郭勇

摘 要：道德教育作為一項(xiàng)普遍的人類社會(huì)活動(dòng)存在于世界各個(gè)國(guó)家中。美國(guó)所說(shuō)的“公民教育”即我國(guó)意義上的道德教育。雖然美國(guó)和中國(guó)是兩種不同社會(huì)制度的國(guó)家，德育目標(biāo)和內(nèi)容等方面有著本質(zhì)的區(qū)別，但是也有著可以互相比較借鑒的意義。因此，本文在中美高校課程教學(xué)的比較研究中，分析兩者的差異性，尋找美國(guó)高校德育課程教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)，從而為我國(guó)高校的道德教育，提供一些有價(jià)值的參考。

關(guān)鍵詞：中美 高校 德育

一、中美兩國(guó)高校德育課程的課程設(shè)置

1.中國(guó)高校德育課程的課程設(shè)置

（1）思想政治理論課設(shè)置

我國(guó)歷來(lái)重視對(duì)學(xué)生的道德教育，從學(xué)前教育到小學(xué)、中學(xué)，都開設(shè)了思想品德課程，尤其是在高校，更是開設(shè)了系統(tǒng)專業(yè)、形式多樣的德育課程。我國(guó)高校在專業(yè)課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，圍繞學(xué)生思想政治、道德修養(yǎng)開設(shè)了公共必修課程，包括馬克思主義基本原理、毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、形勢(shì)與政策以及中國(guó)近代史綱要。其中的思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)和形勢(shì)與政策，合并稱作思想品德課，而思想品德課和馬克思主義相關(guān)課程統(tǒng)稱為思想政治理論課。該課程是以考試或者提交論文的形式作為考核標(biāo)準(zhǔn)，足見我國(guó)高校對(duì)思想政治理論課的重視程度，由此看出思想政治理論課是我國(guó)大學(xué)生在校期間接受道德教育、塑造“三觀”、提高思想道德素養(yǎng)的主要路徑。[1]

（2）選修課程設(shè)置

選修課是大學(xué)生在校期間自由選擇修習(xí)的課程，涵蓋了人文社會(huì)、自然科學(xué)、語(yǔ)言藝術(shù)等領(lǐng)域，相當(dāng)于美國(guó)教育界所說(shuō)的通識(shí)教育。為了幫助學(xué)生塑造自己的道德觀念，促進(jìn)學(xué)生人文素質(zhì)的提高，我國(guó)高校會(huì)有目的有計(jì)劃的開設(shè)一些與人文道德相關(guān)的選修課程，包含自然科學(xué)、心理健康教育、文學(xué)歷史、語(yǔ)言藝術(shù)、世界政治經(jīng)濟(jì)、職業(yè)教育等領(lǐng)域。這些課程的設(shè)置補(bǔ)充了大學(xué)生文、理學(xué)科在知識(shí)領(lǐng)域的漏洞，拓寬了學(xué)生的知識(shí)面，同時(shí)更多的是，教給學(xué)生一種對(duì)自我行為品德的反思和對(duì)社會(huì)生活道德判斷的能力。

2.美國(guó)高校綜合發(fā)揮各科德育功能的課程設(shè)置

在美國(guó)高校的德育體系中，很少會(huì)有專門的德育課程設(shè)置，卻普遍開設(shè)了關(guān)于美國(guó)歷史、文化研究、美學(xué)藝術(shù)等的課程，其目的就是培養(yǎng)學(xué)生公民意識(shí)。在此基礎(chǔ)上，人文、藝術(shù)和社會(huì)科學(xué)課程也廣泛開設(shè)，其涵蓋的美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)問題、宗教問題、種族問題，以及政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、法學(xué)等方面的學(xué)科領(lǐng)域是其進(jìn)行德育的重要載體。因此，職業(yè)道德課程和通識(shí)教育課程成為美國(guó)高校德育課程的兩大途徑。[2]

