吳洪亮

[摘要]多元文化是少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的現(xiàn)實課題。本文對少數(shù)民族大學生核心價值觀教育進行多元文化檢視，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族大學生核心價值觀教育具有文化特殊性，并在此基礎上理清多元文化背景下的教育困境及文化誘因，進而提出少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的可能路徑：樹立多元文化教育理念，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應對新媒體文化發(fā)展態(tài)勢。

[關鍵詞]多元文化；少數(shù)民族大學生；核心價值觀教育

[中圖分類號] G641[文獻標識碼] A[文章編號]1005-5843（2017）07-0035-04

[DOI]1013980/jcnkixdjykx201707008

少數(shù)民族大學生核心價值觀教育關系到我國少數(shù)民族的未來發(fā)展。針對少數(shù)民族大學生群體開展的核心價值觀教育，需要充分考慮教育的文化語境。本文嘗試從多元文化視角對少數(shù)民族大學生核心價值觀教育進行檢視，并在此基礎上嘗試提出可能的教育路徑。

一、多元文化：少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的現(xiàn)實課題

文化與教育有著不可分割的聯(lián)系。從教育文化學的角度講，教育本身就是一種文化性存在，任何教育形式都不可能脫離特定的文化背景獨立存在，教育總是特定文化語境中的教育，脫離文化背景談教育是無源之水、無本之木。因此，開展少數(shù)民族大學生核心價值觀教育必須要考慮其文化語境。

多元文化作為當前社會主流的文化思潮，構成了少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的文化語境。首先，少數(shù)民族大學生的特殊文化背景是核心價值觀教育的基點，任何關于少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的方法、策略、實踐等都應以此為邏輯起點；其次，當前世界多元文化的主旋律以及我國正處于社會轉型期文化價值多元的現(xiàn)實，成為目前少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的時代背景。因此，開展少數(shù)民族大學生核心價值觀教育，應該尊重少數(shù)民族大學生特殊文化背景，充分考慮少數(shù)民族大學生所處的多元文化時代背景，在此基礎上才可能探求少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的實施路徑，這是少數(shù)民族大學生核心價值觀教育面臨的現(xiàn)實課題。

二、少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的多元文化檢視

（一）少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的文化特殊性

克利福德·格爾茨在《文化的解釋》中認為，“人是懸掛在由他們自己編織的意義之網(wǎng)上的動物”[1]，人創(chuàng)造文化，文化反過來塑造人本身。據(jù)此可知，少數(shù)民族大學生具有多重文化身份，受到不同文化身份的“塑造”。首先，我國少數(shù)民族在特定的自然與人文環(huán)境中形成了本民族獨特的民族文化，少數(shù)民族大學生是本民族文化的繼承者，帶有鮮明的民族性；其次，少數(shù)民族大學生作為中華民族的一員，也受到中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的耳濡目染；再次，少數(shù)民族大學生生活于當下信息化、全球化時代，受到世界不同文化的沖擊。這些文化要素構成少數(shù)民族大學生特殊的文化背景。

文化背景的特殊性決定少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的特殊性。首先，民族性特征是少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的顯著標志，民族性在核心價值觀教育中具有根基性作用，可以作為教育的邏輯起點，但過于強調(diào)民族性，容易陷入狹隘的民族主義傾向當中，制約核心價值觀念的確立；其次，少數(shù)民族大學生核心價值觀教育，應該從中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取精華，用傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)少數(shù)民族大學生核心價值觀教育；再次，少數(shù)民族大學生核心價值觀教育，需要正視西方文化的沖擊，高度警惕西方意識形態(tài)在高校少數(shù)民族學生群體中的擴張；最后，少數(shù)民族大學生核心價值觀教育需要協(xié)調(diào)不同文化間的相互適應、融合與互通，探索各種不同文化的協(xié)調(diào)運作，發(fā)揮教育的最大功效。

（二）多元文化背景下少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的困境

多元文化對少數(shù)民族大學生核心價值觀教育提出了挑戰(zhàn)，少數(shù)民族大學生核心價值觀教育受到多元文化沖擊，引發(fā)教育理論與實踐中的一些困惑。

首先，核心價值觀念對多元文化價值觀念的“統(tǒng)合力”相對弱化。少數(shù)民族大學生的特殊文化背景以及核心價值觀教育的多元文化時代特征，使得少數(shù)民族大學生始終處于多元文化價值觀念的包圍之中。多元文化價值觀念在少數(shù)民族大學生的思想體系中相互博弈，這需要核心價值觀對多元文化價值觀念進行統(tǒng)合與引領。但在現(xiàn)實教育環(huán)境中，少數(shù)民族大學生日常生活中的多元價值觀，隨時沖擊著核心價值觀念的主流地位。總之，當前多元但缺乏主導的價值觀格局，不利于少數(shù)民族大學生核心價值觀的內(nèi)化、踐行。

