李淑紅

初中道德與法治課程是一門相對特殊的學(xué)科，中考考試要求開卷考試，在平時(shí)的教學(xué)過程中，課本中的內(nèi)容相對層次流于粗淺角度，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感覺掌握課本內(nèi)容是一件輕松的事情。但是，通過學(xué)生的自主學(xué)習(xí)獲得的應(yīng)用能力卻是思想政治學(xué)科教學(xué)中面臨的巨大問題。學(xué)生在測試過程中表現(xiàn)出無法領(lǐng)會(huì)題意，應(yīng)答內(nèi)容不全面，分析與應(yīng)答無法對應(yīng)等問題。所以，教師要找到相應(yīng)的措施解決學(xué)生自主學(xué)習(xí)的策略就顯得極其重要。

一、名人經(jīng)典材料的常規(guī)化閱讀

學(xué)生對道德與法治學(xué)科的理解往往有一定的偏差，課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容在應(yīng)用時(shí)無法銜接。一部分學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差，甚至缺乏自主學(xué)習(xí)的興趣，究其原因，是學(xué)生對道德與法治的課程內(nèi)容缺乏了解，沒有發(fā)掘到道德與法治課程的魅力。教師通過多媒體途徑開發(fā)一些關(guān)于名人的經(jīng)典閱讀材料，拉近學(xué)生與政治家的距離，利用政治家名言響應(yīng)課程內(nèi)容，具有勵(lì)志的“雞湯”可以在學(xué)生的思想中引發(fā)共鳴，學(xué)生的人生價(jià)值觀因此會(huì)逐漸完善，逐漸成熟，他們就能理解“生活中處處有艱辛，面對挫折，才能擁有正確的心態(tài)”，常規(guī)化得名人經(jīng)典閱讀中蘊(yùn)含了大量的思想政治課程的知識(shí)和理念，學(xué)生真正意義上的理解了課程特點(diǎn)，才能給自己的自主學(xué)習(xí)進(jìn)行準(zhǔn)確的定位。教師提供大量的學(xué)習(xí)材料，結(jié)合課堂引用，才能夠達(dá)到“學(xué)生樂學(xué)，學(xué)生懂學(xué)，學(xué)生學(xué)懂”的教學(xué)效果。

二、立足事例分析

實(shí)際教學(xué)中，如何把握規(guī)則化得知識(shí)點(diǎn)和事例分析之間的平衡呢？知識(shí)理解不是紙上談兵，需要長期的訓(xùn)練指導(dǎo)，不斷磨合“審題——知識(shí)點(diǎn)對應(yīng)——語言組織”的思維過程，學(xué)生通過操練才能認(rèn)識(shí)到知識(shí)與事例之間的依存關(guān)系：課本的知識(shí)體系來自于實(shí)際事例的提取和歸納（定義的形成）；從“模仿”中達(dá)到量的累積，形成質(zhì)的變化，基于整合知識(shí)和應(yīng)用的聯(lián)系實(shí)施教學(xué)。避免學(xué)生重知識(shí)而輕事例，應(yīng)該說：道德與法治課程的特殊性就在于“定義和事例的對應(yīng)”！道德與法治課程的實(shí)施要點(diǎn)不僅建立在學(xué)科定義的基礎(chǔ)上，更重要的是將學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用在教學(xué)中，學(xué)生設(shè)身處地的遷移到自身實(shí)際，內(nèi)心中真正形成“高大上”的世界觀和價(jià)值觀，發(fā)自內(nèi)心地思考和分析材料的能力就會(huì)提高，教師的一味教授反而限制了學(xué)生的應(yīng)用能力，失去了道德與法治課程的意義。

例如：“與誠信同行”一課的教學(xué)，在學(xué)生形成誠信認(rèn)知的基礎(chǔ)上，以學(xué)生群體中的誠信事例分析和討論法方式教學(xué)，更加讓學(xué)生有認(rèn)同感和榜樣的力量。讓學(xué)生現(xiàn)身說法比我講你聽的方式更加有效。基于以上的分析，教材中的各種事例的呈現(xiàn)反而要慎重處理，甚至稍微滯后也不成為題。當(dāng)學(xué)生能夠?qū)Ξ?dāng)前的親身體驗(yàn)做出準(zhǔn)確覺得歸納評價(jià)時(shí)，課本上的事例分析只需要做出知識(shí)點(diǎn)的遷移就可以了。教材中“求職者在電腦公司的應(yīng)聘經(jīng)歷”的材料本身與學(xué)生的年齡段不匹配，學(xué)生并不熟悉應(yīng)聘的體驗(yàn)，如果教學(xué)圍繞這個(gè)事例展開，學(xué)生得到的只是一個(gè)空洞的概念，不可能得到真正的認(rèn)知，學(xué)生最后的認(rèn)識(shí)也只是教師機(jī)械灌輸?shù)?。所以，適當(dāng)?shù)母淖儾牧系某尸F(xiàn)時(shí)機(jī)就是道德與法治教師的教學(xué)藝術(shù)了。也許，我們可以這樣處理“誠信”一節(jié)的教學(xué)：身邊的誠信——誠信的可貴——誠信與現(xiàn)實(shí)的矛盾——選擇的意義。讓學(xué)生從不同角度出發(fā)，角色扮演，設(shè)身處地地思考，學(xué)生就會(huì)發(fā)現(xiàn)：在矛盾的化解過程中，誠信的重要性是那么的可貴，公德和私德之間的矛盾就能準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和處理了。

