付宜紅

摘要：近年來，中小學中國傳統(tǒng)文化教育已在全國各地如火如荼地開展起來了，這對發(fā)揚光大我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培養(yǎng)學生理想信念、傳統(tǒng)美德和人文精神都起到了很好的促進作用。要真正開展好中國傳統(tǒng)文化教育，不能胡子眉毛一起抓。首先要厘清和把握傳統(tǒng)文化教育的內涵實質，把握好傳統(tǒng)文化的核心價值和目標，統(tǒng)籌規(guī)劃、合理設計學校的傳統(tǒng)文化課程，采取多種教學手段以保證教育的實效性。

關鍵詞：中小學；傳統(tǒng)文化教育；五要；五不要

2017年新年伊始，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)了《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，各地、各部門，特別是全國中小學校掀起了崇尚文化、狠抓落實的高潮。加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，是全面提升國民文化自信的基礎與載體，是社會主義核心價值觀在中小學課程、教材、課堂中推進落實的重要手段。要讓文化傳統(tǒng)教育在中小學落地生根，應首先從明確“是什么”、“為什么”和“怎么做”三個基本點出發(fā)，在厘清現(xiàn)實狀況和存在的問題基礎上方能找到切實的實施路徑。

一、抓住“五要”求實效

（一）要厘清傳統(tǒng)文化教育的內涵實質

這是關于“是什么”的問題。一些學校掀起了一陣陣的“讀經(jīng)熱”“國學潮”。經(jīng)史子集是傳統(tǒng)文化的一部分，但不是全部。中華民族傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，對于傳統(tǒng)文化教育的內涵，在中央文件中有明確闡釋，主要指核心思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神三個方面。如革故鼎新、與時俱進、腳踏實地、實事求是以及道法自然、天人合一的思想；天下興亡、匹夫有責的擔當意識，精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風尚，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，以及求同存異、和而不同的處世方法，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等。簡單來說即思想、美德、精神。這些思想、美德和精神凝聚在經(jīng)典古籍、詩詞歌賦中，也活躍在今天的語言文字、書法繪畫、音樂戲曲、武術棋類、節(jié)日民俗，美食服飾、建筑園林、宗教哲學、禮儀、手工、醫(yī)藥等生活的方方面面。民族傳統(tǒng)文化在我們身邊無處不在。中小學的傳統(tǒng)文化教育要從孩子們身邊親切、熟悉的事物入手，從中華大地燦爛豐富的文化遺產(chǎn)中引導學生去發(fā)掘、認識、呵護，進而引導傳承與創(chuàng)新。

（二）要把握傳統(tǒng)文化教育的核心價值與目標

這是搞清“為什么做”的問題。既然傳統(tǒng)文化的內核是思想、美德與精神，當前傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，是要大力弘揚講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心思想理念；弘揚自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德；弘揚有利于促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容。由此，中小學開展傳統(tǒng)文化教育，應定位在引導學生了解、體會古人的思想智慧、情感態(tài)度、思維方式、胸懷品格以及價值取向等精神內涵，不是復古懷舊，也不是簡單記憶背誦。今天國家倡導學習傳統(tǒng)文化，是因為先人的思想、智慧、精髓對今天的中國社會能起到有益的啟迪和借鑒，是因為國家現(xiàn)代化進程離不開傳統(tǒng)文化，我們需要不斷地對它進行新的詮釋，使傳統(tǒng)成為現(xiàn)代人今天生活的一部分。學習傳統(tǒng)文化是為了讓學生做更好的現(xiàn)代公民，為未來中國、乃至世界發(fā)展做更好的貢獻。這一目標價值的確認，是我們思考選什么樣的內容、采用什么樣的教學方式進行傳統(tǒng)文化教育的前提和依據(jù)。

（三）要梳理當前學校課程中傳統(tǒng)文化教育的內容與實施狀況

這是解決“怎么做”的第一步。每一所學?，F(xiàn)有的學校課程體系中都滲透、貫穿有大量的傳統(tǒng)文化教育內容，因此在開展新的教育內容之前應先厘清傳統(tǒng)文化教育與當前學校課程的關聯(lián)。現(xiàn)行國家課程“道德與法治、語文、歷史、音樂、美術、體育”，甚至“數(shù)學、地理、化學、生物、物理”等課程中，都滲透、融入了很多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內容，這是落實傳統(tǒng)文化教育的主陣地。要強化各學科教師的育人意識，在實施教學中提升關注相關內容的意識，在教學活動的設計等環(huán)節(jié)有意識地關聯(lián)滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關內容?，F(xiàn)行的地方、校本課程中也有大量的傳統(tǒng)文化教育內容。區(qū)域地理、地方史、地域民俗文化應是地方課程的主要任務。從校本課程層面，很多學校實施的剪紙、陶藝、武術、棋類等等也都是寶貴的傳統(tǒng)文化。我們需要做的是梳理、豐富、整合、提升。比如，語文綜合學習活動，同樣是安排調查設計，改為有關家族史、家風、家訓調查定會提升學生對文化的關心和認同。作為興趣小組的剪紙課程，融入了解不同地區(qū)、國家剪紙文化的異同風格、邀請相關民間老藝人回顧傳統(tǒng)歷史、開展春節(jié)剪窗花活動比賽等等，普通的剪紙課程便超越單純的技能學習上升到更豐富的文化層面?？傊?，把現(xiàn)有的做好，在認真梳理、調查研究的基礎上再來根據(jù)實際需要規(guī)劃設計新的教育內容。

