王君

摘 要：中華民族的傳統(tǒng)文化是人類智慧的結(jié)晶，更是世界的寶貴財富，那些廣為流傳的經(jīng)典蘊含著中華民族的精神，具有豐富的教育價值。它對促進校園文化建設(shè)以及培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)有著重要意義。本文嘗試從開展經(jīng)典閱讀的涵義、現(xiàn)狀、具體途徑等方面入手，去探求經(jīng)典閱讀字中職徐盛人文素養(yǎng)的培養(yǎng)中實踐價值。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典閱讀 中職教育 人文素養(yǎng)

中圖分類號：G718 文獻標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）04-0293-02

教育是什么？梁啟超先生做了闡釋：教育就是教人學(xué)做人——學(xué)做“現(xiàn)代的”人。教育的目的就是培養(yǎng)社會需要的人才，隨著我國職業(yè)教育的蓬勃發(fā)展，社會對中職生提出越來越高的要求。越來越多的人意識到這個問題，越來越多的學(xué)校也為之做出努力。以經(jīng)典誦讀為切入口，提倡經(jīng)典閱讀，營造閱讀氛圍，構(gòu)建書香校園，提升中職生的人文素養(yǎng)，是一個全新的命題，值得我們教育工作者思考。

1 經(jīng)典閱讀與人文素養(yǎng)

1.1 經(jīng)典與經(jīng)典閱讀

1.1.1 經(jīng)典

“常念為經(jīng)。常數(shù)為典”。經(jīng)典通常是對那些優(yōu)秀的具有永恒價值的文獻和作品的統(tǒng)稱，是世界上最美的文字和最優(yōu)秀思想的記錄，經(jīng)過了歷史的選擇經(jīng)久不衰，具有權(quán)威性或典范

性。[1]斯特勞斯曾說：“今人已無法與古人直接交談，因而不能通過聆聽循循善誘的言說，來接受其教誨和點撥；同時人們也不知道，在這個喧囂浮躁的時代，是否還能產(chǎn)生他所說的‘最偉大的心靈，即使能產(chǎn)生，又有幾人能幸運地與之在課堂或現(xiàn)實中相遇。好在‘最偉大的心靈的言說是向今人敞開的，人們可以也只能與那些心靈在其智慧的結(jié)晶——‘偉大的書中相遇?！苯?jīng)典就是這種“偉大的書”。

1.1.2 經(jīng)典閱讀

何為經(jīng)典閱讀？它是對中國古代經(jīng)典及現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀詩文的誦讀、書寫及講解。具體來說，既指的是背誦經(jīng)典詩詞，儒家經(jīng)典，又指誦讀古今中外名篇，同時還包括古今中外名著。

1.2 人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的靈魂，不是“能力”，而是“以人為對象，以人為中心的精神”，就其焦點來說，主要是指一個人的世界觀和人生觀，它是人類文化的魂靈，是人類精神家園的最后歸宿。它對人類的心理機制等都具有決定性的作用。

2 經(jīng)典閱讀在中職學(xué)校開展的現(xiàn)狀

2.1 學(xué)生對經(jīng)典閱讀的興趣不大

當(dāng)今社會，人們過于追求經(jīng)濟利益，而忽視精神文化的修養(yǎng)，對于中華民族的經(jīng)典過于冷淡。淺俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化的泛濫，擠占了傳統(tǒng)文化大量空間，導(dǎo)致學(xué)生傳統(tǒng)文化的缺失。筆者對所任教地區(qū)的三所職業(yè)學(xué)校進行調(diào)查問卷得知：中職生月平均借閱率僅為0.37/人。他們閱讀更多的傾向于娛樂化、輕松化、粗淺化作品。

2.2 學(xué)校對經(jīng)典閱讀重視不夠

由于市場經(jīng)濟沖擊和嚴峻的就業(yè)形勢，中等職業(yè)學(xué)校已然把實用價值明顯的應(yīng)用技術(shù)學(xué)科放在學(xué)校教育的首位，而大大忽視了學(xué)生人文精神的教育。導(dǎo)致的結(jié)果不但是學(xué)生著眼于眼前利益，對于經(jīng)典誦讀活動較少關(guān)注。