道德與法治原本就是道德素養(yǎng)的重要組成部分，教師期待學(xué)生應(yīng)用所學(xué)的學(xué)科知識(shí)，形成正確的道德素養(yǎng)，影響自己的行為，就會(huì)發(fā)現(xiàn)道德與法治的作用與思維的作用是殊途同歸的。借助事例，學(xué)生形成的道德素養(yǎng)更加具體，課堂內(nèi)外，學(xué)生自身的實(shí)際生活中處處離不開道德相關(guān)的影響。處理自身生活中的事情時(shí)，就會(huì)用課堂學(xué)到的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量自己選擇處世的原則。那么，道德與法治課程的教學(xué)意義就得到了真正的體現(xiàn)。

三、情景創(chuàng)設(shè)，設(shè)疑導(dǎo)思

道德與法治課堂教學(xué)應(yīng)該采用多樣的教學(xué)資源和教學(xué)技術(shù)。教學(xué)資源和教學(xué)技術(shù)的利用目的是為了創(chuàng)設(shè)良好的教學(xué)情境，通過多元的材料刺激學(xué)生的認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的共鳴，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。從畫面，聲音，視頻，文字統(tǒng)一直觀的輸入學(xué)科知識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生回歸教材的欲望?，F(xiàn)代教學(xué)方法的使用并不是對傳統(tǒng)教學(xué)手段的全盤否定，再好的教學(xué)資源都離不開教師高超的編排和合理的設(shè)計(jì)，教師的個(gè)人教學(xué)技術(shù)和人格魅力是讓教學(xué)資源利用最大化得必經(jīng)之路。教師繪聲繪色地表達(dá)、智慧的把握時(shí)機(jī)，可以營造出生動(dòng)的教學(xué)情境，抽象化得概念在輸入和輸出的過程中得以具體化、形象化，學(xué)生對學(xué)科知識(shí)的把握就可以更加飽滿。適當(dāng)?shù)木幣乓恍┗顒?dòng)課，引入名人名言朗誦，勵(lì)志故事分享，拓展學(xué)生的知識(shí)面和語言組織表達(dá)能力，提高學(xué)生的分析、應(yīng)用能力，良性循環(huán)，環(huán)環(huán)相扣，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，更好地實(shí)現(xiàn)道德與法治課程的德育目標(biāo)。

學(xué)生的生活實(shí)際就是一本活生生的道德與法治教科書，教師通過調(diào)查了解和理性整合，開發(fā)身邊的事例，創(chuàng)設(shè)學(xué)生主動(dòng)參與的教學(xué)情境。在“感悟青春”一課的教學(xué)中，可以讓學(xué)生自主討論：青春是什么？青春的幸福是什么？學(xué)生冷靜審視青春的涵義，更加珍惜當(dāng)前的美好時(shí)光，從而形成對未來的期望并為此付出更多的努力。

綜上所述，僅僅靠傳統(tǒng)的教學(xué)方式和手段已經(jīng)無法滿足當(dāng)前道德與法治課程的教學(xué)需要，《課標(biāo)》提到：初中道德與法治教學(xué)是提高學(xué)生思想覺悟和綜合素養(yǎng)的重要途徑。教師教不如學(xué)生主動(dòng)學(xué)。通過改善教學(xué)技術(shù)，采納合理的教學(xué)材料和資源，從根本上調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)已經(jīng)成為道德與法治課堂教學(xué)的重要課題?？s短學(xué)生學(xué)與學(xué)生用之間的距離成為初中道德與法治課程教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。隨著教學(xué)資源的開發(fā)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力會(huì)逐步成熟，“一聽就懂、一用就錯(cuò)”的現(xiàn)狀必然得到有效的改善。