涂濤　余詩(shī)佳

摘要：在信息技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代背景下，越來(lái)越多的智能新技術(shù)應(yīng)用到教育中，教育技術(shù)呈現(xiàn)出繁榮的景象，但教育尚未產(chǎn)生本質(zhì)性地改變。該文在梳理教育技術(shù)發(fā)展歷程核心要素的基礎(chǔ)上，從“教育”和“技術(shù)”的本源入手，深入反思二者在教育技術(shù)中的關(guān)系，探索“繁榮幻象”的本質(zhì)原因。進(jìn)而提出技術(shù)驅(qū)動(dòng)著教育變革，但在技術(shù)應(yīng)用中必須回歸教育本質(zhì)，準(zhǔn)確理解“技術(shù)”，抉擇有效之“技”、謀策合理之“術(shù)”，智慧運(yùn)用技術(shù)解決教育問(wèn)題，從頂層設(shè)計(jì)、技術(shù)理念、應(yīng)用原則和資源建設(shè)等方面著力，共謀教育技術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的智慧出路。

關(guān)鍵詞：教育；技術(shù)；教育信息化；智慧；智能

中圖分類(lèi)號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、教育技術(shù)的繁榮幻象

近幾年來(lái)以大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能等為代表的技術(shù)迅猛發(fā)展，它們正以不可阻擋的勢(shì)頭變革著社會(huì)文化和經(jīng)濟(jì)形態(tài)，為教育體系的構(gòu)建提供堅(jiān)實(shí)保障與技術(shù)支撐。教育部頒布的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》，對(duì)信息技術(shù)在教育發(fā)展中的地位給予了高度的肯定，從國(guó)家層面對(duì)完成教育信息化發(fā)展目標(biāo)進(jìn)行了工作的整體安排與統(tǒng)籌布局，促使我國(guó)的教育信息化事業(yè)呈現(xiàn)出“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的繁榮景象，給教育帶來(lái)了蓬勃的生機(jī)。MOOCs、翻轉(zhuǎn)課堂、移動(dòng)學(xué)習(xí)、智慧校園等應(yīng)用研究和實(shí)踐被推向了高潮，給教育研究者、教育工作者提供了嶄新的思維方式和教學(xué)方式。

可以看出，國(guó)家對(duì)于技術(shù)促進(jìn)教育發(fā)展寄予厚望，教育技術(shù)和教育信息化事業(yè)風(fēng)起云涌，那么先進(jìn)技術(shù)運(yùn)用到教育中的效果到底如何？為何19世紀(jì)中期開(kāi)始的粉筆加黑板的傳統(tǒng)課堂知識(shí)傳授方式至今仍在延續(xù)？有學(xué)者提出：“近百年來(lái)，每次新技術(shù)的出現(xiàn)，無(wú)論電影、電視、還是計(jì)算機(jī)，都曾給教育工作者帶來(lái)過(guò)無(wú)限的希望——希望這些技術(shù)能夠改善教學(xué)環(huán)境，增強(qiáng)教學(xué)效果，提高教育質(zhì)量，真正做到讓每個(gè)人都能享受到高質(zhì)量的教育。但是，盡管投入了大量的人力物力，技術(shù)在教育中應(yīng)用的深度和廣度卻極為有限，對(duì)教育的影響也微乎其微”。為什么新技術(shù)對(duì)其他領(lǐng)域帶來(lái)了極大的變革，但對(duì)于教育來(lái)說(shuō)尚未產(chǎn)生本質(zhì)性地改變？這樣的現(xiàn)象令人迷思：技術(shù)能否切實(shí)引領(lǐng)教育變革？教育技術(shù)的繁榮是否只是幻象？我們?cè)谝庾R(shí)上是否從根本上充分認(rèn)識(shí)到教育信息化的核心作用和革命性影響？在行動(dòng)上是否形成權(quán)責(zé)明晰、多方協(xié)作同進(jìn)的機(jī)制？在經(jīng)費(fèi)分配上是否“重硬輕軟”思維仍存、缺乏持續(xù)長(zhǎng)效投入機(jī)制？在教育信息化先進(jìn)理念、教學(xué)模式借鑒與推廣方面是否存有消化不良、生搬硬套的本地化困境？在信息技術(shù)教學(xué)應(yīng)用中是否感性重于理性、缺乏深度探究？如此迷思困擾和制約著教育技術(shù)的良性發(fā)展。在未來(lái)四至五年內(nèi)機(jī)器人、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人工智能和可穿戴技術(shù)將進(jìn)入學(xué)校應(yīng)用，為教育技術(shù)發(fā)展帶來(lái)前所未有的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。制定有效的戰(zhàn)略性解決方案，破解上述迷思，其關(guān)鍵在于重塑教育技術(shù)理念。李龍教授認(rèn)為，“我們現(xiàn)在不缺新的理念，也不缺新的技術(shù)，所缺乏的正是對(duì)于教育技術(shù)價(jià)值這一根本問(wèn)題的正確認(rèn)識(shí)，也就是沒(méi)有建立起全面的教育技術(shù)觀”。完成發(fā)展觀念意識(shí)的統(tǒng)一認(rèn)知，方能從頂層設(shè)計(jì)、技術(shù)理念、應(yīng)用原則和資源建設(shè)等方面著力行動(dòng)，共謀教育技術(shù)轉(zhuǎn)型發(fā)展的智慧出路。

