楊振

摘要：本文對喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語法和語言能力觀理論進行了梳理，進而探究喬氏語法與其他理論的不同之處。意在說明學(xué)術(shù)思想的影響力和繼承是帶有歷史必然性的，以此啟發(fā)人們進一步思考有關(guān)語言本質(zhì)的理論，同時也有助于了解其他語言學(xué)流派與理論。

關(guān)鍵詞：喬姆斯基 轉(zhuǎn)換生成語法 語言能力

中圖分類號：HO-06文獻標識碼：A文章編號：1009-5349（2017）04-0095-02

自轉(zhuǎn)換生成語法問世以來，這一理論在世界語言學(xué)界已然引起了軒然大波。一個重要的原因是喬姆斯基所研究的“語法”完全顛覆了我們傳統(tǒng)概念中的“語法”，開創(chuàng)了語言學(xué)理論研究的新紀元。幾乎各個流派都在以喬姆斯基理論為參照標準，試圖證明自己學(xué)派在某些方面勝過喬姆斯基。這其中，有人表示強烈認同與贊賞，但也不乏反對與批判的聲音。生成語法理論內(nèi)容艱深，閱讀喬姆斯基的理論需要一定量的數(shù)學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)以及生物學(xué)等學(xué)科的知識鋪墊，本文僅是對于喬姆斯基語法理論的初步涉獵，對其語言能力觀做出淺顯的闡述。

一、喬姆斯基語言學(xué)研究的性質(zhì)和任務(wù)

早在古代時期，人類就在不斷的追尋語言的“通天塔”，對于語言及相關(guān)問題展開了探索與研究。而在人類對于整個物質(zhì)世界的認識上升到一定層面的過程中，我們對于語言的認識也達到了新的高度。就此，語言學(xué)作為一門專門人類語言研究的科學(xué)應(yīng)運而生，“與其他學(xué)科一樣，語言學(xué)通過描寫生活中極為平凡的事實，以此提出科學(xué)假設(shè)或理論來解釋這些事實”[1]P49。現(xiàn)如今，人們都認同“語言學(xué)是一門科學(xué)研究”這一命題，但具體是劃歸到科學(xué)研究下的哪一門類，不同的語言學(xué)流派有著自己派別的觀點。比如說，功能語法強調(diào)語言在社會中所體現(xiàn)的功能作用的研究，故其將語言學(xué)研究劃歸在社會科學(xué)的范疇內(nèi)，而喬姆斯基的理論研究是在怎樣的視角下進行的呢？

一般我們認為生成語法學(xué)是語言學(xué)研究中的一個派別，實際上，生成語法與其他一些語法的區(qū)別，不僅僅是學(xué)派之間的區(qū)別，更重要的是不同學(xué)科之間的區(qū)別。一方面，生成語法學(xué)屬于語言學(xué)，是一門科學(xué)研究，這是毋庸置疑的。另一方面，“生成語法學(xué)只研究形式，所以有形式語言學(xué)、形式理論之稱。”[4]P13生成語法學(xué)的理論多使用數(shù)理方法將語言形式化進行研究，其實，喬姆斯基等多數(shù)生成與法學(xué)家則把語言學(xué)研究看作是一種經(jīng)驗科學(xué)。

面對這些問題，以喬姆斯基為代表的生成語言學(xué)家們作出了如下的解釋：首先，從生成語法學(xué)的角度來看，不同種類的語言只不過是在人類共同語法的可能范圍中作出了不同的選擇而已，不同種語言是在擁有一定共性的基礎(chǔ)上兼有各有自己的特點，而這些語法特點都與某個民族，或者某個社會沒有必然的聯(lián)系。這就解釋了為什么英語動詞有時態(tài)變化，而漢語動詞沒有；為什么英語沒有聲調(diào)，而漢語有聲調(diào)，不同的語言具有不同特點的問題，這些不同語言所具有的特性并不是在社會中形成的。因此，語法學(xué)研究可以完全獨立于社會學(xué)研究之外。其次，在交際過程中，語句和上下文、語句和說話環(huán)境之間有著必然是有一定聯(lián)系的，但是這種聯(lián)系要遠比行為主義學(xué)者們想象的聯(lián)系要遠得多。因為錯的句子無論在何種語境下還是錯的，捕魚時說的話在課堂中也能說，也并不妨礙理解。所以，語境的存在并不妨礙我們獨自研究語言。再次，語言與文學(xué)，就好比顏料和美術(shù)?？裳芯款伭希覀儾⒉挥每紤]美術(shù)因素。由此，我們可以找到喬姆斯基轉(zhuǎn)換生成語法在科學(xué)研究中的學(xué)科定位：

