米學(xué)良

論述文是說服勸導(dǎo)讀者同意作者觀點(diǎn)的一種說理性文章。胡勤老師認(rèn)為優(yōu)秀的論述類文章，要符合以下五項(xiàng)原則：

1. 要有明確的觀點(diǎn)，觀點(diǎn)之間不要有漏洞，沒有邏輯混亂。當(dāng)然，優(yōu)秀的文章還得有獨(dú)特的思想、敏銳的見解，給讀者以新的認(rèn)識(shí)。

2. 論據(jù)確切、可信而有效，與觀點(diǎn)有邏輯關(guān)系，至于基于他人的經(jīng)驗(yàn)，還是自己的感受，則要看論述的風(fēng)格。

3. 要具備論證思維的基本范式，比如運(yùn)用歸納、演繹、類比等方法。

4. 整體結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)而有序，指向一致；結(jié)構(gòu)安排體現(xiàn)作者的論證思維。段與段之間連貫，過渡清晰、有邏輯性。

5. 論述能有效地將觀點(diǎn)和材料聯(lián)系起來，并引領(lǐng)、豐富讀者的思想。表示觀點(diǎn)或者結(jié)論語句合理出現(xiàn)，符合邏輯推論。

以上五項(xiàng)原則是從思想觀點(diǎn)、組織結(jié)構(gòu)和論據(jù)論證三個(gè)方面來規(guī)范的。當(dāng)然，對(duì)于高考論述文來說主要在于能清晰而有力地表達(dá)觀點(diǎn)，論述語言要具有理性思辨力。

目前學(xué)生論述文說理不足主要體現(xiàn)在：有些文章理淺詞窮，把說理簡單地理解為事例敘述后，或因果，或假設(shè)，或?qū)Ρ葘?duì)事例簡單分析，把事例和觀點(diǎn)牽連在一起；有些文章以例代理，以事例的描述或堆砌為能事，對(duì)事例缺乏分析，事例與論點(diǎn)之間缺乏邏輯上的聯(lián)系。解決此類問題就要學(xué)會(huì)說理，論述要具有理性思辨力。

一、 解決理淺詞窮——學(xué)會(huì)說理

閱讀下面一段文字，按要求作文。

小魚問大魚：“媽媽，我的朋友告訴我，釣餌上的東西是最美的，可就是有一點(diǎn)危險(xiǎn)。怎樣才能嘗到這種美味而又保證安全？”

“我的孩子，”大魚說，“這兩者不能并存的，最安全的辦法就是決不去吃它?！?/p>

“可它們說，那是最便宜的，因?yàn)樗恍韪冻鋈魏未鷥r(jià)。”小魚說。

“這可完全錯(cuò)了?！贝篝~說，“最便宜的很可能是最貴的，因?yàn)樗D別人付出的代價(jià)是整個(gè)生命。你知道嗎，它里面裹著一只魚鉤？”

閱讀以上材料，根據(jù)材料寫一篇800字以上的論述文。

1. 作文材料的分析——明晰材料內(nèi)涵，關(guān)鍵把握，使觀點(diǎn)的推出有本有源。

例：小魚對(duì)著魚餌垂涎欲滴，它們看到的是一頓便宜美味的大餐，一陣芳香四溢的誘惑；而大魚們對(duì)小魚們語重心長，它們看到的是美味里那一只尖銳的魚鉤，那一幅血淋淋的慘象。小魚猜不透垂釣者狡詐的內(nèi)心，直把美味的誘惑當(dāng)成不需代價(jià)的恩賜，大魚深諳垂釣者的不懷好意，明白誘惑中夾帶著死亡的險(xiǎn)惡。賢哲的寓言，猶如明鏡，將我們的現(xiàn)實(shí)生活生動(dòng)地呈現(xiàn)于眼前：面對(duì)誘惑，我們要做生活中的大魚，不要被誘惑蒙蔽雙眼，不要被利益迷失本性。

