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經(jīng)濟(jì)管理理論在我國(guó)應(yīng)用的思考

2017-04-18 08:40:55張如仙
進(jìn)出口經(jīng)理人 2016年13期
關(guān)鍵詞:管理理論應(yīng)用思考

張如仙

摘 要:隨著經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的發(fā)展,其對(duì)每個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策的指導(dǎo)作用日益重要,世界上每個(gè)國(guó) 家的經(jīng)濟(jì)政策都會(huì)有一定的理論作為依據(jù),不 可否認(rèn),經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門(mén)發(fā)展中的社會(huì)科學(xué),還 不完善,還有許多問(wèn)題,甚至錯(cuò)誤。那么一個(gè)國(guó)家以不完善或錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)作為其實(shí)踐中的指導(dǎo),肯定會(huì)對(duì)該國(guó)家造成負(fù)面影響,即便在短期內(nèi)沒(méi)有體現(xiàn)出來(lái),但長(zhǎng)期必然出現(xiàn)問(wèn)題,我國(guó)作為轉(zhuǎn)型中的國(guó)家,使用正確的經(jīng)濟(jì)理論作為指導(dǎo)更為重要。

關(guān)鍵詞:管理理論;經(jīng)濟(jì)理論;應(yīng)用思考

一、經(jīng)濟(jì)理論

我國(guó)政府過(guò)去制定的經(jīng)濟(jì)政策依據(jù)的是馬克思的經(jīng)濟(jì)理論,而現(xiàn)在是在逐步接受西方經(jīng)濟(jì)理論,而且已變?yōu)槲覈?guó)主流經(jīng)濟(jì)理論,從引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)理論之初,我國(guó)學(xué)者就把其作為具有借鑒意義的理論,指導(dǎo)思想就是批判的借鑒,實(shí)際上也沒(méi)有任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)者認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì) 理論比馬克思的經(jīng)濟(jì)理論具有更大的實(shí)踐指導(dǎo)性,但從目前制定的諸多宏觀政策來(lái)看,我國(guó)政府已經(jīng)基本認(rèn)同了西方經(jīng)濟(jì)理論的指導(dǎo)性,并且在不斷的執(zhí)行所謂的需求管理政策,尤其在1997年開(kāi)始的拉動(dòng)內(nèi)需的政策,執(zhí)行力度越來(lái)越大,效果卻微乎其微,于是很多學(xué)者提出各種解釋。分別通過(guò)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)理論目標(biāo)、運(yùn)行機(jī)制和前提條件的研究發(fā)現(xiàn),其根本原因是我國(guó)并不適合使用西方的宏觀經(jīng)濟(jì)理論。

宏觀經(jīng)濟(jì)理論目標(biāo)差異研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的目的就是產(chǎn)出最大化,那么西方的學(xué)者普遍認(rèn)為,生產(chǎn)的兩個(gè)基本要素是資本和勞動(dòng),在西方國(guó)家,尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家,勞動(dòng)相對(duì)于資本來(lái)說(shuō)是稀缺的,只要保證勞動(dòng)的充分就業(yè),產(chǎn)出就會(huì)最大化,于是整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究就是圍繞勞動(dòng)的充分就業(yè)展開(kāi)的,可見(jiàn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是建立在西方國(guó)家,尤其是發(fā)達(dá)國(guó)家的資源稟賦基礎(chǔ)上的,和我國(guó)的國(guó)情正好相反,我國(guó)是資本相對(duì)于勞動(dòng)來(lái)說(shuō)是稀缺的,如果還是把研究重點(diǎn)放在勞動(dòng)的充分就業(yè)上,整個(gè)宏觀經(jīng)濟(jì)體系還是維持西方的一套,那么對(duì)產(chǎn)出的意義并不大,如果直接拿來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐的話,首先錯(cuò)誤的是理論前提,更別說(shuō)結(jié)論了。