其次，文化相對主義的盛行。多元文化主義不能成為文化相對主義，這就需要考慮多元文化是否需要基本的共識或核心價值[2]。美國多元文化教育代表人物班克斯表示，“一個社會或國家里的所有團體必須認可一組至高無上的價值，以維持社會的凝集力”[3]。文化相對主義過分強調(diào)不同文化間的差異以及獨立存在，而放棄對人類文化普遍價值標準的尋求，強調(diào)每個人在價值選擇上的極端個人主義，這種文化相對主義傾向，不利于少數(shù)民族大學生核心價值觀的確立。一方面，文化相對主義在很大程度上迎合了當代大學生張揚個性和發(fā)展自我的心理需要，倡導極端的個人主義，弱化核心價值觀作為主流價值觀的引領地位；另一方面，在不同文化相互激蕩和價值相忤的情境下，文化相對主義又使個體受制于價值對立與觀念沖突的困境，徘徊在價值觀念無序、混亂的邊緣，這些都給少數(shù)民族大學生核心價值觀教育提出了嚴峻挑戰(zhàn)。

（三）影響少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的文化誘因

少數(shù)民族大學生核心價值觀教育受多種因素的制約，其中文化因素是其中不容忽視的要素。這里的文化因素，主要指西方資產(chǎn)階級文化、我國社會轉型期的多元文化以及作為文化傳播新載體的“新媒體文化”。

首先，自工業(yè)革命以來，西方文化尤其是西方資產(chǎn)階級文化在世界范圍內(nèi)盛行。西方文化被認為是世界文化的發(fā)展趨勢，是人類文化的現(xiàn)代形態(tài)，這對處于現(xiàn)代化進程中的中國而言，勢必有著巨大影響，特別是信息技術、大數(shù)據(jù)時代的到來，更是為西方資產(chǎn)階級思想的傳播提供了更為便捷的渠道，對少數(shù)民族大學生核心價值觀教育產(chǎn)生了巨大沖擊。需要指出的是，將文化傳播與意識形態(tài)聯(lián)系起來，就需要社會給予足夠的重視。社會主義國家的高等學校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，肩負著培育和弘揚社會主義核心價值觀的歷史使命。

其次，處于變革、轉型期的社會，不僅意味著經(jīng)濟結構、社會階層、國家治理、利益分配、城鄉(xiāng)結構等諸多方面的轉變，從深層次上講，更意味著社會文化價值觀念的多元化多樣化。少數(shù)民族大學生的學習、生活、就業(yè)等無不與轉型變革的社會環(huán)境發(fā)生緊密聯(lián)系，這樣的社會環(huán)境勢必影響其核心價值觀念的形成。

最后，伴隨文化傳播載體迅猛發(fā)展而出現(xiàn)的“新媒體文化”，是大數(shù)據(jù)時代的產(chǎn)物，正如加拿大媒介環(huán)境學派代表人物麥克盧漢提出的命題那樣——“媒介即訊息”[4]，媒介本身對文化的傳播、發(fā)展具有重要作用，預示著新的文化的產(chǎn)生，少數(shù)民族大學生也面臨新媒體時代的生活方式。新媒體帶來的不僅是這種生活方式改變，更主要的是其背后附帶的多元價值觀，這構成影響少數(shù)民族大學生核心價值觀念形成的文化誘因。

三、少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的可能路徑

（一）樹立多元文化教育理念

多元文化教育是多元文化主義在教育領域的表現(xiàn)形式與實踐內(nèi)容。多元文化教育秉持多元文化主義倡導的尊重文化差異、文化間平等對話交流的基本理念，力求通過教育環(huán)境的塑造、教育制度的變革，培育學生文化身份多元性概念，培養(yǎng)學生認識、欣賞和尊重文化差異的意識，以及跨文化交流的知識、態(tài)度和技能，從而使學生在維持本民族文化認同的同時，牢固樹立多元文化共生共存的理念[5]。

具體到少數(shù)民族大學生核心價值觀教育，可能存在如下路徑：引導少數(shù)民族大學生“一體多元”的思想認識，既要正確認識不同民族文化間的差異、尊重不同民族的價值觀，同時強調(diào)社會主義核心價值觀在多元價值觀中的主導作用。這里需要特別指出的是，學校在某種程度上講就是我國多民族平等、團結、和諧相處的縮影。少數(shù)民族大學生“一體多元”思想認識的形成，離不開學校整體“文化多元”氛圍的營造。換言之，需要在學校進行全方位的多元文化教育，需要改變單一、孤立的少數(shù)民族核心價值觀觀教育思維方式，以整體的眼光尋求路徑。除此之外，需要設置針對性強的少數(shù)民族大學生核心價值觀教育課程。課程設置要堅持“普適性與民族性統(tǒng)一”的原則，在實現(xiàn)少數(shù)民族大學生核心價值觀教育目標的同時，滿足少數(shù)民族大學生對多元文化的訴求，培養(yǎng)學生具有尊重差異、理解其他文化的意識、知識與能力[6]。另外，多元文化教育師資隊伍建設也是少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的關鍵環(huán)節(jié)，在某種程度上決定著核心價值觀教育的效果。

