金學(xué)月

摘要：新媒體以其獨(dú)特的語(yǔ)言特點(diǎn)深受廣大媒體受眾的青睞，并形成了群體表達(dá)的有力傳播途徑，給媒體受眾思想政治教育帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。凈化媒體語(yǔ)言，積極發(fā)揮新媒體語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，就可以讓新媒體語(yǔ)言對(duì)廣大受眾思想政治教育產(chǎn)生重要影響，讓新媒體正統(tǒng)的思想教育，成為抵御反動(dòng)、消極、腐朽思想入侵的平臺(tái)，成為強(qiáng)勢(shì)文化爭(zhēng)奪的主陣地。

關(guān)鍵詞：新媒體；思想政治教育；語(yǔ)言特點(diǎn)

新媒體是依托數(shù)字技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)通訊技術(shù)等新技術(shù)向受眾提供信息技術(shù)服務(wù)，有別于書(shū)信、電話、報(bào)刊、廣播、電影、電視等傳統(tǒng)媒體的新型媒體。對(duì)于思想活躍、思維敏捷、易于接受新生事物的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)電視、對(duì)話鏈、虛擬社區(qū)、博客、播客、手機(jī)短信、手機(jī)報(bào)紙等在內(nèi)的各種類型的新媒體已經(jīng)對(duì)廣大受眾思想政治教育產(chǎn)生了重要影響，成為新時(shí)期媒體受眾思想政治教育研究中的一項(xiàng)重要課題。

一、新媒體對(duì)傳統(tǒng)生活的沖擊

（一）新媒體的特點(diǎn)

新媒體環(huán)境下的媒體特點(diǎn)，突出表現(xiàn)為：開(kāi)放性、交互性、個(gè)性化和虛擬性的特點(diǎn)（見(jiàn)表1-1所示）。

（二）新媒體的話語(yǔ)權(quán)

新媒體成為現(xiàn)代人表達(dá)思想情感的有力通道，社會(huì)中人與人距離因傳播技術(shù)的提升而不斷拉近。它是輿論的鏡子，具有極化效應(yīng)，又是強(qiáng)勢(shì)文化爭(zhēng)奪的陣地。

1.輿論的鏡子

傳播技術(shù)及其互動(dòng)、去中心化等特征，使手機(jī)、博客、播客、移動(dòng)音視頻等新媒體形態(tài)，成為人們表達(dá)自我、宣泄情緒的新通道。這在一定程度上緩解了社會(huì)壓力，保證了現(xiàn)實(shí)主體的文化權(quán)利。與此同時(shí)，電子媒介的議程設(shè)置也在更廣泛的層面上得以實(shí)現(xiàn)。與傳統(tǒng)媒介不同，它更顯著地將個(gè)人、局部、群體的關(guān)注上升為普遍、整體、全球的焦點(diǎn)，為現(xiàn)實(shí)社會(huì)安排了一個(gè)又一個(gè)出人意料的文化熱點(diǎn)。

2.極化效應(yīng)

新媒體空間中，既存在“傳播——反饋”的傳統(tǒng)媒介互動(dòng)形式，也包含BBS、QQ、MSN等豐富多樣的人際互動(dòng)、群體互動(dòng)、小組互動(dòng)。因而，從表現(xiàn)形式來(lái)看，新媒體更具有可信性、接近性和人情味，也為持有相同觀點(diǎn)的人群聚集和相互影響創(chuàng)造了條件?；?dòng)建立起的集群內(nèi)部會(huì)表現(xiàn)出較強(qiáng)的同質(zhì)性，重整意見(jiàn)群體，美國(guó)學(xué)者凱斯·桑斯坦認(rèn)為，由此會(huì)產(chǎn)生一種叫做“群體極化”的效應(yīng)。我們看到，不管是網(wǎng)絡(luò)社區(qū)，還是BBS，一種意見(jiàn)的形成，常常會(huì)通過(guò)“頂”、“置頂”等方式受到有共同興趣愛(ài)好者的追捧，形式上首先凸顯為某種代表性、壓倒性言論，進(jìn)而放大影響，演變?yōu)橐环N主導(dǎo)文化意識(shí)，推動(dòng)言論極化效應(yīng)的產(chǎn)生。

3.強(qiáng)勢(shì)文化的爭(zhēng)奪

中國(guó)網(wǎng)民總數(shù)目前已達(dá)2.53億，躍居世界第一位，但一個(gè)顯著特征是：30歲以下年齡段一直是構(gòu)成主體。這一群體有不成熟、沖動(dòng)、另類的傳播傾向，隨時(shí)可能在新媒體“言論自由市場(chǎng)”和“思想集散地”中脫穎而出，引發(fā)社會(huì)文化的躁動(dòng)。而新媒體文化植根于西方文化，其思想表達(dá)方式上也必然帶有西方文化的烙印。兩相互動(dòng)，傳統(tǒng)、主流價(jià)值觀的生息繁衍面臨著前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。