3 經(jīng)典閱讀在中職學(xué)校開展的途徑

愛因斯坦說過：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)教育，他可以成為一個有用的人，但是不可能成為一個和諧的人。要使學(xué)生對價值有所理解并產(chǎn)生熱忱的感情，那是最根本的。他必須獲得對美個和道德上具有鮮明的辨別力，否則，不像一個和諧發(fā)展的人。”因此，中職學(xué)校僅僅停留在訓(xùn)練學(xué)生的職業(yè)技能層面是遠遠不夠的，要想培養(yǎng)出和諧的人，必須要培養(yǎng)中職生的人文素養(yǎng)。通過在學(xué)校里開展經(jīng)典閱讀活動，讓學(xué)生閱讀、感悟經(jīng)典。那么，如何在學(xué)校里有效開展經(jīng)典閱讀活動，則可以從以下幾個方面加以著手：

3.1 完善規(guī)章制度，健全領(lǐng)導(dǎo)體制

黑格爾說：一個民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望，只是關(guān)注腳下的事情，那是沒有未來的。任何活動的實施都仰賴于完善的規(guī)章制度和健全的領(lǐng)導(dǎo)體制。經(jīng)典閱讀活動的有序開展必須依靠學(xué)校的大力支持。

3.2 營造閱讀氛圍，構(gòu)建書香校園

學(xué)校良好的育人環(huán)境給人以潛移默化的影響，甚至它能改變一個人的內(nèi)在氣質(zhì)。所以，構(gòu)建書香校園，營造濃厚的閱讀氛圍必不可少。

（1）與校園文化建設(shè)聯(lián)合，打造詩意校園。學(xué)?？梢栽诎嗉壓妥呃刃涯课恢脧堎N著名作家介紹和名言警句，如荀子的“騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍，鍥而舍之，朽木不折，鍥而不舍，金石可鏤?！盵2]鼓勵學(xué)生做事要堅持不懈。

（2）“讀書百遍其義自見”，經(jīng)典閱讀關(guān)鍵在于“讀”，經(jīng)典作品中包含大量古今詩詞，學(xué)生需要在熟讀的基礎(chǔ)上方能理解其深刻內(nèi)涵。教師要指導(dǎo)學(xué)生讀出精氣神，讓學(xué)生理解其中蘊含的思想，不自覺的跟隨圣人的思想與行為，才能在潛移默化中提升自己的人文素養(yǎng)。

3.3 精選經(jīng)典著作，編寫校本教材

要保證經(jīng)典閱讀有效進行，學(xué)校必須精選經(jīng)典著作，選擇適合中職學(xué)生閱讀的經(jīng)典作品，編寫經(jīng)典閱讀相關(guān)的校本教材。學(xué)校有了校本教材，便可以開設(shè)選修課，供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，從而慢慢提高經(jīng)典著作的影響，達到對學(xué)生人文素養(yǎng)培養(yǎng)。

3.4 成立閱讀社團，開設(shè)經(jīng)典講座

學(xué)校信息傳播途徑廣泛，幾乎每個學(xué)校都編有自己的?？x物，因此，學(xué)校要充分利用校本資源，在報?？虚_設(shè)經(jīng)典閱讀專欄，發(fā)表教師和學(xué)生經(jīng)典閱讀心得體會，展開討論。學(xué)校定期或不定期的邀請一些專家學(xué)者來給學(xué)校師生講座，傳授經(jīng)典文化知識。

4 結(jié)語

文化是一個民族的精神支柱，是它的靈魂所在，喪失了本民族賴以生存的文化，也就喪失了我們這個民族得以立足的精神家園。而經(jīng)典就是我們文化體系的重要載體。在學(xué)校內(nèi)進行經(jīng)典誦讀教學(xué)，讓學(xué)生重新接觸圣賢，認識了解本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，進而認同它，熱愛它、傳承它。

當(dāng)然，在閱讀過程中，不要怕讀不完，閱讀是一輩子的事情，經(jīng)典閱讀尤其如此。多讀經(jīng)典，讀好經(jīng)典，這樣就能體會到“修身莫如養(yǎng)性，至樂莫過讀書”。

注釋：

[1] 郭建英 經(jīng)典閱讀：讀還是不讀——當(dāng)代中外閱讀的現(xiàn)狀與前景[J].博覽群書，2010（7）：110-115）.

[2] 楊九俊等.語文（第三冊）[M].江蘇.江蘇教育出版社.2013.

參考文獻：

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[2] 王紅.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貴在踐行[J].現(xiàn)代德，2016.02.

[3] 高建紅.經(jīng)典誦讀教學(xué)對中職生發(fā)展的價值[J].理論研究，

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[5] 周冠祥.經(jīng)典誦讀提升中職生人文素養(yǎng)的探索與思考[J].職教通訊，2013（26）.