非學(xué)術(shù)研究

學(xué)術(shù)研究哲學(xué)

科學(xué)非經(jīng)驗科學(xué)

經(jīng)驗科學(xué) 社會科學(xué)

自然科學(xué) ……

……生成語法學(xué)

在明確了喬姆斯基理論的學(xué)科定位之后，生成語法學(xué)的主要任務(wù)便不言自明?！吧烧Z法學(xué)的任務(wù)在于解釋和說明人類所共知的各種語法現(xiàn)象”[3]P2。我們不妨將喬姆斯基類比為語言學(xué)界中的牛頓，致力于探索和解釋人類所共知的各種語法現(xiàn)象，解釋為什么兒童能在短短的兩三年時間內(nèi)學(xué)習(xí)和掌握本民族的語言？為什么文盲也可以判斷一個句子是否合乎語法？并著力于描寫和說明人們并未察覺到的這種“語言直覺”。

二、轉(zhuǎn)換生成語法與傳統(tǒng)語法之間的對話

在傳統(tǒng)語法框架下，語法學(xué)家通過整合記錄某一類說話人的言語，以此來構(gòu)建和描寫人們使用語言時所遵循的語法規(guī)則。但是這樣的做法存在著一定的局限性：人類語言所能產(chǎn)生的句子是無窮多的，而語言學(xué)家的精力和能力又是有限的，像結(jié)構(gòu)主義語言學(xué)家那樣收集語音材料，然后歸納出某種語言的語法使用規(guī)則，并不能完全將這種語言中所有的句子囊括在內(nèi)。在語法規(guī)則之外，還有這樣或那樣的例外或者不規(guī)則的用法，這都是傳統(tǒng)語法所不能解釋的。

喬姆斯基一貫強調(diào)語言能力（competence）和語言運用（performance）這兩個概念之間的區(qū)別。“人們頭腦中內(nèi)在的語法知識是語言能力；在實際生活中使用語言的具體行為是語言運用”[2]P4。然而在我們交際過程中，有些句子誰都認為是對的，有些句子誰都認為是錯的，還有些句子就產(chǎn)生了分歧，眾口不一。那么，語言學(xué)究竟該以誰的語感為準進行研究呢？

各人的語感難免是有差異的，為了簡化這一問題，喬姆斯基（Chomsky，1965）將語感研究的客體提到了抽象高度：

語言學(xué)理論著眼的主要是在純粹單一的語言集體之中的一個理想的說話者——聽話者。他精通這種語言而且不受與語法無關(guān)的種種條件影響，如記憶限度，注意分散，興趣轉(zhuǎn)移和實際運用語言時犯的錯誤（包括偶然性的錯誤和典型性的錯誤）。

只有在這樣的理想化條件下，我們在實際生活中運用的語言才能作為反映人們語言能力的第一手材料，這也是生成語法學(xué)家們所追求的語言學(xué)研究的理想化條件。但在交談中我們受到外界各種因素的干擾，這也是在所難免的。生成語法學(xué)研究理想的說話者——聽話者的語感。

傳統(tǒng)語法學(xué)家認為人能產(chǎn)出和理解無數(shù)個句子，無論是曾經(jīng)遇到還是沒遇到過的句子是因為個人語言具有創(chuàng)造力，一個民族共有的一種語言也具有創(chuàng)造力，但是這樣的創(chuàng)造力究竟是什么，即：不同語言之間的共性問題，他們卻并為此作出過多的解釋。而生成學(xué)派早在60年代就十分重視對于語言普遍性的研究。至此，喬姆斯基對于人語法能力的概念有了進一步的闡述。

三、個別語法和普遍語法

傳統(tǒng)語法對于人類語言語法概念作出了以上的闡述，雖然在某些層面上對于語言的解釋力有所欠缺，但其為人類語言理論作出的巨大貢獻值得肯定。然而，我們每個人都掌握著自己本民族語言的語法能力，通過這樣的能力，我們可以產(chǎn)出符合語法的句子。但是無論是讓我們敘述這是怎樣一種能力，又或是讓我們說出我們遵循了何種規(guī)則，這都無法準確地描述出存在于我們大腦的語法知識。喬姆斯基在研究基礎(chǔ)上，總結(jié)出了一套比較具體的有關(guān)語言共性的理論，這一理論對于語言普遍性問題以及為什么兒童能在短短的2-3年時間就學(xué)會本民族語言作出了解釋。