2. 話題含意的解說——把握議論內(nèi)容，明確分析方向，確立觀點(diǎn)的角度。

例：一種東西，味道最美，又最便宜，似乎不用付出任何代價(jià)，釣鉤很可能就藏在里面——這是魚餌的原則。

大自然中，沒有誰會(huì)想要被吃，面對(duì)直接的威脅，大家都會(huì)逃竄。因此捕食者便會(huì)想點(diǎn)花樣。那帶有欺騙性的東西是不會(huì)將自己的罪惡展示出來的，它們總要用誘人的表象來掩蓋，用那沁人的芳香，甘甜的黏液迷惑你，讓你主動(dòng)，一步步靠近它的陷阱，這就是誘惑。

3. 觀點(diǎn)主張的闡析——明確觀點(diǎn)內(nèi)涵，闡明論點(diǎn)成立的主客觀原因。

例：面對(duì)誘惑，別讓亂花迷了眼（為什么）。

任何東西，表面光鮮亮麗，又能輕而易舉地占有，而陷阱也恰恰暗藏其中（客觀：誘惑具有迷惑性）。因此，誘惑當(dāng)前，欲望就得按捺得住（主觀：人的劣根性），唯有如此，才不會(huì)被亂花迷了眼。

4. 事例事理的辨析——剖析事例，論證論點(diǎn)。

例：生活中這樣的誘惑不勝枚舉，面對(duì)誘惑，我們應(yīng)該以一顆冷靜的心去觀察，切勿為誘餌上的美味而迷失方向。莊子釣于濮水，楚王派遣兩位大夫來請莊子，打算把境內(nèi)的事交給他處理。莊子此時(shí)面臨雙重選擇：一是他前面波光粼粼的濮水及水中從容不迫的游魚，一是楚國的相位。明智的莊子選擇了前者，他推掉了在世人看來千載難逢的機(jī)會(huì)而選擇了快樂寧靜的生活。在名利的釣鉤上，縱有佳肴美味也不能打動(dòng)莊子的心，因?yàn)樗靼佐~和熊掌不可兼得。他的大智慧滋養(yǎng)出拒絕誘惑的驚人內(nèi)力，釣鉤的誘惑并沒有讓他迷失方向。

5. 時(shí)事現(xiàn)象的評(píng)述——顯現(xiàn)話題、論點(diǎn)、論證的現(xiàn)實(shí)意義。

例：城市的霓虹打亂這鋼筋水泥，閃爍的燈光迷了多少人的眼睛，溫柔的陷阱無處不在。商業(yè)化的社會(huì)，即便是作家郭敬明也坦言：“我寫作是為了賺錢”；即使是最具權(quán)威的魯迅文學(xué)獎(jiǎng)“羔羊體”事件也不免折射出阿諛之嫌；而最近的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)也難脫人云亦云的說法。我們不禁感慨，曾經(jīng)的堅(jiān)持何在？是否名利、金錢的誘惑如溫柔陷阱，讓現(xiàn)代的我們深陷其中？

6. 辯證公允的評(píng)價(jià)。

例：然而，在這個(gè)信息縱橫交錯(cuò)的時(shí)代，我們也應(yīng)該辯證地對(duì)待“人言”。人言可能有“君子之言”和“小人之言”之分。君子之言，可以是朋友的善意相告，可以是事實(shí)，抑或是真理；小人之言，是無事生非，是惡言相宣，是人云亦云。君子之言可以興國，小人之言可以亡身。對(duì)待君子之言，應(yīng)該聽之信之，汲以修己；對(duì)待小人之言，不可輕信，更不能隨波逐流，人云亦云。

7. 解決問題的灼見——凸顯思想的深刻。

例：在繁雜的社會(huì)中，會(huì)有許許多多的誘惑。而你就像那小魚一樣，能否經(jīng)得起釣餌的誘惑呢？這除了需要你敏銳的洞察力，更需要“善養(yǎng)吾浩然之氣”。只要能夠做到“非己之物莫取，非義之利不謀”，不斷提高個(gè)人素質(zhì)，不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，樹立崇高理想，堅(jiān)守高尚情操，誘惑在你面前定會(huì)偃旗息鼓，失去它的威力。

