◎喻 芳

試論小學(xué)德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

◎喻 芳

任何活動(dòng)都是在一定環(huán)境下進(jìn)行的，“環(huán)境育人”的功效已逐漸成為人們的共識(shí)。而在所有的育人環(huán)境中，德育環(huán)境是最重要的環(huán)境之一。能夠?qū)Φ掠顒?dòng)構(gòu)成直接或間接影響的一切因素的總和，構(gòu)成了德育環(huán)境。在小學(xué)德育工作中，不斷優(yōu)化德育環(huán)境，改進(jìn)創(chuàng)新德育方法，有效整合家庭德育與社會(huì)德育資源，有利于促進(jìn)青少年的健康成長(zhǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)良好德育環(huán)境的重要性

我國(guó)古代著名教育家墨子高度重視環(huán)境教育的重要作用。他提出了著名的“素絲說(shuō)”，認(rèn)為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”，以素絲和染絲為喻，說(shuō)明有什么樣的環(huán)境和教育就能造就什么樣的人，高度肯定了環(huán)境對(duì)人的潛移默化作用；荀子也言道：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑”；所謂“近朱者赤，近墨者黑”“孟母擇鄰而居，三遷其所”……無(wú)不說(shuō)明環(huán)境育人的重要作用。良好的德育環(huán)境對(duì)學(xué)生高尚品德的形成和發(fā)展起著正向的促進(jìn)作用，反之，惡劣的德育環(huán)境則可能反向阻礙學(xué)生良好品德的生成。

當(dāng)前的德育工作基本存在四個(gè)方面的問(wèn)題：一是學(xué)校德育的內(nèi)容過(guò)于空泛，自上而下“應(yīng)景式”的道德教育使得學(xué)校德育如同“走過(guò)場(chǎng)”；二是家長(zhǎng)“重智育、輕德育”現(xiàn)象嚴(yán)重，德育功能被“弱化”和“簡(jiǎn)單化”；三是承擔(dān)載體相對(duì)單一，家庭教育的缺失和社會(huì)教育的異化使得學(xué)校成了獨(dú)當(dāng)一面的主要責(zé)任者；四是德育方法過(guò)于陳舊和枯燥，以口頭說(shuō)教和填鴨式灌輸為主的德育方法對(duì)當(dāng)代的中小學(xué)生收效甚微。因此，豐富德育工作的內(nèi)涵，創(chuàng)新“寓教于樂(lè)式”的德育方法，提高小學(xué)生的德育質(zhì)量勢(shì)在必行，應(yīng)該引起廣大教師和家長(zhǎng)的高度重視。

二、從三方面創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境

創(chuàng)設(shè)良好的德育環(huán)境包括學(xué)校德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)、家庭德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和社會(huì)德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)三個(gè)方面。

（一）學(xué)校德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

首先，構(gòu)建優(yōu)美的物化環(huán)境，以物育人。蘇霍姆林斯基指出：“孩子在學(xué)校走廊的墻壁上、在教室里、在活動(dòng)室里經(jīng)?？吹降囊磺?，對(duì)他精神面貌的形成有重大意義。這里的任何東西，都不應(yīng)是隨便安排的，孩子周圍的環(huán)境對(duì)他應(yīng)有所誘導(dǎo)，有所啟示?！睂W(xué)校作為教書育人的地方，校園環(huán)境是校園文化最為直接的體現(xiàn)。校園中的每一座建筑、每一個(gè)走廊、每一面墻壁，都應(yīng)該充滿濃郁的文化氣息和教育氣息，成為一種思想的傳遞、一種文化的表達(dá)。優(yōu)美的校園環(huán)境能夠使師生如沐春風(fēng)，發(fā)揮“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感染、激勵(lì)和約束的功能，豐富凈化師生的靈魂。

