俞 婷

濰坊風(fēng)箏紋樣在家紡設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

俞 婷

(青島大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，山東 青島 266000)

濰坊風(fēng)箏作為藝術(shù)瑰寶，那對稱均衡的造型，鮮艷亮麗的色彩以及協(xié)調(diào)統(tǒng)一的傳統(tǒng)紋樣等藝術(shù)元素值得我們借鑒，并向世界展示源遠(yuǎn)流長的風(fēng)箏文化。文章以濰坊風(fēng)箏文化在家紡設(shè)計(jì)中的潛在價(jià)值為出發(fā)點(diǎn)，通過對濰坊風(fēng)箏所反映的歷史和地域文化特征進(jìn)行研究，將它的傳統(tǒng)紋樣與現(xiàn)代幾何抽象化的創(chuàng)新紋樣相結(jié)合，使其融入到家紡設(shè)計(jì)中，對于繁復(fù)的傳統(tǒng)紋樣提取簡化再創(chuàng)作，弘揚(yáng)了傳統(tǒng)圖案的人文精神。

濰坊風(fēng)箏；藝術(shù)；創(chuàng)新；家紡設(shè)計(jì)

前言

隨著人們對于生活追求的不斷提高，家紡設(shè)計(jì)也是日新月異。濰坊風(fēng)箏以其質(zhì)樸的民俗特色和深刻的寓意向世人表達(dá)出美好的祝愿。在琳瑯滿目的現(xiàn)代家紡行業(yè)中，純粹的傳統(tǒng)元素已不再適應(yīng)全球化的發(fā)展進(jìn)程，我們要注重在傳承文化的基礎(chǔ)上融入現(xiàn)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)。

一、濰坊風(fēng)箏文化在家紡設(shè)計(jì)中的潛在價(jià)值

在不同的歷史背景下，風(fēng)箏的作用也是大相徑庭的。濰坊風(fēng)箏起源于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，《鴻書》曰：“公輸班制木鳶以窺宋城”①，由于群雄爭霸，風(fēng)箏問世不久就被用來傳遞信息或加上火藥進(jìn)攻敵方的軍事需要上。北宋畫家張擇端（今濰坊諸城人）的《清明上河圖》，它的細(xì)節(jié)部分生動記錄了兒童放風(fēng)箏的景象，可見風(fēng)箏是茶余飯后的主要娛樂工具。明清時(shí)期，曾在濰縣（今濰坊）任縣令的鄭板橋在《懷濰縣》中吟道“紙花如雪滿天飛，嬌女秋千打四圍。五色羅裙風(fēng)飄動，好將蝴蝶斗春歸。”

由于濰坊風(fēng)箏歷史悠久，工藝精湛，藝人們憑借自身生活經(jīng)驗(yàn)賦予了它豐富多樣的圖案，具有濃郁的地方文化氣息。因此濰坊風(fēng)箏元素值得我們?nèi)グl(fā)掘它的優(yōu)秀文化，分析它在家紡設(shè)計(jì)領(lǐng)域的發(fā)展前景。譬如愛馬仕絲巾就應(yīng)用了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素來豐富自己的設(shè)計(jì)。這幅《錦衣之旅》的方巾（圖1）就印證了這一點(diǎn)。它是由不同國家、地域的服裝排列而成。雖然文化之間各有千秋，但是在設(shè)計(jì)師的妙手神功下絲毫沒有文化隔閡，她們之間的服裝面料（絲、棉、麻 等）、印染技術(shù)（蠟染、扎染、刺繡等）以及傳統(tǒng)紋樣之間（如南美洲的幾何紋樣、歐洲的卷草紋等）相互協(xié)調(diào)。他們依然是地域文化的象征以及歷史遺留的紀(jì)念品。傳統(tǒng)文化是永垂不朽的，它的經(jīng)典已經(jīng)超越時(shí)間的界限。

濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)風(fēng)格貼近生活，那些擬人化的造型紋樣，無不寄托著人們的美好愿望。而放風(fēng)箏不僅怡情養(yǎng)性，還能鍛煉身體?！独m(xù)博物志》中記載“放風(fēng)箏，張口仰視，可以泄熱”，春風(fēng)和煦，沐浴其中，草長鳶飛，樂此不疲②。綜上所述的諸多優(yōu)點(diǎn)與家紡設(shè)計(jì)中所追求貼身舒適的要求相契合。

二、濰坊風(fēng)箏的藝術(shù)價(jià)值

濰坊風(fēng)箏的圖案造型與自然界的動植物、民間賦予美好象征事物以及神話傳說中的形象緊密聯(lián)系，“龍頭蜈蚣”“雷震子”“仙鶴童子”“麻姑獻(xiàn)壽”等題材已是家喻戶曉。