二、 一篇論述文中，怎樣的理才算說得辯證，說得深刻

辯證在于全面、客觀、公允。深刻在于能從社會(huì)生活現(xiàn)象出發(fā)，透過現(xiàn)象洞察本質(zhì)，從而挖掘現(xiàn)象背后隱含的比較深刻的具有社會(huì)意義和價(jià)值的東西，能進(jìn)一步揭示問題產(chǎn)生的原因，分析其社會(huì)根源和思想根源。深刻在于在觀點(diǎn)上能給人以啟發(fā)作用，能預(yù)測事物發(fā)展的趨勢和結(jié)果，并總結(jié)規(guī)律，尋找解決問題的方法。

1. 學(xué)會(huì)辯證說理——全面、客觀、公允。

觀點(diǎn)的成立，常有范圍或度的限制，過了這一范圍或度，論點(diǎn)就失去了說服力。辯證說理就是明確這觀點(diǎn)存在的范圍或尺度。闡述觀點(diǎn)應(yīng)把握分寸。

例：俗話說“小不忍則亂大謀”。忍讓，顧全的是大局，著眼的是未來。在爭端來到眼前時(shí)，隱忍能關(guān)閉糾紛之門，當(dāng)朋友之間產(chǎn)生矛盾時(shí)，忍讓會(huì)滋長朋友之間的友情，當(dāng)別人無意傷害你時(shí)，忍一忍，說聲“沒關(guān)系”，這樣，既消除了他人的不安，又展現(xiàn)了你的寬宏大度?！叭桃粫r(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空?！比欢?，忍讓并不意味著退卻不前，或懦弱可欺，當(dāng)自己的人格，民族尊嚴(yán)受到損害時(shí)，豈能容忍？（《說忍》）

2. 學(xué)會(huì)深刻說理——揭示根源、預(yù)見趨勢、指導(dǎo)方法。

（1） 說理深刻方法之一——從事物表象到事理實(shí)質(zhì)的推斷。

例：君不見有多少搞科研的人是為了申請專利，達(dá)到名利雙收的效果？也正是因?yàn)檫@樣，我們的時(shí)代缺少真正的大師。當(dāng)我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者沒有中國人時(shí)，我想，應(yīng)該有更多的人大膽站出來響亮地說：“那是因?yàn)槲覀兲惫?，缺少寧靜致遠(yuǎn)的心境，浮躁是我們國家前進(jìn)的攔路虎！”（《讓我們擁有寧靜樸素的心》）

（2） 說理深刻方法之二——從個(gè)別現(xiàn)象到一般規(guī)律的概括。

例：眾人只云梵·高的成功是偶然，卻不見那個(gè)終日于阿爾小鎮(zhèn)擁抱陽光并付出身心的青年；眾人只知體操王子童非的成功是偶遇名師指點(diǎn)，卻不知年少時(shí)的他在老師門前為求一見而不停地翻著跟斗；眾人只道周杰倫偶然被人提攜而漸成為華語天王，卻忘記當(dāng)年的他日夜寫歌，將夢積累成厚厚一疊歌詞卷……

總有一種成功被誤讀成“偶然”，然而其背后總氤氳著“必然”的辛酸！沒有一種成功只倚仗著“偶然”，通向它的路上一定有“必然”的血汗！沒有一種成功只青睞著“偶然”，成功往往鋪墊著一塊又一塊努力的金磚！

偶然的成功？請用必然的意志繪就?。ā杜既缓捅厝弧罚?/p>

（3） 說理深刻方法之三——圍繞觀點(diǎn)，探究解決問題需要的充分必要條件。讓論點(diǎn)確立嚴(yán)密，無懈可擊。

例：我們總在山重水復(fù)疑無路的時(shí)候，總在無路可走的時(shí)候找尋突圍。認(rèn)為只要有勇氣突出重圍，踏過荊棘，走出荒野，就能遇見滿天的星星，就能柳暗花明又一村。殊不知，突出重圍，除了需要勇氣，更需要智慧，找尋正確的方向；需要執(zhí)著的精神，不至于在彎道處折回或放棄；更需要充分的自信，堅(jiān)持自己的追求。只有這樣，才能真正在突圍之后，迎來自己的新天地。（《突出重圍》）