二、新媒體技術(shù)環(huán)境下的語(yǔ)言特點(diǎn)對(duì)媒體思想教育的沖擊

新媒體語(yǔ)言以其混雜性、簡(jiǎn)潔性、直觀性、模糊性等特點(diǎn)深受廣大媒體受眾的青睞。然而，在當(dāng)前意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)日趨激烈的形勢(shì)下，加強(qiáng)正統(tǒng)的思想教育，抵御反動(dòng)、消極、腐朽思想的入侵，更顯重要。

國(guó)內(nèi)最知名的網(wǎng)站，一直都把藝人緋聞放在顯要位置，名曰吸引讀者眼球，實(shí)則散布的是不健康的、低級(jí)趣味的東西。因此，媒體語(yǔ)言要凈化，不要一味照搬套用港臺(tái)演藝界的俗稱，如文體界，巨星、天皇、神、爺、祖等，就差沒(méi)喊爹了。媚外心理作祟，沒(méi)有了大國(guó)尊嚴(yán)，盲從國(guó)外命名等，讓五千年文明掃地，簡(jiǎn)直就是文化漢奸行為，亟待整頓規(guī)范。多種媒體，常把低俗新聞放在醒目版面，這會(huì)引導(dǎo)讀者或網(wǎng)民趨向低級(jí)趣味上。電視文藝作品，過(guò)分宣揚(yáng)小民追逐蠅頭小利的陰暗面，本應(yīng)是擺地?cái)傄患?jí)的低趣，競(jìng)?cè)惶枚沃M(jìn)占很多媒體的主流。

而反觀我們的文化宣傳，對(duì)宣揚(yáng)國(guó)魂英雄，國(guó)家榮譽(yù)、大國(guó)民意識(shí)、社會(huì)公德教育，卻乏善可陳。對(duì)文體徘聞應(yīng)少占篇幅，國(guó)家的偉大復(fù)興應(yīng)從意識(shí)形態(tài)，從文化入手，大力弘揚(yáng)正氣、向上、榮譽(yù)、正統(tǒng)、高尚、尊嚴(yán)、清廉、節(jié)儉、公德、公益、博愛(ài)、正能量，廣電文化部應(yīng)帶頭導(dǎo)向，不能因經(jīng)濟(jì)利益而丟掉正統(tǒng)道德觀、價(jià)值觀教育，大國(guó)尊嚴(yán)，失了正統(tǒng)和傳承，五千年文明古國(guó)，雅而不媚，優(yōu)而不炫。

三、新媒體語(yǔ)言沖擊下的思想政治教育對(duì)策

新媒體語(yǔ)言與思想政治教育的傳統(tǒng)話語(yǔ)之間已經(jīng)形成了強(qiáng)烈的矛盾沖突，如果不進(jìn)行有效溝通完全有可能在我們教育信息的傳遞過(guò)程中形成交流的障礙。媒體受眾思想政治教育也只有直面新媒體語(yǔ)言的挑戰(zhàn)，并積極汲取新媒體語(yǔ)言的“話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”，積極利用新媒體語(yǔ)言開(kāi)展工作，方能使媒體受眾思想政治教育真正走進(jìn)人們的心靈世界。

（一）走進(jìn)新媒體，掌握新語(yǔ)言

網(wǎng)絡(luò)化生存方式對(duì)當(dāng)代人的自由反叛意識(shí)進(jìn)行了極度的釋放，但思想政治教育應(yīng)該是有其獨(dú)特魅力的，因?yàn)樗枷胝谓逃鎸?duì)的是人而不是物，是感性而不是理性。即使是虛幻的空間中，人的社會(huì)性被大大淡化，但人對(duì)美好心靈、美麗人生的追求是無(wú)時(shí)無(wú)刻不存在的。在網(wǎng)絡(luò)空間中人的社會(huì)性約束的淡化，對(duì)思想政治教育提出了更高的要求，它無(wú)法再向人灌輸抽象的概念、空洞的戒律、虛假的道理。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代思想政治教育之所以會(huì)產(chǎn)生語(yǔ)言差異，原因之一就是現(xiàn)代人已經(jīng)步入網(wǎng)絡(luò)生活并走在了時(shí)代的前列，而教育者卻還沒(méi)有從傳統(tǒng)的思想政治教育環(huán)境中走出來(lái)去適應(yīng)新的教育環(huán)境。要適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)這種全新的教育環(huán)境，媒體人必須具備基本的網(wǎng)絡(luò)知識(shí)，掌握網(wǎng)絡(luò)的使用技術(shù)和操作技巧，這是進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)生活的前提。同時(shí)，媒體人只有了解現(xiàn)代人的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言體系，適應(yīng)現(xiàn)代人在網(wǎng)上的交流方式，才能更敏銳地捕捉現(xiàn)代人的思想、心理動(dòng)態(tài)，把握現(xiàn)代人思想和行為的發(fā)展變化。