（二）立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，倡導社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精華，才能增強社會主義核心價值觀的生命力、影響力[7]。習近平總書記也多次論述二者之間的關系，并明確指出弘揚和踐行社會主義核心價值觀必須立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此，少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的立足點是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是少數(shù)民族大學生核心價值觀教育的“根”與“魂”。但需要指出的是，這里的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅包括以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化，更包含少數(shù)民族在長期的歷史進程中積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

如何立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)開展少數(shù)民族大學生核心價價值觀教育？首先，充分認識少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與核心價值觀教育的“一致性”。少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含豐富的愛國主義歷史事例、展現(xiàn)自強不息民族精神、蘊含優(yōu)秀倫理道德思想，社會主義核心價值觀正是這些優(yōu)秀文化的凝練。有研究者提出，少數(shù)民族對美好生活的向往與核心價值觀國家層面價值訴求一致、對社會秩序追求與社會層面價值取向一致、優(yōu)秀傳統(tǒng)倫理道德與個人層面道德規(guī)范一致[8]。其次，深入挖掘、整理少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素材，為核心價值觀教育提供豐富資源。少數(shù)民族在長期的文化發(fā)展過程中形成自身的文化傳承方式，如習慣、規(guī)約、節(jié)會、族譜、宗教等，依靠這些方式，民族傳統(tǒng)文化得以代代相傳，得到認同的外來文化在本民族中傳播、吸收，社會主義核心價值觀的培育和實踐，也要利用這些形式。再次，在挖掘少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，注重創(chuàng)新少數(shù)民族大學生核心價值觀教育形式?！蛾P于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》[9]是高校以中華優(yōu)秀文化為依托開展社會主義核心價值觀教育的指導性意見，該文件中有很多啟發(fā)性建議可供參考。

（三）應對新媒體文化的發(fā)展態(tài)勢

一般而言，新媒體文化是以新媒體技術手段為支撐、伴隨新媒介出現(xiàn)而出現(xiàn)，以新媒介的表達方式為特征的當代社會特有的文化現(xiàn)象，作為當代一種新的文化發(fā)展態(tài)勢，新媒體文化有其不可替代的傳播優(yōu)勢。最近開展的“大學生網(wǎng)絡行為特征與價值觀引導”調(diào)研結果表明，微信和 QQ 是大學生最主要的兩種交流方式，98%以上的學生使用智能手機、70%以上的大學生平均每天上網(wǎng) 3 小時以上，25%以上的大學生在上廁所的時候都用手機上網(wǎng)[10]。新媒體文化帶來的文化多樣性成為當代大學生思想觀念形成的重要影響因素，這在少數(shù)民族大學生核心價值觀教育中也影響至深。

面對新媒體文化的發(fā)展潮流，少數(shù)民族大學生核心價值觀教育實踐中要正確評估其帶來的機遇與挑戰(zhàn)。首先，新媒體文化依托新媒介的技術支撐，能夠有效彌補傳統(tǒng)媒體的不足，為少數(shù)民族核心價值觀教育提供了另一條新路徑，對核心價值觀教育的展開有重要理論、實踐意義。有研究者指出，“新媒體的互動性有利于增強少數(shù)民族大學生接受核心價值觀教育的主動性，新媒體的共享性有助于提升少數(shù)民族大學生對社會主義核心價值觀的認知度，新媒體的滲透性有效地強化了少數(shù)民族大學生對社會主義核心價值觀的認同感”[11]。其次，新媒體文化傳播的高度個性化、互動性、即時性等特征前所未有，以新媒體為載體，附帶傳播的價值觀念也是多元多樣的，這對少數(shù)民族大學生核心價值觀的確立提出了更高的要求。

面對上述機遇與挑戰(zhàn)，需要轉變教育觀念，更新教育方法，創(chuàng)新教育形式，增強核心價值觀教育的實效性。首先，積極推進少數(shù)民族大學生媒介素養(yǎng)教育，積極引導并提高篩選、甄別、評價多元信息的能力；其次，注重新媒體文化背景下的思政師資隊伍建設，定期開展培訓，建立健全隊伍建設的長效機制；再次，制定適合新媒體文化的核心價值觀教育計劃，并配套制度保障，貼合實際開設課程、講座；最后，加強技術監(jiān)管，規(guī)范少數(shù)民族大學生的媒介生活，維護新媒體文化安全。

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