要真正實(shí)現(xiàn)技術(shù)對(duì)教育的支持，我們必須深刻反思?xì)v史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從多角度深入探究教育與技術(shù)的融合過(guò)程。這對(duì)于教育技術(shù)未來(lái)的發(fā)展不僅十分必要，也極為迫切。

二、教育技術(shù)的歷史使命

“以史為鑒，可以知興替”。歷史是現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，要理清事物本質(zhì)及未來(lái)發(fā)展脈絡(luò)就必須了解其歷史，知曉其規(guī)律。從廣義上來(lái)說(shuō)，教育技術(shù)從教育產(chǎn)生之日便存在。從原始社會(huì)到工業(yè)時(shí)代，從信息時(shí)代到智能時(shí)代，從教育技術(shù)的歷史進(jìn)程可以發(fā)現(xiàn)，教育技術(shù)演進(jìn)史實(shí)際上是技術(shù)的發(fā)展史，每一次新的技術(shù)發(fā)明總會(huì)帶來(lái)教育領(lǐng)域新的應(yīng)用。如表1所示。

在原始社會(huì)，人類(lèi)為了與同伴交流時(shí)的表達(dá)更加直觀和準(zhǔn)確，使用木棍或石子這種小器具，這被認(rèn)為是教育技術(shù)的最早應(yīng)用。

19世紀(jì)末，第二次工業(yè)革命帶來(lái)了科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，無(wú)聲電影、幻燈片等新的科技成果逐漸被應(yīng)用到教學(xué)領(lǐng)域中。二戰(zhàn)時(shí)期，有聲電影被普遍運(yùn)用在士兵和工人的培訓(xùn)中，之后廣播、電視的普及使得其逐漸應(yīng)用于學(xué)校教學(xué)中，發(fā)展為視聽(tīng)教學(xué)。早期的視聽(tīng)教學(xué)中，技術(shù)作為一種實(shí)體存在的媒體工具被應(yīng)用于教育教學(xué)，發(fā)揮著組織、呈現(xiàn)和傳播教育知識(shí)和信息的作用，提高了知識(shí)傳遞的效果與效率。

