宋紅嶺

在當代文學敘事與倫理二者的關系問題上，我傾向于持這樣一種觀點：所有倫理問題都是敘事問題，當然，并非所有的敘事問題都是倫理問題。

這個觀點源自若干年前劉小楓著作《沉重的肉身——現(xiàn)代性倫理的敘事緯語》的啟發(fā)。但與該書出版的時代相比，當代倫理所面臨的處境和狀況已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化：一種一元論的帶有掩藏不住的歡欣氣息的國族正義論正在崛起，在人的精神和物質(zhì)生活的方方面面迅速產(chǎn)生影響。而另一方面，知識分子秉持的個體倫理和對底層“哀其不幸，怒其不爭”的啟蒙傳統(tǒng)一如既往。處于兩者中的人士（尤以中產(chǎn)階級為代表）首鼠兩端，莫衷一是，面臨著自我和主體之間尖銳的沖突和裂變。正是這種復雜的倫理狀態(tài)逼迫我們重新去檢視敘事，從敘事學中發(fā)現(xiàn)當代倫理的真實狀況，構(gòu)建理解當代文學敘事與倫理的通道。

專欄中的四篇文章，論者或從時間敘事角度證明趙樹理的《三里灣》在“為政治服務、為工農(nóng)兵服務”的政治倫理的要求下仍堅持鄉(xiāng)村倫理傳統(tǒng)；或從莫言小說的時空跳轉(zhuǎn)，凸顯其筆下狂野恣肆的生命力量；或從王安憶作品的深層結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)她對外來者身份的認同；或從隱含作者視角，論證余華小說中的精英立場，盡管有些論述還稍顯稚嫩，但這種將倫理問題做敘事學解讀的努力無疑是值得肯定的。

（作者單位：江蘇師范大學文學院）