（1）職業(yè)道德教育課程

職業(yè)道德教育課程是美國(guó)高校本科生課程體系的重要組成部分。如新聞傳媒專業(yè)開設(shè)了新聞倫理學(xué)和社會(huì)科學(xué)倫理課程，對(duì)在新聞傳播領(lǐng)域中的虛假宣傳、惡意報(bào)道等觸發(fā)職業(yè)道德的事件展開討論。文科院同樣引進(jìn)了生物學(xué)倫理課程、政府道德、社會(huì)工作道德、以及計(jì)算機(jī)道德等等課程，培養(yǎng)學(xué)生在人文社會(huì)以及政治問題上，科學(xué)判斷、理性思維、崇尚真理的價(jià)值觀。工程學(xué)專業(yè)一般會(huì)由哲學(xué)系幫助開設(shè)工程倫理課程以及一些道德哲學(xué)課。在商學(xué)院開設(shè)市場(chǎng)倫理、商業(yè)道德課程，并且通過對(duì)大量商業(yè)案例進(jìn)行分析討論，培養(yǎng)學(xué)生自覺遵守職業(yè)道德的科學(xué)態(tài)度。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)課程，旨在幫助讓學(xué)生分析理解醫(yī)生與患者、社會(huì)、以及與學(xué)科發(fā)展之間的關(guān)系，并輔之以在課程中討論一些醫(yī)學(xué)道德的難題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)醫(yī)學(xué)發(fā)展中道德問題的新思考。這些課程的設(shè)置目均是為培養(yǎng)學(xué)生能夠在將來(lái)的工作崗位上成為誠(chéng)信、守法、有道德的合格公民。

（2）通識(shí)教育課程

哈佛報(bào)告對(duì)通識(shí)教育的理解為，學(xué)生和教育是部分與整體的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)有責(zé)任感公民的那部分教育即是通識(shí)教育。它涵蓋了人文社會(huì)、自然科學(xué)領(lǐng)域，也就是我國(guó)教育界所理解的人文基礎(chǔ)素質(zhì)教育。杜威認(rèn)為，人文學(xué)科與自然學(xué)科地位平等，都要“加強(qiáng)對(duì)社會(huì)生活價(jià)值的關(guān)心，提高個(gè)體的知識(shí)和行為能力[1]”，均致力于對(duì)社會(huì)良好公民的培養(yǎng)。通識(shí)教育學(xué)科包括價(jià)值觀、美國(guó)文化、世界文化、哲學(xué)、宗教、社會(huì)及行為行為科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)、自然科學(xué)、以及文學(xué)、美術(shù)等。這類課程由多門學(xué)科的教師共同組織完成，其目的在于讓學(xué)生了解美國(guó)的歷史、社會(huì)、及文化?？偟膩?lái)說(shuō)，美國(guó)高校德育課程的設(shè)置，使得大學(xué)在專業(yè)性教育基礎(chǔ)上拓寬了廣度，讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握現(xiàn)代科技文明社會(huì)中各個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)文化，同時(shí)幫助學(xué)生成長(zhǎng)為有責(zé)任感的公民。

二、中美兩國(guó)高校課堂教學(xué)方法

1.我國(guó)高校的課堂教學(xué)模式

隨著教育文化事業(yè)在全球范圍內(nèi)的廣泛交流融合，讓我們得以對(duì)其他國(guó)家在高校教育事業(yè)發(fā)展中經(jīng)歷的曲折、取得的成就進(jìn)行學(xué)習(xí)借鑒，同時(shí)也讓我們看到了自身發(fā)展的缺陷和不足。近年來(lái)，我國(guó)教育界已深深意識(shí)到課堂教學(xué)模式改革，對(duì)于提高教學(xué)質(zhì)量、培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維是最為關(guān)鍵的方法之一。因此，我國(guó)高校在深化課堂教學(xué)模式改革的道路上不斷探索研究，雖也取得一些成效，但是傳統(tǒng)的中國(guó)式教學(xué)模式仍占主導(dǎo)地位。