（四）要整體規(guī)劃、系統(tǒng)設計學校課程

學校只有站在立德樹人的高度，對學校課程進行整體規(guī)戈0設計，統(tǒng)籌好三級課程，將傳統(tǒng)文化教育與學校辦學理念、育人目標，與當前國家倡導的學生發(fā)展核心素養(yǎng)相銜接，才能使傳統(tǒng)文化教育有機融合、滲透于教育全過程。學校要在調研梳理的基礎上，對傳統(tǒng)文化在學校課程體系中的體現(xiàn)做系統(tǒng)設計。除了三級課程內的教育內容，還要統(tǒng)籌少先隊、共青團、學生會、學生社團、興趣小組等各種主題教育、社會實踐、志愿服務、文藝體育、研學旅行等實踐活動。既考慮學段間目標內容的層次差異，又考慮各級課程及活動的互補與銜接，還要考慮學時負擔、學生興趣需要、師資設施條件等方方面面，在可能的范圍內做最大限度的統(tǒng)籌與兼顧。

特別要關注、整合近年國家和教育部相關要求。如教育部關于《中小學書法教育指導綱要》（2013）、關于《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》（2014）；國務院《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》（2015）；國務院《關于強化學校體育促進學生身心健康全面發(fā)展的意見》（2016）以及教育部聯(lián)合11個部門發(fā)布的《關于推進中小學生研學旅行的意見》（2016）等。防止各級課程、各項要求各自為戰(zhàn)、重復交叉、課堂內外缺乏呼應，以及教育內容碎片化、教學方式隨意化等對實施質量造成影響。

（五）要用現(xiàn)代豐富的教育教學手段引領學生學習

一些學校停留在傳統(tǒng)文化的知識灌輸、單純記憶，學習方式多為單純講授或讓學生死記硬背。對內容時代背景、精神內涵不加闡釋，對與學生當前認知和社會價值觀相沖突的觀點不組織討論，不加以引導，更有甚者認為學習古代的東西要用古人的方法，穿上漢服、搖頭晃腦、死記硬背。古人所處的時代受條件限制，教學方式單一、學習內容單一。今天，在學生已能從互聯(lián)網(wǎng)上輕易地完成單純地知識學習的背景下，學校應把傳統(tǒng)文化教育實施的重心放在讓學生體驗實踐、交流討論、合作參與。應旗幟鮮明地倡導自主合作探究等新型教學方式的介入，并充分利用現(xiàn)代信息技術手段。要廣泛運用誦讀、演講、劇表演、手抄報、實踐考察、采訪調研等多種學習方式，同時利用豐富的校本選修課、社團活動給學生提供自主選擇的空間。

二、把握“五不要”防走偏

（一）不要與學校課程相脫節(jié)

我國中小學實行的是國家、地方和學校三級課程體系，中小學貫徹落實傳統(tǒng)文化教育在校內層面的主要渠道是三級課程。因此，學校首先不折不扣地落實好國家課程是貫徹落實中央精神的最起碼要求。一所學校如果正常的歷史課、音樂課不能保障開設，國家要求的寫字書法教育得不到落實，卻熱衷于讓全校學生背誦《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》，很難讓人認同學校的做法是真心推進傳統(tǒng)文化教育。

國家課程中還有一門非常有助于實施傳統(tǒng)文化教育內容的課程——綜合實踐活動課程。這門課程是國家規(guī)定課時，但在內容的選取和實施方式、課程安排上與校本課程一樣，由學校自主安排。因此，三級課程制度框架下，除地方課程按地方相關要求認真落實外，綜合實踐活動課程與校本課程是學校自主開展有特色的、豐富多彩的傳統(tǒng)文化教育的重要渠道。加上整合、協(xié)調班團隊活動，調動課堂內外、家庭社會方方面面資源，學校已有足夠的空間安排相關教育內容。要防止完全脫離學校課程另搞一套，造成學生學習體驗內容交叉重復，師生負擔加重等問題的產(chǎn)生。

（二）不要把傳統(tǒng)文化簡單等同于國學

“國學與傳統(tǒng)文化是兩個不同的概念。傳統(tǒng)文化的內涵要寬泛得多。廣義地說，中國傳統(tǒng)文化指中國傳統(tǒng)社會中華民族的整體生活方式和價值系統(tǒng)。國學則指的是中國固有的學術?！保▌粝?，中國藝術研究院終身研究員、中國文化研究所所長）。如今很多大學專家學者研究國學，是從研究保護的角度，非常必要。但大學學者研究的國學內容，未必是中小學教育的需要。廣大中小學應該實施的是傳統(tǒng)文化教育而非單純的國學學習。