20世紀(jì)70年代微型計(jì)算機(jī)的誕生意味著人類(lèi)從此邁進(jìn)信息時(shí)代。隨著計(jì)算機(jī)在學(xué)校和家庭的普及，通過(guò)計(jì)算機(jī)獲得豐富多樣的學(xué)習(xí)和教學(xué)材料成為可能。20世紀(jì)90年代以后，以計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為代表的信息技術(shù)快速發(fā)展，有力地推動(dòng)了學(xué)習(xí)及教學(xué)環(huán)境的改變，為教育技術(shù)的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，提供了持續(xù)動(dòng)力。

近年來(lái)，智能技術(shù)逐漸引入教學(xué)，學(xué)習(xí)分析技術(shù)、智能學(xué)習(xí)系統(tǒng)為教育注入了新的動(dòng)力。信息化學(xué)習(xí)環(huán)境使得全球的教育資源共享，為教育教學(xué)提供了創(chuàng)造性的平臺(tái)，為教師與學(xué)生打開(kāi)了更加開(kāi)闊的視野。智能技術(shù)更是在新時(shí)代中充分考慮學(xué)習(xí)者之間的差異性，以提高學(xué)習(xí)效果為目標(biāo)，為每位學(xué)習(xí)者提供“個(gè)性化定制學(xué)習(xí)服務(wù)”，力爭(zhēng)在最短時(shí)間內(nèi)使其掌握知識(shí)并全面提高學(xué)習(xí)者綜合素質(zhì)。

三、教育技術(shù)的正本清源

縱觀教育技術(shù)發(fā)展史，技術(shù)的應(yīng)用為優(yōu)化教育做出了巨大的貢獻(xiàn)。然而教育與技術(shù)一直以來(lái)都處于貌合神離的狀態(tài)，技術(shù)對(duì)于教育的影響并沒(méi)有像對(duì)其他領(lǐng)域或?qū)W科那樣產(chǎn)生顛覆性地變革。面對(duì)教育這樣一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，求解最好的辦法便是“回到起點(diǎn)”，探究教育技術(shù)的本源。

（一）教育的正本

中西方對(duì)于教育的認(rèn)知可以從古漢字和拉丁文中“教育”的字源學(xué)辨析。英文Education一詞，來(lái)源于拉丁語(yǔ)Educere，由“E”（向外）和“Ducere”（引領(lǐng)）組成，它最原始的意思是“把人頭腦中原本具有的能力引導(dǎo)出來(lái)”。而漢字作為中華文化的忠實(shí)記錄者、傳載者，主要特點(diǎn)是以形表義。如表2所示，古漢字的“教”，由“爻”（道理，卦象）、“子”（孩童）、“支”（手拿蓍草指向天土地）三部分組成，即手拿蓍草指向天地給孩童講道理，本義為闡授天地運(yùn)行之道，強(qiáng)調(diào)誘導(dǎo)。古漢字的“育”，由人（指婦女），倒寫(xiě)的子（表出生的嬰兒）組成，造字本義為孕婦生子，后來(lái)結(jié)構(gòu)演變?yōu)榈箤?xiě)的“子”加“月”（肉，長(zhǎng)肉），表示孩子在母體中長(zhǎng)大，本質(zhì)是孕育、養(yǎng)育，在于對(duì)孩子發(fā)展規(guī)律的重視。

由古漢字我們可以得知，“教”是通過(guò)外部誘導(dǎo)使受教育者有所得的過(guò)程，即由外向內(nèi)，而“育”是由內(nèi)部作為起點(diǎn)發(fā)生變化的過(guò)程，即由內(nèi)向外。但無(wú)論是中方還是西方，教育本質(zhì)都是希望通過(guò)不同手段的教育實(shí)踐使受教育者的靈魂得以生長(zhǎng)，這不僅僅只包括知識(shí)的積累，還有受教育者人格的不斷提升以及思維方式的良性轉(zhuǎn)變。因此說(shuō)，教育是一個(gè)在人與人相互作用中自身素質(zhì)不斷提高、人性日臻完善的過(guò)程。