圖1 錦衣之旅

圖2 金魚

圖3 仙鶴

圖4 喜鵲

圖5 鳳凰

圖6 蝴蝶風(fēng)箏

圖7 沙燕風(fēng)箏

圖8 竊曲紋、云紋

圖9 聯(lián)珠紋、蝙蝠紋、卷草紋

（一）造型特色

通過造型的美化表現(xiàn)出人們追求安定祥和的生活狀態(tài)，給人以喜慶、吉祥和祝福之感，凸顯出勞動人民淳樸善良的思想品德，具有異曲同工之妙。

風(fēng)箏的寓意深刻，大致有四種寓意。

1.求福

中國向來有五福臨門的說法，周代《洪范》篇載“五?！保阂辉粔郏桓?，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命。魚、蝙蝠和如意均有吉祥的含義，相關(guān)的風(fēng)箏圖案有“五福捧壽”“鯉魚跳龍門”“必定如意”等。（圖2）

2.長壽

健康長壽一直是人們的向往，常說“福如東海，壽比南山”，在沙燕風(fēng)箏中，腰部的圖案就多為回轉(zhuǎn)“卍”字紋樣，有萬壽無疆之意。與長壽相關(guān)的風(fēng)箏圖案有“祥云鶴壽”“八仙賀壽”等。（圖3）

3.喜慶

古人云：人生有四喜，久旱逢甘雨，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時(shí)；喜鵲風(fēng)箏為人們所喜聞樂見，與此有關(guān)的風(fēng)箏圖案有：“喜上眉梢”“雙喜登眉”“百鳥朝鳳”“雙喜福祥”等。（圖4）

4.吉祥

吉利祥和，預(yù)示好運(yùn)的到來。龍、鳳、麒麟是人們想象中的瑞禽仁獸。以瑞禽仁獸及其它物象構(gòu)成的傳統(tǒng)吉祥圖案有：“龍鳳呈祥”“二龍戲珠”“彩鳳雙飛”等。（圖5）

（二）色彩構(gòu)成

風(fēng)箏應(yīng)從“飛”的角度出發(fā)來設(shè)計(jì)色彩，飛即遠(yuǎn)，以藍(lán)天為背景，所以基本不用灰藍(lán)色來大面積襯底，以純色為主，幾乎只使用品紅、槐黃、品綠和“鍋煙子”（黑色），雖然只有四種顏色，但風(fēng)箏藝人憑借工作經(jīng)驗(yàn)和社會實(shí)踐制作出色彩絢麗的風(fēng)箏。

色彩是反映該地域人文情懷和審美特征的重要體現(xiàn)，濰坊風(fēng)箏與濰坊年畫的作品有關(guān)，特別是受到楊家埠木板年畫的深遠(yuǎn)影響，如圖6的蝴蝶風(fēng)箏不言而喻，由于它的顏色鮮艷、對比顯著，圖形色塊大，呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的視覺沖擊力，豐富的裝飾效果。

風(fēng)箏的色彩應(yīng)用最直觀地表達(dá)出民間百姓的所思所想，他們喜歡大自然的原始色彩，如圖7的沙燕風(fēng)箏運(yùn)用大量的綠色點(diǎn)綴，通過對比明顯的色彩表現(xiàn)出青春活力的氣焰。

（三）紋樣特點(diǎn)

筆者從考察中還了解到風(fēng)箏的紋樣，它的主要傳統(tǒng)紋樣有：云紋、竊曲紋、聯(lián)珠紋、蝙蝠紋樣、卷草紋等，除此之外，還有植物紋樣（牡丹、蓮花、松竹梅等）、動物紋樣（金魚、蝴蝶、青蛙等）、人物紋樣（福娃、麻姑、孫悟空等）。

1.竊曲紋、云紋（圖8）

竊曲紋是周代青銅器物上的一種重要裝飾紋樣，即上下皆曲，回旋反轉(zhuǎn)，打破對稱格局，具有靈活性。結(jié)合固定形式的如意云紋，排列緊湊，常有厚重結(jié)實(shí)之感，兩者巧妙搭配，錯落有致，厚重與纖細(xì)、具體與抽象對比下，顯示直中有圓，圓中有方的特點(diǎn)。

2.聯(lián)珠紋、蝙蝠紋和卷草紋（圖9）

聯(lián)珠紋以小圓圈連續(xù)而成的一種紋飾，具有連綿不斷的節(jié)奏韻律感，蝙蝠，有“遍?！钡闹C音之意。寓意深刻明了，卷草紋首尾相連，收縮自如，簡練樸實(shí)，自由流暢的線條增加畫面的趣味性，與蝙蝠紋疏密相間，主次分明，對稱均衡。