（4） 說理深刻方法之四——圍繞觀點(diǎn)，探究解決問題的具體措施、方法、途徑。

例：我們應(yīng)該呼吁有更多像袁隆平那樣的人，不僅是科研工作者，還要有社會(huì)各領(lǐng)域的公民們。須知，欲速則不達(dá)，別讓名利的欲望淹沒了你的道德底線，每一個(gè)個(gè)體都應(yīng)有腳踏實(shí)地的精神，再加上一點(diǎn)仰望星空的夢想，勤勤懇懇地做好自己的本職工作。只有我們每個(gè)個(gè)體擁有寧靜致遠(yuǎn)的心境，樸素誠懇地做好每一件事，我們的社會(huì)才能不那么浮躁，最樸素的生活才能通向最“遙遠(yuǎn)”的夢想，我們的國家才會(huì)成就更遠(yuǎn)的偉大與卓然。（《仰望星空與腳踏實(shí)地》）

三、 糾正以例代理——學(xué)會(huì)說理中用例

1. 典例詳析，在敘例與陳述觀點(diǎn)間架起分析這一橋梁，讓事實(shí)更雄辯。

例：我們并非“生而知之者”，于是只能從過往經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中選擇“信”或“不信”。然而，其實(shí)這本不是是否相信眼睛的事情，而是當(dāng)你在面對(duì)事物的表象時(shí)，是否有一雙“慧眼”，是否能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，是否擁有清晰的判斷力的問題。民國時(shí)教育部長陳立夫曾下行政命令，要求西南聯(lián)大必須按照教育部長規(guī)定，開設(shè)課程、考核學(xué)生。這在當(dāng)時(shí)，是“天經(jīng)地義”，并被普遍遵守的規(guī)定。然而哲學(xué)家馮友蘭代表西南聯(lián)大師生上書教育部，其言“同人不敏，竊有未喻”，獨(dú)具慧眼，不茍同教育部之令，而堅(jiān)持大學(xué)應(yīng)有獨(dú)立自由的辦學(xué)精神。作為一個(gè)知識(shí)分子，馮友蘭教授始終堅(jiān)持著底線和原則——一方面他沒有盲目相信所看到的其他大學(xué)在教育部勒令下唯唯諾諾辦學(xué)的情形，而是相信自己的判斷——“同人不敏，竊有未喻”；另一方面，他擁有一雙慧眼，提出行政不干預(yù)教育的原則，為西南聯(lián)大在抗戰(zhàn)時(shí)一枝獨(dú)秀作鋪墊。（《慧眼存真》）

2. 以評(píng)析事例替代敘述事例，讓事例充滿理性思考。

例：是的，不必?fù)?dān)心！因?yàn)樵诶弦惠叺膿?dān)憂中，新一代正在成長、成熟。曾經(jīng)令人擔(dān)憂的問題學(xué)生、問題青年韓寒，如今已是一位成功的作家、賽車手，并被眾人推舉為“意見領(lǐng)袖”。是的，曾經(jīng)韓寒是引人爭議的存在，他“青澀”“無知”“狂妄”“目無尊長”，然而現(xiàn)在再回過頭來看，誰也不會(huì)懷疑他作為一位好公民所盡的責(zé)任。是的，不必?fù)?dān)心，因?yàn)槟切o知與狂妄、不知天高地厚的性格特點(diǎn)是專屬于花季雨季的存在，當(dāng)年歲漸長，蛻去幼稚與尖銳，新一代的青年人將慢慢成為社會(huì)的主心骨，成為促進(jìn)中華民族發(fā)展壯大的中堅(jiān)力量。（《不必?fù)?dān)心》））

讓高考考場作文充滿理性思辨的光輝，平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)分析材料與題目的訓(xùn)練、提高審題和擬題的能力、提高確立明確觀點(diǎn)的能力，防止偏題。加強(qiáng)分析、說理訓(xùn)練，重視說理的邏輯性、思辨性，防止事例堆砌，凸顯論述文體特征。加強(qiáng)文章思路和結(jié)構(gòu)的訓(xùn)練，注重謀篇布局，防止跑題，這樣論述文的理性思辨能力一定會(huì)提高。