高建方

[摘要]學(xué)校管理應(yīng)當(dāng)追求三個(gè)不同階段、不同層次的目標(biāo)，即三種漸進(jìn)升華的境界，這就是人治、法治、文治。本文介紹了這三種不同階段的意義以及舉例說明給學(xué)校建設(shè)帶來的益處。

[關(guān)鍵詞]學(xué)校管理 校園文化 策劃

一、學(xué)校管理的“三境界”與學(xué)校文化

所謂“人治”，是一個(gè)人說了算，或者說是由一個(gè)人的能力專制的管理，注重的是說服教育，以理服人。這是學(xué)校管理的一個(gè)初始的淺層次的目標(biāo)境界。人治的管理主要是體現(xiàn)管理者個(gè)人主觀意志的一種管理模式。

所謂“法治”，就是依法治校，以制度立校，主要依靠一套日趨完善的管理制度和機(jī)制來管理學(xué)校。制度面前人人平等，制度給人一種做事的規(guī)范，這是做好一切工作的基本保障。

所謂“文治”，是學(xué)校管理的最高境界，就是“文化立?！??！拔幕⑿！保褪侨w師生在學(xué)校文化的熏陶和引領(lǐng)下，汲取文化營養(yǎng)，傳承和發(fā)展學(xué)校文化，使其內(nèi)化為全體師生的行為，成為一種追求、一種激勵(lì)、一種規(guī)范，進(jìn)而在潛意識(shí)下積極、主動(dòng)、高效地從事工作和學(xué)習(xí)。說到底，就是學(xué)校在長期經(jīng)營中積淀形成的獨(dú)具特色和魅力的學(xué)校文化在師生言談舉止中的自然流露和自覺體現(xiàn)。學(xué)校辦到這種程度，其管理也就進(jìn)入了讓人和事去影響事物的自然進(jìn)程。師生們的一言一行、一舉一動(dòng)，盡可體現(xiàn)學(xué)校的管理水平，盡可能彰顯學(xué)校的辦學(xué)特色和文化品位。

學(xué)校文化是一種“以人為本”的文化，主要包含物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三個(gè)方面。物質(zhì)文化是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體，制度文化是學(xué)校的規(guī)范文化，精神文化是學(xué)校文化的核心，是學(xué)校文化深層次的、隱性的東西，更是學(xué)校文化建設(shè)所要營造的最高目標(biāo)。

學(xué)校文化首先是正確的辦學(xué)理念、辦學(xué)思想，這是學(xué)校文化的靈魂；同時(shí)，還要把辦學(xué)思想和理念轉(zhuǎn)化為師生的共同追求。

二、舉例說明校園文化策劃藝術(shù)

（一）草堂小學(xué)的文化理念

成都市草堂小學(xué)原本沒有自己的辦學(xué)理念，為了更好地打造家的感覺，提升學(xué)校魅力，校長藍(lán)繼紅上任后明確提出了草堂小學(xué)的校園文化建設(shè)理念。經(jīng)過調(diào)查，他為草堂小學(xué)確立的目標(biāo)是詩歌教育、詩意教育。確立了目標(biāo)以后，就要對(duì)學(xué)校所處的地域人文文化展開相應(yīng)的研究。經(jīng)過幾年的努力，如今草堂小學(xué)已成為一所流淌詩歌、飄逸書香的學(xué)校，一所倡導(dǎo)活動(dòng)、崇尚鍛煉的學(xué)校，一所以詩歌教育為主題的品牌學(xué)校。時(shí)任國務(wù)委員陳至立、時(shí)任教育部部長周濟(jì)、時(shí)任國務(wù)院副秘書長陳進(jìn)玉、時(shí)任教育部副部長陳小婭等先后到該校視察，給予高度評(píng)價(jià)；中國教育學(xué)會(huì)會(huì)長顧明遠(yuǎn)為該校題詞——“詩圣留佳句，草堂育新人”。

（二）行知小學(xué)的特色文化

南京市浦口區(qū)行知小學(xué)是一所地地道道的農(nóng)村小學(xué)，在學(xué)校的宣傳牌上有陶行知先生的這樣一條名言：不運(yùn)用社會(huì)的力量，便是無能的教育；不了解社會(huì)的需求，便是盲目的教育。行知小學(xué)的老師從這里得到啟示，他們敞開門辦學(xué)，實(shí)行多種形式的聯(lián)合辦學(xué)，建立了行知實(shí)踐基地，形成了富有活力的“鄉(xiāng)村大教育”辦學(xué)模式。在行知實(shí)踐基地，學(xué)生們可以觀察到農(nóng)田作物、蔬菜水果；可以了解到結(jié)構(gòu)調(diào)整、環(huán)境保護(hù)；可以體驗(yàn)到粗茶淡飯、集體住宿、田間漫步、野外生存。農(nóng)民向?qū)W生介紹農(nóng)村生產(chǎn)生活情況，指導(dǎo)學(xué)生干農(nóng)活，安排學(xué)生食宿；學(xué)生給農(nóng)民講述城市里的變化，輔導(dǎo)農(nóng)民孩子的功課。農(nóng)民成了城市學(xué)生農(nóng)事輔導(dǎo)員，又成了城市文明的受益者。行知小學(xué)真正做好了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”這篇大文章。