（1）教師引導(dǎo)型德育

我國(guó)的課堂教學(xué)歷史悠久，發(fā)展形成了很多的先進(jìn)的教學(xué)模式一直影響至今。我國(guó)古代的大教育家孔子，他在課堂教學(xué)活動(dòng)中重視學(xué)生對(duì)問題反復(fù)推敲思考的過程，讓每個(gè)學(xué)生都可以暢所欲言，相互討論，他只是從旁引導(dǎo)，最終幫助學(xué)生找到解決問題的方法。近代教育學(xué)家蔡元培主張?jiān)谡n堂上教師要盡可能少講，而利用較多的時(shí)間讓學(xué)生自己去討論研究，培養(yǎng)學(xué)生的思考問題與解決問題的能力。由此可以看出，我國(guó)教育歷史上有先進(jìn)的教學(xué)理念，這與美國(guó)的引導(dǎo)型、討論型教學(xué)模式具有很大的相似之處。

另一方面，目前我國(guó)高校課堂上仍然存在著一些現(xiàn)象，學(xué)生很少會(huì)對(duì)老師教授的或是書本上的知識(shí)提出質(zhì)疑與問題。即使是存有疑問，學(xué)生出于對(duì)老師尊敬和課堂紀(jì)律的考慮，也很少會(huì)當(dāng)堂提出，顯然，這種課堂鮮有學(xué)生隨意提問的現(xiàn)象正是克己復(fù)禮觀念的體現(xiàn)。這樣的課堂氣氛，實(shí)際上會(huì)扼殺學(xué)生的創(chuàng)新思維和批判精神，這對(duì)于德育課堂上所取得的德育成效是有限的。因?yàn)闆]有提問質(zhì)疑就沒有反思，沒有反思就無(wú)法讓學(xué)生形成自我道德評(píng)價(jià)與判斷能力。[3]

（2）規(guī)范型德育

我國(guó)高校的課堂教學(xué)重視對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的全面系統(tǒng)講授，緊緊跟隨教材和教學(xué)大綱，重視理論學(xué)習(xí)的規(guī)范性、完整性，因此，教師在課堂教學(xué)方法上側(cè)重理論知識(shí)的滿堂灌輸。在課堂組織形式上，通常以教師為中心，教師講，學(xué)生聽。但是對(duì)于德育課程的教學(xué)，不單單是要學(xué)生掌握一些泛泛而談的理論，更重要的是，要把這些道德觀念內(nèi)化為學(xué)生在社會(huì)生活中道德選擇、判斷的能力。

2.美國(guó)高校的課堂教學(xué)模式

美國(guó)學(xué)者杜威反對(duì)知識(shí)直截了當(dāng)?shù)毓噍?，他認(rèn)為“過分依賴課本，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生思維和實(shí)踐能力的喪失[2]”，因此他主張讓學(xué)生從“做中學(xué)”。他在《經(jīng)驗(yàn)與教育》中提到“教育是在經(jīng)驗(yàn)中，學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的一種發(fā)展過程[3]?！?，也就是主張學(xué)生要“從做中學(xué)”、“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。實(shí)際上也促使形成了一種新的教學(xué)模式，那就是規(guī)定了教學(xué)中學(xué)生的主體地位，在經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)中，師生之間相互討論交流，教師成為學(xué)生平等的學(xué)習(xí)伙伴，并在保證學(xué)生充分自由發(fā)展的前提下負(fù)有引導(dǎo)責(zé)任。

（1）教師引導(dǎo)型德育

20世紀(jì)60年代，在美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)轉(zhuǎn)型和個(gè)人主義思潮盛行的背景下，價(jià)值澄清理論逐漸形成一個(gè)學(xué)派并開始對(duì)美國(guó)教育產(chǎn)生重要影響。在長(zhǎng)期研究探索后，美國(guó)高校既吸收了價(jià)值澄清中以“學(xué)生為主體”的思想成果，又注重發(fā)揚(yáng)了教師的引導(dǎo)作用，形成了一種比較科學(xué)高效的課堂教學(xué)模式。在美國(guó)學(xué)校的課堂上，教師的角色已經(jīng)從傳統(tǒng)意義上的“教授者”、“指揮者”轉(zhuǎn)變成了與學(xué)生平等交流討論的“傾聽者”和“引導(dǎo)者”。美國(guó)教育家杜威認(rèn)為，德育這門學(xué)科如果被教師拿來(lái)直接講授，那么只是在講授一些有關(guān)道德的東西。因此教師在課堂上不會(huì)直截了當(dāng)?shù)馗嬖V學(xué)生“倫理道德的標(biāo)準(zhǔn)是什么”、“如何做是符合道德規(guī)范的”，而是讓學(xué)生對(duì)具體道德事例進(jìn)行開放性的討論，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生道德評(píng)價(jià)與判斷的能力，從而構(gòu)建自己的價(jià)值體系。