三、濰坊風(fēng)箏在家紡設(shè)計(jì)中的應(yīng)用嘗試

前期對于濰坊風(fēng)箏的文化背景和紋樣特點(diǎn)進(jìn)行了深入探究之后，接下來的素材選定就更得心應(yīng)手了。針對目前濰坊風(fēng)箏的應(yīng)用不夠廣泛，設(shè)計(jì)思路不夠開拓，發(fā)展產(chǎn)業(yè)單一，銷售模式陳舊等一系列問題進(jìn)行調(diào)整，結(jié)合自身專業(yè)優(yōu)勢，將濰坊風(fēng)箏的傳統(tǒng)元素進(jìn)行創(chuàng)新應(yīng)用到家用紡織品上，使他獨(dú)有的魅力發(fā)揮到淋漓盡致。

（一）濰坊風(fēng)箏應(yīng)用于家紡設(shè)計(jì)中的過程

1.定位人群

通過調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)：有59%的群眾認(rèn)可這種設(shè)計(jì)思路，并大力提倡此做法。23%的群眾認(rèn)為像濰坊風(fēng)箏這樣的古典韻味下加入時(shí)尚潮流（如流行色、新款紋樣應(yīng)用）便是錦上添花。10%的群眾認(rèn)為這是走一成不變的老路子，不利于發(fā)展。只有8%的群眾中肯回答。（圖10）

由圖11表明該對象集中在少數(shù)青年和多數(shù)中老年人群喜歡該類型家紡，少數(shù)青年為文藝青年居多，他們喜歡復(fù)古民族風(fēng)，而多數(shù)中年人由于這些傳統(tǒng)圖案在他們的意識里根深蒂固，加之他們性格沉穩(wěn)，收入水平一般，喜歡安定平靜的生活狀態(tài)，為保守型消費(fèi)理念。

2.素材選定

筆者嘗試制作濰坊風(fēng)箏元素的一系列紡織品圖案設(shè)計(jì)，如圖12的沙燕風(fēng)箏造型優(yōu)美、形象生動、色彩協(xié)調(diào)，含苞待放的蓮花如沙燕的雙翅微微展開翱翔空中，吸人眼球。因而借著沙燕風(fēng)箏精妙絕倫的圖案，提取了它的卷草紋、聯(lián)珠紋以及蝙蝠紋樣。

圖10 調(diào)查問卷

圖11 調(diào)查對象

圖12

圖13 床旗畫稿

圖14 家紡面料設(shè)計(jì)

圖15 家紡效果圖

卷草紋，井然有序的線條，自然舒展，顯示出審美情趣。腰間的一串串聯(lián)珠紋拼合而成形成了動感美，與現(xiàn)代圖形規(guī)律相輔相成，給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力以及豐富的想象力。而聯(lián)珠紋中鑲嵌著蝙蝠紋，吉祥圖案，形象美好，紋樣怪異。 蓮花紋點(diǎn)綴，它的紋樣純潔大方，色彩淡雅清新，具有超凡脫俗的氣質(zhì)，與荷葉相襯，傲立水中，栩栩如生。

3.紋樣變化

除此之外，筆者還加入其他紋樣，打破風(fēng)箏原來的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)格局，融入新穎的設(shè)計(jì)紋樣。寶相花紋，立足于中西方文化之間的交流，以放射狀展開組合而成的裝飾紋樣，它擁有漢朝銅鏡的拘謹(jǐn)造型，還擁有羅馬繁復(fù)的設(shè)計(jì)特征。大氣奔放，富麗堂皇，符合人們對于遠(yuǎn)大理想的美好憧憬。

幾何紋樣，由點(diǎn)線面組合而成的抽象紋樣，在原始時(shí)期就被祖先創(chuàng)造而來，粗拙靈活的造型，單一厚重的色彩，是勞動者大膽創(chuàng)造力和獨(dú)特審美的表現(xiàn)，直到現(xiàn)今都被廣泛運(yùn)用。在當(dāng)前瞬息萬變的快生活節(jié)奏下，人們對于設(shè)計(jì)元素的更新?lián)Q代也十分敏感，我們應(yīng)事先關(guān)注流行趨勢，搜集更多的多媒體資料以及市場信息與家紡行業(yè)相對接。

（二）風(fēng)箏題材家紡的款式設(shè)計(jì)與展示效果

對紋樣的變化再創(chuàng)造是整個(gè)設(shè)計(jì)過程的關(guān)鍵點(diǎn)，通過進(jìn)行濰坊風(fēng)箏文化了解，傳統(tǒng)紋樣的探究以及預(yù)測新紋樣的發(fā)展前景，筆者設(shè)計(jì)出了一套床旗和床品。