有特色的校園文化是一所學(xué)校精神風(fēng)貌的集中反映，是學(xué)校辦學(xué)特色和發(fā)展個(gè)性的體現(xiàn)，它對(duì)啟迪學(xué)生的智慧、開闊學(xué)生的視野、優(yōu)化學(xué)生個(gè)性人格都具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

（三）武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)平民教育

成都武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)地處城郊結(jié)合部，是2003年由兩所學(xué)校合并而成的新學(xué)校。2006年，被譽(yù)為“中國蘇霍姆林斯基”式的教師、全國優(yōu)秀教育工作者李鎮(zhèn)西當(dāng)上了校長之后，以文化建設(shè)為重點(diǎn)，深入挖掘?qū)W校的歷史文化內(nèi)涵，用更先進(jìn)和更明確的辦學(xué)思想和理念，以教師隊(duì)伍建設(shè)為中心，以“讀書——寫作——反思”為手段，引領(lǐng)學(xué)校文化進(jìn)一步發(fā)展，學(xué)校逐漸走上了和諧、可持續(xù)的內(nèi)涵發(fā)展之路。2007年7月，時(shí)任國務(wù)院總理溫家寶就李鎮(zhèn)西校長如何搞好平民教育的互致信做出批示，鼓勵(lì)他走鄉(xiāng)村平民教育之路，稱贊他和同事們所做的工作抓了素質(zhì)教育的關(guān)鍵。

武侯實(shí)驗(yàn)中學(xué)在學(xué)校文化建設(shè)方面取得了一定成績。文化立校背景的深邃研究，文化先行理論的指導(dǎo)，把學(xué)校打造成了文化的圣地，學(xué)校精神散發(fā)著人性美的光輝，學(xué)校把平民教育、新教育、民主教育、科學(xué)質(zhì)量觀作為學(xué)校的理念核心。

三、反思與總結(jié)

一所學(xué)校，要有自己獨(dú)特的辦學(xué)理念。學(xué)校的辦學(xué)理念指引著學(xué)校的發(fā)展方向。學(xué)校存在的社會(huì)價(jià)值在于為社會(huì)培養(yǎng)合格的公民；學(xué)校的辦學(xué)特色在于為更多具有不同需求的個(gè)人提供個(gè)性化的教育服務(wù)，這也是一所學(xué)校區(qū)別于另一所學(xué)校的標(biāo)志。

一所學(xué)校，要有自己成熟的文化底蘊(yùn)。成熟的學(xué)?？倳?huì)有成熟的文化，而一所具有成熟文化的學(xué)校，都會(huì)有明確的理念和精神統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校生活的一切。學(xué)校的每一個(gè)角落，師生的每一個(gè)行為，都反映學(xué)校的文化精神。無論制度還是管理，無論教學(xué)還是德育，無論教師還是學(xué)生，無論花草樹木還是路邊的一塊石頭、墻壁上的一幅照片、大廳里的一行題字，抑或是一次集會(huì)、一個(gè)活動(dòng)、一個(gè)典禮，它們都會(huì)用顯性的方式存在，并以隱性的方式留存。正如著名教育家程紅兵所說：“學(xué)校發(fā)展的原動(dòng)力，是扎根于學(xué)校組織內(nèi)部，能夠促使學(xué)校成為自主、自為、自律，可持續(xù)發(fā)展的文化主題的能力?！彼?，學(xué)校是文化的重要發(fā)源地和傳承地，其價(jià)值在于其厚重的歷史文化底蘊(yùn)。在文化式微的今天，學(xué)校應(yīng)承擔(dān)起文化轉(zhuǎn)型的重任。而學(xué)校的歷史發(fā)展過程，就是學(xué)校文化發(fā)展的過程。學(xué)生是未來社會(huì)的主人，是文化的新生力量。文化發(fā)展最終也會(huì)成為一種文化記憶，伴隨學(xué)生一生，最終成為學(xué)生人生修養(yǎng)的一部分。