其次，優(yōu)化健康的人際環(huán)境，以人育人。在學(xué)校環(huán)境中，師生的行為價(jià)值取向不可避免地受集體輿論導(dǎo)向的指引，因此，學(xué)校一定要形成一種積極進(jìn)取的輿論導(dǎo)向，有目的地培養(yǎng)良好的校風(fēng)和班風(fēng)，營(yíng)造師生之間健康和諧的人際關(guān)系氛圍。如果一所學(xué)校有著求真務(wù)實(shí)的治校方略，有條不紊的教學(xué)秩序，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)氛圍和尊師重教的道德風(fēng)尚，那么，師生雙方會(huì)在耳濡目染中自然形成良好的教學(xué)氛圍，建立起民主平等的師生關(guān)系，從而促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)。

最后，構(gòu)建和諧的活動(dòng)環(huán)境，以愛(ài)育人。德育即活動(dòng)，活動(dòng)即德育。學(xué)校在重視課本滲透性德育的同時(shí)，要將德育做“活”，才能真正熏陶和影響學(xué)生的品行。豐富多彩的德育活動(dòng)是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)，鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的主陣地。學(xué)生通過(guò)一系列的體驗(yàn)式德育活動(dòng)，進(jìn)行自主探索、自我體驗(yàn)和自我提升，體驗(yàn)生命中的真善美，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比說(shuō)教式的德育方法奏效很多。因此，學(xué)校德育要緊緊抓住“主題活動(dòng)”這一有效載體，并將“愛(ài)的教育”貫穿其中，讓學(xué)生通過(guò)自己的親身體驗(yàn)去感受愛(ài)與感恩。

（二）家庭德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

家庭是兒童成長(zhǎng)的第一個(gè)社會(huì)生活環(huán)境，家長(zhǎng)是孩子的第一任啟蒙老師。在家庭教育這個(gè)問(wèn)題上，目前普遍存在三個(gè)誤區(qū)：一是許多家長(zhǎng)對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)不夠，規(guī)避自身責(zé)任，甚至將孩子的教育義務(wù)全部轉(zhuǎn)嫁給學(xué)校和老師；二是重智育，輕德育，一味注重考試成績(jī)，導(dǎo)致教育重心偏離；三是放任自流，順其自然，對(duì)孩子的不良習(xí)慣沒(méi)有加以及時(shí)糾正。

家庭教育環(huán)境的改善對(duì)孩子的影響相對(duì)于學(xué)校來(lái)說(shuō),更為深遠(yuǎn)。家長(zhǎng)要想走出家教誤區(qū)，必須轉(zhuǎn)變家教理念，提高對(duì)家庭教育重要性的認(rèn)識(shí)，切實(shí)自覺(jué)地承擔(dān)起教育子女的責(zé)任。

在家庭教育中，家長(zhǎng)不僅要為孩子努力營(yíng)造一個(gè)健康和諧、科學(xué)民主、幸福溫馨的家庭教育環(huán)境，更要不斷加強(qiáng)自我學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)，不斷更新知識(shí)和觀念，學(xué)會(huì)用正確和適當(dāng)?shù)姆椒ㄈビ绊?、教育子女，切?shí)增強(qiáng)家教質(zhì)量。同時(shí)，家長(zhǎng)要以身作則，注重提高自身道德修養(yǎng)，用積極向上的生活態(tài)度、文明禮貌的言談舉止、高雅健康的審美情趣，熏陶和引領(lǐng)孩子。家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)尊重孩子，善于傾聽(tīng)和溝通，要做孩子的朋友，學(xué)會(huì)理智地愛(ài)孩子，做到“愛(ài)而不縱，嚴(yán)而有格”。此外，家長(zhǎng)還要密切加強(qiáng)與學(xué)校的聯(lián)系，努力促進(jìn)學(xué)校教育與家庭教育的融合。德育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的工作，只有家校聯(lián)合，齊抓共管，相互促進(jìn)，才能真正取得效果。

（三）社會(huì)德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)

我國(guó)著名的教育家陶行知先生提出“社會(huì)即學(xué)校”“生活即教育”?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》也指出，“社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂”。社會(huì)環(huán)境是直接影響少年兒童健康成長(zhǎng)的外部因素，學(xué)生也必須了解和接觸真實(shí)的社會(huì)生活，參與其中，才能形成將來(lái)為社會(huì)服務(wù)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