（二）技術(shù)的清源

英文“Technology”來(lái)源于希臘語(yǔ)Tekhnologia，表示對(duì)藝術(shù)或工藝系統(tǒng)的應(yīng)用。這個(gè)詞在工業(yè)生產(chǎn)時(shí)代被廣泛使用，那時(shí)的效率是衡量一切活動(dòng)的準(zhǔn)繩，而新技術(shù)的產(chǎn)生對(duì)于效率又起著不可磨滅的推動(dòng)作用，這也成就了人們對(duì)技術(shù)的工具性理解，即技術(shù)是實(shí)現(xiàn)某種目標(biāo)的工具或手段。然而，這種工具性理解只道出“技術(shù)”的其中一種解釋。

準(zhǔn)確、全面地理解“技術(shù)”可從漢字字源出發(fā)。古之“技”，如表3所示，左為“手”（抓），右為“支”（用來(lái)拄杖的竹竿），造字本義為巧用杠桿支撐重力，代表的意義一是技藝、技能，二是工匠；古之“術(shù)”在金文中最為形象，用手從果樹(shù)上剝離青皮，意為從植物莖上剝下青皮編籃，其工藝流程更復(fù)雜，需要更多的方法、策略和知識(shí)學(xué)習(xí)。

古意之“技術(shù)”蘊(yùn)含三層含義：一是個(gè)體的才能與本領(lǐng)，如技藝、技能；二是方法、策略和知識(shí)學(xué)習(xí)，如權(quán)術(shù)、戰(zhàn)術(shù)；三是工匠之代稱(chēng)?！凹肌迸c“術(shù)”之區(qū)別在于，前者著重于技藝、技能，后者強(qiáng)調(diào)方法、策略。二者共同構(gòu)成“技術(shù)”，權(quán)重相當(dāng)，缺一不可。但主流上對(duì)教育技術(shù)的中“技術(shù)”的認(rèn)知可謂重“技”而輕“術(shù)”。技術(shù)觀的單一從某種程度上影響了教育技術(shù)學(xué)的發(fā)展，并降低了教育技術(shù)本身的層面。因此對(duì)于技術(shù)的認(rèn)知應(yīng)更多關(guān)注“術(shù)”這一層含義，講求方法與策略，并依靠智慧技術(shù)幫助我們實(shí)現(xiàn)對(duì)教育技術(shù)智慧層面的認(rèn)知。

（三）教育技術(shù)的歸位

教育技術(shù)的定位問(wèn)題一直是學(xué)界與業(yè)界討論的焦點(diǎn)。廣義上來(lái)說(shuō)，教育技術(shù)指的是人類(lèi)在教育活動(dòng)中所運(yùn)用的所有技術(shù)手段的總和。本文討論的教育技術(shù)中的“教育活動(dòng)”主要是指學(xué)校教育。

新技術(shù)與教育深度融合的熱潮下，“人們似乎已經(jīng)認(rèn)為技術(shù)進(jìn)入教學(xué)必然會(huì)顯現(xiàn)積極價(jià)值”。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，技術(shù)在其發(fā)展的過(guò)程中必須適應(yīng)其所應(yīng)用的相關(guān)領(lǐng)域。但教育是一個(gè)極其復(fù)雜的人文領(lǐng)域，從系統(tǒng)論的角度看待教育系統(tǒng)，其中每一個(gè)元素都是它的子系統(tǒng)，任意一個(gè)子系統(tǒng)的改變都將導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)性地變化。新技術(shù)與教育的融合，實(shí)際是技術(shù)與整個(gè)教育系統(tǒng)及其子系統(tǒng)相互作用而引發(fā)的系統(tǒng)性變革。除政治、經(jīng)濟(jì)、文化等外部系統(tǒng)因素之外，新技術(shù)的產(chǎn)生也往往意味著新教育制度、新教育目的、新教學(xué)方式、新評(píng)價(jià)方式、新管理模式及新績(jī)效等的產(chǎn)生。技術(shù)與教育的融合并非易事，也并非將新技術(shù)下的某一應(yīng)用或模式付諸實(shí)踐便能夠解決教育問(wèn)題。