（二）提高語(yǔ)言技巧，凝結(jié)教育特色

任何一種語(yǔ)言，只要還被人們使用，就必然會(huì)不斷地發(fā)展。創(chuàng)新是事物的生命力所在，只有創(chuàng)新，才能推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展。分析和理解現(xiàn)代人在新媒體語(yǔ)言上的創(chuàng)新和突破，可以更真切地了解現(xiàn)代人的生活方式、價(jià)值觀念以及心態(tài)史的演變過(guò)程。新媒體語(yǔ)言具有自身獨(dú)特的特點(diǎn)，教育者如果不學(xué)習(xí)和掌握其特點(diǎn)和規(guī)律，習(xí)慣于傳統(tǒng)的說(shuō)教方式，與現(xiàn)代人開(kāi)展溝通交流時(shí)不但無(wú)法被認(rèn)同還可能引發(fā)逆反心理，無(wú)法有效地達(dá)到教育效果，從而失去新媒體陣地的主動(dòng)權(quán)。因此，媒體人要巧妙結(jié)合新語(yǔ)言，體現(xiàn)自我特色，實(shí)現(xiàn)傳媒作用。職業(yè)是特色，文化素質(zhì)是特色，思想修為是特色，用詞用語(yǔ)是特色，手段表情是特色。如國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人把“施政綱領(lǐng)”概括為“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，簡(jiǎn)明扼要，提綱挈領(lǐng)，這就很符合新媒體傳播形式。所以媒體人也應(yīng)該在實(shí)際工作中既講求口頭語(yǔ)言的通俗生動(dòng)，又保持書(shū)面語(yǔ)言的嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，認(rèn)真錘煉出富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，形成鮮明且有效的教育特色。

（三）規(guī)范新媒體語(yǔ)言，構(gòu)建和諧新媒體文化

“新媒體語(yǔ)言”與“新媒體文化”的關(guān)系應(yīng)該包含以下兩個(gè)方面：

第一，新媒體語(yǔ)言現(xiàn)象是新媒體帶來(lái)的，是新媒體文化不可或缺的一部分。

第二，新媒體語(yǔ)言是新媒體文化的載體，影響制約著新媒體文化的發(fā)展。校園新媒體文化傳播對(duì)于青年大學(xué)生錘煉思想、獲取知識(shí)、培養(yǎng)能力、培養(yǎng)創(chuàng)新思維以及開(kāi)放意識(shí)等方面起了積極的作用。

（四）充分發(fā)揮新媒體作用，切實(shí)加強(qiáng)思想引導(dǎo)工作

利用媒體平臺(tái)等新載體改善思想政治學(xué)習(xí)教育的方式方法。媒體平臺(tái)可以創(chuàng)辦論壇、沙龍等欄目，使媒體受眾可以有較大的自由度，充分利用閑暇時(shí)間來(lái)選擇性學(xué)習(xí)；可以進(jìn)行調(diào)研數(shù)據(jù)收集和信息處理，及時(shí)了解受眾對(duì)重大問(wèn)題的關(guān)注程度和看法觀點(diǎn)等等。這樣受眾就會(huì)變被動(dòng)為主動(dòng)，積極參加到新媒體文化建設(shè)中，同時(shí)避免廣大受眾把對(duì)新媒體語(yǔ)言的創(chuàng)造變?yōu)閷?duì)新媒體的沉溺。

我們要堅(jiān)持把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入新媒體文化建設(shè)的全過(guò)程，貫穿新媒體文化建設(shè)的各方面。媒體工作者要積極充當(dāng)新媒體文化的引領(lǐng)者，牢牢掌握新媒體文化傳播的主動(dòng)權(quán)，宣傳科學(xué)真理、傳播先進(jìn)文化、倡導(dǎo)科學(xué)精神、塑造美好心靈、弘揚(yáng)社會(huì)正氣，在新媒體文化的實(shí)踐中不斷改進(jìn)引導(dǎo)方法，提高引導(dǎo)水平。

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體語(yǔ)言特征給媒體受眾的思想政治教育帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)。積極發(fā)揮新媒體語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)，要充分利用新媒體為廣大受眾思想政治教育提供廣闊平臺(tái)和豐富手段，提高媒體思想政治教育的實(shí)效性。讓新媒體語(yǔ)言對(duì)廣大受眾思想政治教育產(chǎn)生重要影響，讓新媒體正統(tǒng)的思想教育，成為抵御反動(dòng)、消極、腐朽思想入侵的平臺(tái)，成為強(qiáng)勢(shì)文化爭(zhēng)奪的主陣地。

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