（2）研究討論型德育

美國(guó)高校的課堂教學(xué)實(shí)際上是教師與學(xué)生共同研究、共同學(xué)習(xí)的一個(gè)過程。教師會(huì)在上課前給學(xué)生布置課題，讓學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)或者參考書籍搜集大量材料進(jìn)行加工整理，作為課堂討論需要的論據(jù)。課堂上教師會(huì)用少部分時(shí)間結(jié)束對(duì)專業(yè)知識(shí)的講授，利用大部分時(shí)間進(jìn)行集體討論、提問、和答疑。并鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出質(zhì)疑，敢于批判前人成果。這樣做的好處就是激發(fā)學(xué)生對(duì)知識(shí)的探索欲望，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。研究討論型的教學(xué)模式是美國(guó)高校課堂的突出特點(diǎn)，這種模式對(duì)于德育課程的有效實(shí)施是大有裨益的。學(xué)生對(duì)課堂上老師給出的道德課題的進(jìn)行深刻思考，再結(jié)合教師與學(xué)生之間的提問答疑、互動(dòng)討論，有效提高了學(xué)生的道德判斷能力，從而逐漸完成學(xué)生對(duì)自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的構(gòu)建。由此可以看出，美國(guó)高校的德育課堂無(wú)論是教師引導(dǎo)還是研究討論，均遵循一個(gè)原則就是學(xué)生是教學(xué)活動(dòng)的重要執(zhí)行者，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。這樣做的好處就是，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、啟發(fā)思考，使得教師所傳遞出的價(jià)值理念，更容易讓學(xué)生吸納理解，并且培養(yǎng)了學(xué)生道德評(píng)價(jià)、判斷的能力。

三、中美高校課程教育差異性分析

1.中美兩國(guó)高校德育課程設(shè)置的差異性分析

利用課程教學(xué)來(lái)向?qū)W生傳遞本國(guó)各自的歷史文化傳統(tǒng)、價(jià)值觀念，這是中美兩國(guó)高校進(jìn)行德育的共同方法。并且，中美兩國(guó)高校都重視通識(shí)課程的德育作用，通過對(duì)人文社科方面知識(shí)的學(xué)習(xí)，了解國(guó)家的歷史文化傳統(tǒng)、民族道德觀念，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)生自身價(jià)值觀的內(nèi)化有很大作用。中美兩國(guó)高校課程設(shè)置的不同點(diǎn)在于是否有專門的德育課程。美國(guó)沒有專門的德育課程，主要是通過普遍開設(shè)關(guān)于人文、社會(huì)科學(xué)等通識(shí)課程，達(dá)到對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、資本主義價(jià)值觀和個(gè)人道德修養(yǎng)滲透性德育的目的。尤其是職業(yè)倫理道德課程的廣泛開設(shè)，更是針對(duì)性地幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì)專業(yè)領(lǐng)域的道德評(píng)價(jià)、選擇的標(biāo)準(zhǔn)。

我國(guó)有專門的德育課程，思想政治理論課是我國(guó)高校德育體系的重要組成部分，是進(jìn)行德育灌輸?shù)闹饕乐弧Ｋ枷胝卫碚撜n的學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生是否能樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握馬克思主義的觀點(diǎn)、方法有重要意義。此外我國(guó)高校還重視與德育相關(guān)的學(xué)科建設(shè)，有馬克思主義理論類和政治學(xué)類的一級(jí)學(xué)科，向下分類還有政治學(xué)理論、中共黨史、馬克思主義基本理論、馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義中國(guó)化研究、思想政治教育這些二級(jí)學(xué)科。其中最具代表性的就是思想政治教育，涵蓋了思想政治教育的基本原理和方法，是我國(guó)高校德育體系重要的學(xué)科之一。