我們應(yīng)清楚地認(rèn)識(shí)到教育的目的是為了人類(lèi)靈魂的生長(zhǎng)、人性的發(fā)展，而技術(shù)的發(fā)展并不等于人性的發(fā)展，換言之，人性的發(fā)展不會(huì)隨著技術(shù)的進(jìn)化而自然生長(zhǎng)。美國(guó)學(xué)者梅瑞爾也提出“盡管今天的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)和學(xué)習(xí)環(huán)境跟十年前或二十年前不盡相同，但學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)機(jī)制沒(méi)有改變”。這樣的說(shuō)法并不是說(shuō)技術(shù)無(wú)用?！凹夹g(shù)是能夠拓展人類(lèi)局限的唯一途徑，同樣也是突破學(xué)與教局限的唯一途徑”。教育與技術(shù)都有其存在的使命，教育是價(jià)值，教育技術(shù)從屬于教育，是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的手段。教育技術(shù)的意義即智慧運(yùn)用技術(shù)解決教育問(wèn)題，即根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)環(huán)境和教學(xué)對(duì)象，選擇有效的“技”、謀策合理之“術(shù)”，破解教育難題、引發(fā)教育思考、在不斷地嘗試中更新教育觀念、推進(jìn)教育實(shí)踐以助力教育變革。

四、教育技術(shù)的智慧出路

教育信息化發(fā)展到今天，各類(lèi)學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施已基本完善，如何“智慧運(yùn)用”技術(shù)則是教育技術(shù)自產(chǎn)生直至今日仍在探索的問(wèn)題。

（一）重塑技術(shù)角色，助推教育技術(shù)轉(zhuǎn)型

特斯拉汽車(chē)公司和SpaceX的創(chuàng)始人埃隆·馬斯克在不同領(lǐng)域進(jìn)行了非常多顛覆性的創(chuàng)新，他認(rèn)為自己的成功之道在于“我是用第一性原理來(lái)思考這些問(wèn)題的”?！暗谝恍栽怼钡乃伎挤绞绞窃诮鉀Q事情時(shí)用物理學(xué)的角度看待，一層層剝開(kāi)事物的表象，回歸事物的本質(zhì)。即在不斷應(yīng)對(duì)變化的同時(shí)，思考始終不變的根本性的東西。

在教育技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，我們總是忙碌在盲目追逐新技術(shù)的形態(tài)中，往往看重新技術(shù)手段、新方法模式等等，卻很少深入思考自身對(duì)于教育、學(xué)習(xí)和未來(lái)人類(lèi)發(fā)展有關(guān)的第一性原理的認(rèn)識(shí)是什么？世界發(fā)展速度總會(huì)超乎人類(lèi)自己的想象，這發(fā)展中的“變”與“不變”才是最應(yīng)探究的，不僅如此，我們還應(yīng)將精力集中到這些不變的事物上，而后“以不變應(yīng)萬(wàn)變”。

在教育技術(shù)的迭代更新中，變化的是：（1）技術(shù)手段，由手工向智能化轉(zhuǎn)變，由實(shí)體向VR轉(zhuǎn)變；（2）方法模式，由傳統(tǒng)課堂轉(zhuǎn)向新型模式，如翻轉(zhuǎn)課堂、混合學(xué)習(xí)，或利用學(xué)習(xí)分析優(yōu)化學(xué)習(xí)進(jìn)程等；（3）學(xué)習(xí)資源，由枯燥的文字讀本到生動(dòng)的可視化信息，由固定時(shí)間、空間的資源轉(zhuǎn)向可隨時(shí)隨地獲取的MOOC；（4）教師角色，作為教學(xué)活動(dòng)的主要負(fù)責(zé)人，教師的角色由“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)為教學(xué)導(dǎo)演，從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的引導(dǎo)者；（5）學(xué)習(xí)者習(xí)慣，未來(lái)教育的新生代為“數(shù)字原生代”，楊宗凱認(rèn)為，數(shù)字原生代更傾向于快速的、非線性的訪問(wèn)，依賴技術(shù)獲取信息、開(kāi)展社交活動(dòng)和交流，善于迅速處理信息，對(duì)課程質(zhì)量要求高。而在教育技術(shù)發(fā)展中不變的終極使命，則是智慧運(yùn)用媒體技術(shù)解決教育問(wèn)題，促進(jìn)更有績(jī)效的知識(shí)傳承與創(chuàng)新、更深層次地誘發(fā)人的靈魂生長(zhǎng)。