有的幼兒園和低年級小學生人手一本《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》，市場也出現(xiàn)了許多粗制濫造、不加甄別、內容混亂的所謂“經(jīng)典讀物”。這不但達不到傳統(tǒng)文化教育的目的，還干擾了正常的教學秩序，影響了學生對經(jīng)典的興趣和認識。

（三）不要不加引導、囫圇吞棗

對此，存在過一些爭議。雖然大家都承認《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等因時代局限存在陳舊、腐朽與現(xiàn)代價值理念相沖突的地方，但對如何處置非常糾結。有省級教育部門還曾發(fā)文要求中小學在開展經(jīng)典誦讀活動時“不可不加選擇地全文推薦如《弟子規(guī)》《三字經(jīng)》《神童詩》等內容?！薄疤蕹闫?、取其精華”固然是實施傳統(tǒng)文化教育的基本原則，但在實際操作中，普通中小學教師可能難有能力做到這步?，F(xiàn)實中，更因為師資水平，教師無法準確解讀這些經(jīng)典古籍，于是只好讓學生死記硬背、囫圇吞棗、不求甚解。

傳統(tǒng)的經(jīng)典確實不好簡單肢解。但要站在時代立場，讓學生把握其精神取向，實現(xiàn)文化傳承的目的，沒有理解難談認同，沒有認同又何談傳承呢？解決這個問題，筆者以為重要的不是教材本身，而是教學方式。課程改革以來倡導“用教材教”，而不是“教教材”，教師只要深刻領會了新教材觀，用現(xiàn)代豐富的教學手段與方式方法對學生進行啟發(fā)引導，這個問題和爭論也許能得到一定的解決。教師要清楚，任何有效的學習都不能脫離社會實際。學習古代，不能脫離現(xiàn)代；研究中國，不能脫離世界。學校要以“不忘本來、吸收外來、面向未來”為指導思想，堅持“三個面向”，把學習內容與學生生活相結合、與社會實踐相結合，在人類文明、世界發(fā)展的長河中，讓學生感受、把握中華傳統(tǒng)文化的跳動脈搏。對一些學生難以理解、認同，與現(xiàn)實碰撞的觀點，一定要聯(lián)系生活實際組織討論交流，在合作探究、對話碰撞中引導學生形成辯證地看待、分析歷史的思維方式，培養(yǎng)具有獨立思考能力和思辨精神的新時代公民，同時理解并繼承先輩求同存異、和而不同的多元包容的價值觀。

（四）不要只重教材編寫，輕教學實效

一些學校把實施傳統(tǒng)文化教育重心放在教材編寫。教材是教師實施教學最重要的依據(jù)和參考。但教材的形態(tài)和實施方式應是多樣化的。國家對校本課程的實施并不要求必須有教材。因為普通學校教師不可能有那么多的精力和時間，能力水平也參差不齊。同時，教材編印需要一定的經(jīng)費投入，我國地區(qū)學校差異那么大，都來各自編寫教材顯然不切實際。其實，我們需要一個開放的、大的教材觀。講義、活頁夾、提綱、圖片資料、PPT都可視為教學材料，當前信息化環(huán)境下，應更重視多媒體等數(shù)字化教學資源。

有的學校依托專家學者，花大氣力編出了教材，但卻忽視了與現(xiàn)有課程的銜接，忽視了教師培訓，忽視了學生感受調查，甚至完全無視學生的認知心理、興趣需要，這樣的教材再精美也很難達到實效。

（五）不要只關注“學”，不關注“做”

“學”的目的在于“做”，關鍵在“做”。傳統(tǒng)文化教育的目的在于傳承，而不僅是“知道”。黨的十八大提出教育的根本任務是立德樹人，所有中小學教育教學活動都應在立德樹人背景下指向“育人”，落在“育人”。在革命老區(qū)山東臨沂，有個白沙埠鎮(zhèn)中心小學。學校坐落在“孝河”之畔。學校將傳統(tǒng)的《孝經(jīng)》根據(jù)社會主義核心價值觀進行了改編，結合白沙埠學生實際需要，形成符合今天時代要求和氣息的《新孝經(jīng)》，以此開展“新孝道教育”?？少F的是學校不止于“學”，而是建立了一套“學習、實踐、評價、獎勵”的運行機制，開展了豐富多彩的新孝道實踐活動，如“新十四孝評選”、“新二十四誠評選”。“媽媽的小棉襖XXX”、“姥爺?shù)拈_心果XXX”、“爺爺?shù)男±萖XX”、“奶奶的好幫手XXX"……一個個懂禮儀、有愛心、體貼懂事、愛勞動守規(guī)矩的平凡人物，被學校張榜表彰，成為學生的榜樣與楷模。學生通過親身參與與體驗，增強了愛自己、愛家人、愛家鄉(xiāng)的家國情懷，以及感恩、博愛、友善、誠信等傳統(tǒng)美德。這才是文化傳承的真實體現(xiàn)，也是中小學學習傳統(tǒng)文化的意義和價值所在。

[責任編輯 牛賓國]