喬姆斯基提出自然語言的共性表現(xiàn)在兩個方面，即：“內(nèi)容普遍性（substantive universal）和形式普遍性（formal universal）”[2]P28。內(nèi)容普遍性，就是說每種語言都有名詞、動詞、形容詞等語類。形式普遍性，也就是說：我們能在兩種不同的語言中，或者說是任意的兩種語言中，找到一個兩種語言所共有的語言規(guī)則。

人的語法知識包含了兩部分內(nèi)容：普遍語法（universal grammar）和個別語法（particular grammar）。前者是人類生來就有的語言能力，這也就解釋了語言為什么是人類特有，而動物沒有語言的問題；后者是人出生以后在不同的語言環(huán)境中學(xué)習(xí)到的具有本民族特色的本族語言。人在出生時，大腦內(nèi)部構(gòu)造就已經(jīng)決定了人具有一定的語言能力，這種能力是所有人都具有的，也就是說，在普遍語法能力面前，人人“生而平等”。無論文學(xué)家也好，還是乞討者也罷，這部分語言能力，幾乎沒有差別。

如果我們把此時大腦狀態(tài)看作初始狀態(tài)S0，那么，在出生以后，兒童在周圍環(huán)境中逐步接觸到語言，開始慢慢學(xué)習(xí)語言，并形成自己的語法，最終習(xí)得語言。在此過程中，他的語言知識在不斷擴充增大，與此同時，積累了一定量的經(jīng)驗，豐富了自己的大腦容量。在這個過程當中，初始語言狀態(tài)由S0發(fā)展到S1，S2，S3……Ss。最終到達Ss狀態(tài)時，就發(fā)展到了相對穩(wěn)定的狀態(tài)，也就是說，這個兒童已經(jīng)成功地習(xí)得了母語。此外，說漢語的人和說英語的人具有相同的S0狀態(tài)，即：S0是普遍語法，Ss- S0就是個別語法。個別語法的特點取決于本民族語言和文化特點。而“普遍語法的作用是高度概括的原則（principle）來確定語法的范圍，某種語言的生成語法規(guī)則排除不合格的句子，普遍語法原則排除不合格的語法。不妨說普遍語法是語法的語法?！盵3]P38把普遍語法的內(nèi)容研究得越完備，那么個別語法發(fā)揮的空間就越小，不同語言之間的差別也就越小，語言學(xué)習(xí)過程就變得簡單起來。但同時也不難解釋為什么兒童可以在短時間內(nèi)學(xué)會龐大復(fù)雜的語言系統(tǒng)，因為在語法系統(tǒng)中，普通語法知識是天生的，不用學(xué)就能掌握。

任何一種自然語言所能產(chǎn)生的句子都是無窮多的，掌握了某種語言的人都能說出無數(shù)句子，這是我們所共知的，但是兒童在學(xué)習(xí)語言的過程中，并不是把無限的句子一一學(xué)會的，同時這也是不可能的，所以說在我們?nèi)四X內(nèi)部必然掌握了一定的內(nèi)在規(guī)律，通過反復(fù)運用這樣的規(guī)律，進而擁有產(chǎn)生無限句子的能力。然而人們一般并沒有意識到自己掌握了哪些規(guī)律，也并沒認識到為什么會具有語言能力。喬姆斯基生成語法強調(diào)了人腦在語言活動中的角色，進而將人的因素引入了語言學(xué)研究的范疇，并且建立了一定的聯(lián)系。雖然生成語法學(xué)家在不斷的爭論和改變理論，但是這樣的語言能力觀一直保持相對穩(wěn)定的狀態(tài)。爭論和改變，并不是意味著生成語法存在種種問題，這正是理論不斷發(fā)展完善的具體體現(xiàn)。甚至可以說，多年來生成語法所出現(xiàn)的演變和經(jīng)歷的發(fā)展時期都是在這個不變的語言觀的指導(dǎo)下產(chǎn)生的，都是為了實現(xiàn)其語言觀所決定的理論目標，都為人類語言學(xué)知識填補了空白。

參考文獻：

[1]Chomsky，N.1957.Syntactic Structures. The Hague：Mouton.

[2] Chomsky，N.1965.Aspects of the Theory of Syntax.Cambridge， Mass： MIT Press.

[3] 徐烈炯.生成語法理論[M].上海：上海外語教育出版社，1988.

[4] 徐烈炯.生成語法縱橫談[J].外國語，1986（3）：13-19.

責任編輯：孫瑤