政府通過(guò)貨幣政策來(lái)影響市場(chǎng)利率,達(dá)到政府的經(jīng)濟(jì)目的,但在建立IS-LM模型時(shí),貨幣市場(chǎng)均衡卻出現(xiàn)了問(wèn)題,傳統(tǒng)貨幣需求理論認(rèn)為貨幣需求是由交易動(dòng)機(jī)和預(yù)防動(dòng)機(jī)決定的,和收入成正比,提出投機(jī)動(dòng)機(jī)是凱恩斯對(duì)貨幣需求理論的最大貢獻(xiàn),正是投機(jī)動(dòng)機(jī)的存在,使利率介入貨幣需求理論,為建立IS-LM 模型奠定了基礎(chǔ),可以這樣講,沒(méi)有投機(jī)動(dòng)機(jī)就沒(méi)有IS-LM模型,西方國(guó)家由于擁有發(fā)達(dá)的證券市場(chǎng),提出投機(jī)動(dòng)機(jī)是符合其經(jīng)濟(jì)特征的,但在我國(guó),這樣的經(jīng)濟(jì)理論卻與實(shí)際相背離,我國(guó)證券市場(chǎng)一方面起步晚,另一方面,由于各種管制的存在,市場(chǎng)規(guī)模及在居民中的影響遠(yuǎn)不及西方國(guó)家,居民以投機(jī)動(dòng)機(jī)持有貨幣的數(shù)量甚至可以忽略不計(jì),一旦沒(méi)有投機(jī)動(dòng)機(jī),那么IS-LM模型在我國(guó)將不復(fù)存在,更別說(shuō)用來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐了。

二、應(yīng)用思考

馬克斯韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書(shū)中提出:西方民族在經(jīng)過(guò)宗教改革以后形成的基督教新教中,某些教派(如加爾文和清教教派)的宗教理論—— —勤奮地恪守天職和對(duì)財(cái)富的合法占有,演變成一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀,這就是資本主義精神,這種資本主義精神有利于人們的經(jīng)濟(jì)行為,促使資本主義企業(yè)和近代資本主義社會(huì)的形成。在《新教倫 理與資本主義精神》一書(shū)譯本中,譯者也作了精 辟的論述,“該書(shū)精巧深刻地揭示了加爾文教義對(duì)18世紀(jì)美洲新大陸資本主義興起的催化和誘變作用。韋伯認(rèn)為,新教倫理原本宣揚(yáng)禁欲苦行,消極地逼迫教徒對(duì)天生原罪作終生懺悔洗刷,篤信命運(yùn)前定說(shuō),并對(duì)奢華懶惰風(fēng)氣嚴(yán)加懲戒,視同魔鬼。這種歐洲舶來(lái)的,比老教更純粹,更偏激的教義逐漸不得人心,不利于新英格蘭地區(qū)移民開(kāi)發(fā)新大陸的進(jìn)取要求和內(nèi)部團(tuán)結(jié),不久便由一些宗教領(lǐng)袖點(diǎn)化改造,生出新意。他們將苦行僧式的世俗勞作和克己贖罪,同上帝選民重建理想世界的神圣‘天職結(jié)合起來(lái),轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)通過(guò)勤儉致富達(dá)到拯救靈魂。這樣一舉消除了財(cái)富與罪惡之間的等號(hào),莊嚴(yán)的為富蘭克林式的資本主義精神加冕授勛,使之合法化?!钡?,在我國(guó)經(jīng)濟(jì)理論的原動(dòng)力卻與此不符,在我國(guó)延續(xù)至今的主干思想就是“內(nèi)圣外王”,主張“達(dá)則兼濟(jì)天下,窮則獨(dú)善其身”的修身、齊家、治國(guó)、平天下的思想,這說(shuō)明在我國(guó)三 大心理規(guī)律即使存在,也不會(huì)是主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的規(guī)律,宏觀經(jīng)濟(jì)理論要想在我國(guó)成功應(yīng)運(yùn),必須在“內(nèi)圣外王”的主干思想上建立。

三、結(jié)論

正是因?yàn)楹暧^經(jīng)濟(jì)理論目標(biāo)不一致,經(jīng)濟(jì) 理論與運(yùn)行機(jī)制的不一致和經(jīng)濟(jì)理論建立前提的不一致,一直以來(lái)指導(dǎo)我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)的理論并不適用,這也為我國(guó)1997年開(kāi)始的拉動(dòng)內(nèi)需的政策,執(zhí)行力度越來(lái)越大,效果卻微乎其微提供了解釋?zhuān)谖覈?guó)不能使用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。不可否認(rèn),西方經(jīng)濟(jì)理論經(jīng)過(guò)幾百年的發(fā)展,匯集了大量的融思想性和科學(xué)性為一體的精華,我們還是應(yīng)該回到引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)理論之初的指導(dǎo)思想--借鑒,真正的經(jīng)濟(jì)理論還是要依靠中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)者來(lái)探索。

參考文獻(xiàn):

[1]劉厚俊.現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)原理[M].南京:南京大學(xué)出版社,2005.

[2]蔣學(xué)模,史正富.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].上海:上海人民出版社,2005.

[3]馬克斯.韋伯著,于曉等譯.新教倫理與資本主義精神[M].北京:三聯(lián)書(shū)店,1987.

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