近年來(lái)，我國(guó)的青少年犯罪日益呈現(xiàn)出低齡化趨勢(shì)，各種社會(huì)失德現(xiàn)象也嚴(yán)重影響了社會(huì)風(fēng)氣，成為困擾學(xué)校德育工作的重要因素。積極營(yíng)造和優(yōu)化社會(huì)德育環(huán)境，需要全社會(huì)形成合力，在社會(huì)教育中加強(qiáng)生命教育、生存教育和生活教育，加大凈化文化環(huán)境力度，推進(jìn)成年公民的思想道德建設(shè)，加強(qiáng)普法教育和法制環(huán)境建設(shè)，努力為青少年?duì)I造一個(gè)健康良好的社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境。

與此同時(shí)，學(xué)校本身也要有所作為。首先，要努力營(yíng)造良好的校內(nèi)管理環(huán)境，尤其要加強(qiáng)學(xué)校制度建設(shè)和師德建設(shè)，使學(xué)生的校外環(huán)境得到凈化和適時(shí)糾正。其次，要重視學(xué)校德育對(duì)社會(huì)的引領(lǐng)性作用。學(xué)校德育要以正面疏導(dǎo)引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步。第三，要培養(yǎng)學(xué)生的道德主體意識(shí)，提高學(xué)生的道德辨識(shí)能力。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的道德認(rèn)知能力、辨析能力、判斷能力和選擇能力，使學(xué)生能夠在遇到問(wèn)題時(shí)進(jìn)行理性、獨(dú)立思考，做出恰當(dāng)?shù)牡赖逻x擇和道德判斷。

三、德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)對(duì)學(xué)生終身發(fā)展的影響

小學(xué)教育，德育為先。正所謂“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步”，德育工作必須從小抓起。小學(xué)階段是一個(gè)重要的奠基性階段，是塑造學(xué)生健康人格和形成良好道德品質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。小學(xué)生個(gè)性的全面發(fā)展，包括身體發(fā)展、智力發(fā)展、情感發(fā)展、品德和性格以及審美方面的發(fā)展，其中品德和性格的發(fā)展是全面發(fā)展的重要部分。良好的品德和優(yōu)良的性格能夠?yàn)橐粋€(gè)人的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。古人云：“志不強(qiáng)者智不達(dá),言不信者行不果”“小勝靠智，大勝靠德”，許多國(guó)內(nèi)外的研究也表明，智力發(fā)展好的人并不一定成功，成功的人也不是都很聰明，但他們卻驚人地?fù)碛邢嗨频膬?yōu)良品質(zhì)，比如堅(jiān)強(qiáng)果敢的決策力、百折不撓的毅力、非同尋常的自制力等等，而正是這些非智力因素的影響促使他們走向成功。

育人為本，德育為先。德育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要?jiǎng)訂T全社會(huì)共同努力并在全社會(huì)營(yíng)造尊師重教的良好氛圍。學(xué)校必須不斷更新德育觀念，豐富德育內(nèi)容，創(chuàng)新德育方法，把德育融入學(xué)校課堂教學(xué)、學(xué)生管理和學(xué)生生活全過(guò)程，切實(shí)增強(qiáng)德育工作實(shí)效性，并充分發(fā)揮學(xué)校教育對(duì)家庭教育的影響作用。同時(shí)，家長(zhǎng)也要及時(shí)轉(zhuǎn)變教育觀念，注重掌握科學(xué)家教的方式方法，盡可能與學(xué)校教育保持一致。不斷優(yōu)化德育環(huán)境，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行良好的品德與禮儀教育，這不僅關(guān)系著學(xué)生良好行為習(xí)慣的形成，也關(guān)系著整個(gè)中華民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)的進(jìn)一步提升。

（作者單位：蓋州市東城學(xué)校）

（責(zé)任編輯：李晶）