通過比較可以看出，美國(guó)高校是通過普遍開設(shè)人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)方面的通識(shí)課程，并且結(jié)合實(shí)際來(lái)進(jìn)行隱性的思想道德熏陶的。我國(guó)高校有明確的德育課程，重視對(duì)道德概念、原理的灌輸，旗幟鮮明地為學(xué)生的思想政治、道德品質(zhì)指明了方向。由此發(fā)現(xiàn)的問題就是，我國(guó)德育課程偏重于思想政治理論的學(xué)習(xí)，而在藝術(shù)、美學(xué)、文學(xué)歷史方面的課程設(shè)置上相對(duì)不夠全面，不容易給學(xué)生創(chuàng)造一種全方位的精神追求氛圍和道德熏陶。因此，在這一點(diǎn)上我們應(yīng)該學(xué)習(xí)美國(guó)高校的通識(shí)課程設(shè)置，完善和拓展德育的課程體系，使得道德理念的滲透更加的自然和完整。

2.中美兩國(guó)高校德育課堂教學(xué)方法的差異性分析

（1）教學(xué)組織形式不同

我國(guó)高校課堂教學(xué)以教材和教學(xué)大綱為依托，重視對(duì)知識(shí)結(jié)構(gòu)的全面系統(tǒng)講授，并且通常是用以教師為中心的灌輸法。這種教學(xué)模式下的的德育課程給予學(xué)生明確的思想道德發(fā)展方向，但是這樣做的不利之處在于，學(xué)生習(xí)慣于接受現(xiàn)成的系統(tǒng)理論知識(shí)，而不回去反思、質(zhì)疑，久而久之就會(huì)缺乏一種獨(dú)立思考問題的能力。相比之下我們可以借鑒的美國(guó)高校課堂教學(xué)模式中以教師引導(dǎo)下的集體研究討論為主的教學(xué)模式。這樣做的好處是，保證了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣點(diǎn)和主動(dòng)性，讓學(xué)生在一種開放民主的氛圍中開拓思維參與討論。又加入教師的引導(dǎo)，使得探討的思想核心不會(huì)偏離社會(huì)主流價(jià)值。這種活躍、開放式的課堂教學(xué)氛圍，有利于教師輕松掌握學(xué)生在討論中暴露出的思想道德問題，并有針對(duì)性地給予引導(dǎo)，達(dá)到良好的德育效果。

（2）課堂的文化不同

我國(guó)在傳統(tǒng)儒家“克己復(fù)禮”的思想熏陶下，非常重視人與人之間的禮儀規(guī)范。表現(xiàn)在課堂上就是“宦學(xué)事師，非禮不親”，學(xué)生在課堂上的種種表現(xiàn)均以傳統(tǒng)禮儀為標(biāo)準(zhǔn)，不會(huì)在沒有征得老師同意的情況下隨意提問，以表示對(duì)老師的尊敬。美國(guó)是崇尚個(gè)人自由的國(guó)家，高校課堂文化的特點(diǎn)就是學(xué)生在課堂上的主體意識(shí)強(qiáng)，學(xué)生可以在任何時(shí)候提出問題，這被認(rèn)為是一種自由民主的體現(xiàn)，教師也會(huì)尊重學(xué)生的主體地位。

參考文獻(xiàn)

[1]JohnDewey.DemocracyandEducation[M].Pennsylvania：ThePennsylvaniaStateUniversity.2001：14-15，28，226

[2]杜威著，王承緒等譯.道德教育原理[M].杭州：浙江教育出版社，2003（107）

[3]JohnDewey.ExperienceandEducation[M].NewYork：MacrmillanPublishingCompany.1963