技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)著人類(lèi)文明不斷向更高層次邁進(jìn)，它在教育技術(shù)轉(zhuǎn)型中起到推波助瀾的作用，在弄清“變”與“不變”之后，如何定位“技術(shù)”則顯得尤為重要。這要求我們：（1）全方位理解“技術(shù)”，改變重“技”輕“術(shù)”的傳統(tǒng)認(rèn)知，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)到技術(shù)不僅僅指“技”所代表的技藝等工具性含義，更蘊(yùn)含“術(shù)”所表示的方法、策略和知識(shí)學(xué)習(xí)；（2）明確技術(shù)與教育的關(guān)系、技術(shù)與教育技術(shù)的關(guān)系，教育以培養(yǎng)人為目的，技術(shù)本身并不能給學(xué)習(xí)者帶來(lái)提升，它需要整合“內(nèi)容”，唯有合理的教育理念、教育內(nèi)容加之有效的技術(shù)才能使教育效果達(dá)到最佳。

（二）加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，提升信息化領(lǐng)導(dǎo)力

在教育系統(tǒng)與技術(shù)深度融合的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)者要樹(shù)立利用技術(shù)提高教學(xué)效果的共同愿景，為學(xué)校利用技術(shù)創(chuàng)新變革教育提供必要的支持。具體有以下幾點(diǎn)應(yīng)對(duì)策略：（1）明確政府、學(xué)校、教師、學(xué)生、企業(yè)、大眾等教育利益相關(guān)者的權(quán)責(zé)，協(xié)調(diào)好各方力量，并設(shè)立層次清晰的項(xiàng)目實(shí)施方案；（2）加強(qiáng)各方交流，從基層出發(fā)廣泛征集意見(jiàn)建議，保證頂層設(shè)計(jì)符合教師、學(xué)生和社會(huì)大眾對(duì)技術(shù)支持教育的需求；（3）重視教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，結(jié)合教學(xué)實(shí)際給予教師切實(shí)地幫助，鼓勵(lì)教師進(jìn)行教育創(chuàng)新，建立教育技術(shù)創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制；（4）分層落實(shí)方案，在各方的監(jiān)督之下逐層推進(jìn)，穩(wěn)步實(shí)施。

（三）回歸教育本質(zhì)，有效利用技術(shù)

無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，“人”始終是教育的中心，教育活動(dòng)都要站在學(xué)生的角度，從學(xué)生利益出發(fā)，促進(jìn)更有效和參與性學(xué)習(xí)的發(fā)生?，F(xiàn)在學(xué)習(xí)資源越來(lái)越豐富多元，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意愿和動(dòng)機(jī)卻愈來(lái)愈薄弱，究其原因是學(xué)生沒(méi)有領(lǐng)悟到學(xué)習(xí)的意義所在。《世界是平的》一書(shū)作者托馬斯·弗里德曼說(shuō)過(guò)：“數(shù)字鴻溝將在不久消失，很快，幾乎每個(gè)人都將擁有一個(gè)移動(dòng)終端。但未來(lái)學(xué)家的研究表明，等那樣一個(gè)世界到來(lái)之后，我們面臨的將是一個(gè)更為巨大的‘動(dòng)機(jī)鴻溝，只有那些有自我激勵(lì)的決心，能夠持續(xù)利用一切數(shù)字化工具去創(chuàng)造、合作和學(xué)習(xí)的人，將會(huì)走在時(shí)代的最前列?！薄皠?dòng)機(jī)鴻溝”在內(nèi)心發(fā)生作用但卻深刻影響著教育是否真正實(shí)現(xiàn)了“人”的發(fā)展。我們必須跨越動(dòng)機(jī)鴻溝，讓真正的學(xué)習(xí)發(fā)生。

