(xué)生們的語(yǔ)文素養(yǎng)技能。而北師大版的小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)在語(yǔ)文天地選入的少數(shù)民族文化主要有幾個(gè)方面，一個(gè)是和維吾爾族、裕固族、柯?tīng)柨俗巫逑嚓P(guān)的諺語(yǔ)；和少數(shù)民族文化相關(guān)的古詩(shī)《敕勒歌》；描繪民族英雄鄭成功與臺(tái)灣高山族的團(tuán)結(jié)友誼的歷史故事——《四盤(pán)禮品》以及刻畫(huà)了蒙古族獵人海力布感人形象的《獵人海力布》。

3.背景插圖

圖像和文字是小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)在呈現(xiàn)出其教學(xué)內(nèi)容時(shí)主要使用的兩個(gè)重要手段。北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)在有關(guān)于我國(guó)少數(shù)民族文化的地方幾乎都會(huì)有相應(yīng)的背景插圖。《春天的雨點(diǎn)》和《獵人海力布》這兩篇文章就是通過(guò)讓學(xué)生們看與蒙古族相關(guān)的背景插圖來(lái)了解蒙古族居住的蒙古包以及他們種類(lèi)多樣的服飾——蒙古袍。這種呈現(xiàn)方式，不僅可以讓中華少數(shù)民族文明系統(tǒng)地呈現(xiàn)在學(xué)生們面前，而且也加深了學(xué)生們對(duì)少數(shù)民族同胞日常生活的理解和認(rèn)同，在培養(yǎng)學(xué)生們獨(dú)立觀察力的同時(shí)也使得學(xué)生們得到藝術(shù)陶冶[4]。

三、北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中少數(shù)民族文化的不足和建議

1.不足之處

通過(guò)對(duì)以上的分析以及對(duì)教材的統(tǒng)計(jì)情況來(lái)看，北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)在關(guān)于少數(shù)民族文化的教材比較缺乏。在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中，能夠直接反映少數(shù)民族文化的文章只有《難忘的潑水節(jié)》、《獵人海力布》、《春天的雨點(diǎn)》、《草原》、《葡萄溝》等等，其中主要涉及的少數(shù)民族是蒙古族、傣族、維吾爾族，而我國(guó)的其他少數(shù)民族文化內(nèi)容卻寥寥無(wú)幾，甚至只是簡(jiǎn)單的提一下少數(shù)民族的名稱(chēng)和服裝而已；雖然在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中是不可能提及到我國(guó)所有的少數(shù)民族文化的，但在對(duì)于一些獨(dú)特的少數(shù)民族文化上，就應(yīng)該在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中有所體現(xiàn)，讓學(xué)生們能夠全面地了解和學(xué)習(xí)，然而像瑤族、土家族、苗族、壯族這些少數(shù)民族文化在教科書(shū)中都沒(méi)有出現(xiàn)，這種現(xiàn)象是需要避免的。因此在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中應(yīng)該盡量將我國(guó)的少數(shù)民族文化更多地展現(xiàn)在學(xué)生們的眼前，更好地傳承和弘揚(yáng)我國(guó)的少數(shù)民族文化[5]。

2.建議

在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中應(yīng)該加大我國(guó)少數(shù)民族文化的選入比重，讓學(xué)生們更系統(tǒng)地學(xué)習(xí)到少數(shù)民族文化；增強(qiáng)我國(guó)少數(shù)民族文化知識(shí)的全面性、連貫性和系統(tǒng)性；在教材的選取上要注重多樣性和整體性；在小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中呈現(xiàn)的少數(shù)民族文化視角也需要拓寬，改變教科書(shū)中少數(shù)民族文化過(guò)于刻板、單一的現(xiàn)象；適當(dāng)提高小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)編寫(xiě)人員中少數(shù)民族成員的比例，協(xié)調(diào)編寫(xiě)人員；同時(shí)也需要提醒小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)編寫(xiě)者不斷提升自己的語(yǔ)文素養(yǎng)能力。

結(jié)語(yǔ)

在通過(guò)對(duì)北師大版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)中少數(shù)民族文化內(nèi)容和呈現(xiàn)方式的統(tǒng)計(jì)和分析中，發(fā)現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教材中不僅僅需要注重少數(shù)民族文化的整體性和連貫性，而且要注重我國(guó)中華民族文化的多樣性，應(yīng)全面整體融入小學(xué)語(yǔ)文教材，傳承和弘揚(yáng)中華少數(shù)民族文化。利用小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)傳承和弘揚(yáng)中華民族文化的同時(shí)也要讓學(xué)生們學(xué)會(huì)跨文化去理解問(wèn)題，學(xué)會(huì)通過(guò)不同的文化視角去看待問(wèn)題，才能養(yǎng)成多元化的解決問(wèn)題能力。

參考文獻(xiàn)

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[3]陳愷.我國(guó)少數(shù)民族文化教育存在的落差及對(duì)策—以中小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)文教科書(shū)為研究對(duì)象[J].杜丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2014，6：185-187

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