這套床旗（圖13）的靈感來源于琺瑯彩的裝飾紋樣融入濰坊風(fēng)箏元素，利用水彩手繪而成，以寶相花紋為主的構(gòu)成方式，再以幾何色塊拼合的邊角圖案為輔，既保留傳統(tǒng)紋樣的氣韻，又具有現(xiàn)代創(chuàng)新精神，古為今用，融會貫通，凸顯設(shè)計(jì)的廣泛性和靈活性。適合數(shù)碼印染于絲綢或棉麻材料上，符合消費(fèi)者心理與市場需求，可申請?jiān)O(shè)計(jì)專利并在景區(qū)、商店以及網(wǎng)店銷售即可。

筆者在家紡面料設(shè)計(jì)（圖14）過程中保留濰坊風(fēng)箏的經(jīng)典造型——沙燕和龍頭蜈蚣不變，靈感來源于沙燕自古以來是風(fēng)箏的代表，它造型活潑輕盈，結(jié)構(gòu)簡單，在不同的風(fēng)箏派別里它所賦予的內(nèi)涵大同小異，體現(xiàn)了中華文明的長久性和包容性。以龍頭蜈蚣為代表的濰坊風(fēng)箏表現(xiàn)出鮮明的民間藝術(shù)特色，生動靈活的造型，嫻熟精巧的技藝，具有氣勢恢弘的獨(dú)特韻味。結(jié)合康定斯基的幾何圖形和色彩給人以熱烈和歡快的視覺感受來體現(xiàn)風(fēng)箏的娛樂功能。生產(chǎn)工藝以純棉為最佳，老少皆宜。

（三）反饋

藝術(shù)源于生活，因此應(yīng)該讓設(shè)計(jì)作品回歸生活，通過將以上兩個(gè)作品制作為樣品后放入家紡實(shí)體店中展示后，顧客們各抒己見。

對于桌旗整體畫面落落大方，具有深厚的文化底蘊(yùn)，但圖案題材方面應(yīng)用的傳統(tǒng)元素過于繁復(fù)，使人視覺疲勞，在體現(xiàn)民族特色的同時(shí)，也應(yīng)該吸收外來文化和先進(jìn)科技的精髓，使濰坊風(fēng)箏在世界藝術(shù)之林中立于不敗之地。

而家紡面料設(shè)計(jì)富有創(chuàng)新意識，給人返璞歸真的視覺沖擊力，但造型結(jié)構(gòu)方面沒有與康定斯基的作品元素融為一體，幾何紋樣與傳統(tǒng)紋樣銜接不自然，應(yīng)注重濰坊風(fēng)箏與現(xiàn)代化創(chuàng)意設(shè)計(jì)完美結(jié)合，提取重點(diǎn)，為我所用。

四、結(jié)語

在現(xiàn)代家用紡織品設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師對于傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用種類很少，曾經(jīng)的龍鳳、牡丹、纏枝紋樣依然風(fēng)靡市場，而現(xiàn)在沒有真正挖掘傳統(tǒng)紋樣的深刻內(nèi)涵，面對博大精深的中華文化，設(shè)計(jì)師對于傳統(tǒng)紋樣的運(yùn)用只是鐘盤燭龠。與時(shí)俱進(jìn)的前提下，要求我們需充分理解和熟練運(yùn)用風(fēng)箏的藝術(shù)元素來啟示家紡行業(yè)朝著蓬勃的方向發(fā)展。■

注釋：

①《城市名片旅游指南叢書》編寫組.風(fēng)箏之都—濰坊（第一版）[M].北京：中國旅游出版社，2006.1

②（宋） 李石.續(xù)博物志（叢書集成初編）（第一版）[M].北京：商務(wù)印書館，1936.6.

[1]靳之林.中國民間美術(shù)[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2004.

[2]朱鷹.風(fēng)箏 [M].北京：中國社會出版社，2005.

[3]城市名片-風(fēng)箏之都—濰坊(第一版)[M]北京：中國旅游出版社，2006.1.

[4]劉鎮(zhèn) 等.風(fēng)箏與國際風(fēng)箏會[M]濟(jì)南：山東人民出版社，1989.

Research on the Application of Weifang Kite Pattern in Home Textile Design

YU Ting
(Academy of Fine Arts for Qingdao University,Qingdao 266000,China)

Weifang kite as an artistic treasure, the symmetrical balance of the shape, bright and bright colors and the traditional elements of harmony and unity and other elements of the art we should learn from, and to promote the world's long history of kite culture. The Weifang kite culture potential value in textile design as a starting point, through the research of historical and geographical and cultural characteristics reflected in Weifang kite, it will be the traditional patterns and modern geometric abstraction innovation patterns combined into textile design, for the complicated traditional pattern extraction to simplify the re creation, promote humanities the spirit of traditional pattern.

Weifang kite; art; innovation; home textile design

www.artdesign.org.cn

J20-05；J528.6

A

1008-2832(2017)04-0038-03

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