今天信息技術(shù)帶來(lái)的革命可以幫助教師轉(zhuǎn)變教育方式，利用大數(shù)據(jù)能夠?qū)崟r(shí)關(guān)注學(xué)生動(dòng)態(tài)，并綜合評(píng)價(jià)學(xué)生的能力，從學(xué)習(xí)者的視角來(lái)看待學(xué)生，尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，使為學(xué)生提供個(gè)性化指導(dǎo)成為可能。在這樣的情況下，教師更應(yīng)探索能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的教學(xué)活動(dòng)，使活動(dòng)的設(shè)計(jì)、呈現(xiàn)、應(yīng)用與評(píng)價(jià)在技術(shù)的支持下得到切實(shí)改善，并引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣從而主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，使每一個(gè)學(xué)習(xí)者潛能得到最大限度的發(fā)揮。

（四）重制學(xué)習(xí)資源，促進(jìn)深度學(xué)習(xí)

目前來(lái)說(shuō)，現(xiàn)有的學(xué)習(xí)資源過(guò)于“傳統(tǒng)化”，文字、圖片等單一閱讀方式很難讓學(xué)習(xí)者在短時(shí)間內(nèi)感興趣并掌握知識(shí)，也不易將已閱讀過(guò)的信息與頭腦中原有知識(shí)或觀點(diǎn)相關(guān)聯(lián)、理解，因此深度閱讀通常不會(huì)在此情況下發(fā)生，學(xué)習(xí)效果也大打折扣。數(shù)字閱讀作為一種新型閱讀方式可促發(fā)深度閱讀，它的優(yōu)勢(shì)在于：（1）大數(shù)據(jù)傳播帶來(lái)閱讀內(nèi)容豐富易取；（2）多媒體融合帶來(lái)閱讀過(guò)程生動(dòng)直觀；（3）即時(shí)性互動(dòng)帶來(lái)閱讀認(rèn)知效率倍增。因此，我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)數(shù)字閱讀的優(yōu)勢(shì)特征進(jìn)行適應(yīng)性教學(xué)設(shè)計(jì)，重制適合數(shù)字閱讀媒體特性和“數(shù)字原生代”學(xué)習(xí)特征的新型學(xué)習(xí)資源，使學(xué)習(xí)者在資源上易取，在媒體上多元觸發(fā)，在認(rèn)知上即時(shí)交流碰撞，通過(guò)這樣的數(shù)字閱讀方能引導(dǎo)學(xué)習(xí)者深度閱讀，進(jìn)而促進(jìn)深度學(xué)習(xí)。

新技術(shù)為教育技術(shù)的發(fā)展提供了新的機(jī)遇，也改變了教與學(xué)的方式。最需要引起重視的是在教育技術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，教育者應(yīng)隨時(shí)注意回歸教育本質(zhì)，準(zhǔn)確理解技術(shù)，有效利用技術(shù)，真正做到智慧運(yùn)用技術(shù)解決教育問(wèn)題，提高教學(xué)效果。在技術(shù)發(fā)展的大浪潮下，我們堅(jiān)信教育技術(shù)的繁榮并非幻象，但幻象到實(shí)景的切實(shí)改變?nèi)孕杓夹g(shù)與教育教學(xué)進(jìn)一步的深度融合，仍需各界人士齊心協(xié)力推進(jìn)；我們同樣也堅(jiān)信在多方努力之下，教育技術(shù)之路必將越走越寬廣！