張建偉

政治學(xué)者威廉·邁爾斯（William F. S. Miles）曾言，語(yǔ)言本身就是政治的。然而對(duì)于中國(guó)的政治學(xué)者而言，這句話還顯得比較陌生?？傮w而言，語(yǔ)言本身還是語(yǔ)言學(xué)的自留地，中國(guó)的政治學(xué)者對(duì)其少有問(wèn)津。中國(guó)政治學(xué)者不得不面對(duì)的一個(gè)尷尬事實(shí)是，幾乎沒(méi)人否認(rèn)語(yǔ)言在政治生活中的重要作用，然而又很少有人去嘗試系統(tǒng)化地研究。當(dāng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的帝國(guó)主義方興未艾之時(shí)，中國(guó)政治學(xué)者也應(yīng)該勇敢出征，去語(yǔ)言學(xué)的地盤上征戰(zhàn)一番，肯定不會(huì)空手而歸。

看到中文世界中為數(shù)不多的相關(guān)研究，筆者曾經(jīng)為自己發(fā)現(xiàn)的學(xué)術(shù)空白而欣喜。然而，隨著外文文獻(xiàn)收集的增加，筆者的士氣卻在不斷下降，因?yàn)檫@哪里是空白地啊，分明早已是花團(tuán)錦簇的林子了。除了收集到的40多部研究專著，尤其讓筆者震驚不已的是，國(guó)外居然早就有了專門性的學(xué)術(shù)期刊Journal of Language and Politics（JLP）。在承認(rèn)這種學(xué)術(shù)落差的前提下，中國(guó)學(xué)界應(yīng)該努力的方向，或許不僅在于研究方法的精深化，還應(yīng)該在于對(duì)研究領(lǐng)域的細(xì)化和精準(zhǔn)化。語(yǔ)言政治學(xué)就是亟待中國(guó)政治學(xué)者開拓的新領(lǐng)域，所以筆者很高興看到《語(yǔ)言戰(zhàn)略研究》出版，因?yàn)樵撾s志的出版，不僅為語(yǔ)言政治學(xué)等相關(guān)新領(lǐng)域的研究搭建了良好的學(xué)術(shù)平臺(tái)，而且還可以激發(fā)與開拓年輕學(xué)者的學(xué)術(shù)探索熱情與想象空間。

語(yǔ)言政治學(xué)本身有許多有趣的研究主題，比如語(yǔ)言與身份政治、語(yǔ)言與族群沖突、語(yǔ)言與權(quán)力關(guān)系等，當(dāng)然研究最多的還是語(yǔ)言政策——集中探討不同國(guó)家語(yǔ)言政策的規(guī)劃、制定與實(shí)施等諸方面的問(wèn)題。筆者在此僅就語(yǔ)言在民族國(guó)家建構(gòu)中的作用，談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。語(yǔ)言建構(gòu)常常成為國(guó)家建構(gòu)的重要工具，通過(guò)推行統(tǒng)一的語(yǔ)言，可以塑造政治共同體的群體認(rèn)同與民族情感。與此同時(shí)，不同的語(yǔ)言又常常被作為區(qū)分不同政治共同體的重要身份標(biāo)識(shí)，甚至成為同一共同體內(nèi)不同族群間沖突的根源。因此，世界各國(guó)幾乎都不會(huì)忽視語(yǔ)言在國(guó)家建構(gòu)中的作用。下文主要圍繞近代法國(guó)、當(dāng)代尼日利亞兩個(gè)案例，來(lái)聊聊語(yǔ)言與國(guó)家建構(gòu)的關(guān)系，最后再談?wù)勚袊?guó)。

15世紀(jì)到18世紀(jì)，是西歐民族國(guó)家形成的關(guān)鍵時(shí)期。從宏觀層面來(lái)看，現(xiàn)代民族國(guó)家的建構(gòu)主要是兩方面的突破：首先是硬件方面的建設(shè)，如更高效的稅收征管體系、更大規(guī)模的軍事力量、更統(tǒng)一的法律制度和行政管理機(jī)構(gòu)；其次是軟件方面的建設(shè)，核心是在特定的領(lǐng)土范圍內(nèi)建構(gòu)的民族意識(shí)，也就是安德森所說(shuō)的“想象的共同體”。當(dāng)然，統(tǒng)一的民族意識(shí)的出現(xiàn)，往往不是自發(fā)的演進(jìn)與拓展的結(jié)果，而常常是“權(quán)力意志”作用的結(jié)果，法國(guó)就是這方面最好的例子。

其實(shí)，早在路易六世統(tǒng)治時(shí)期，其所統(tǒng)治的區(qū)域，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)法蘭西島，包括更大的地域范圍，同時(shí)包含著多元的語(yǔ)言和種族，而法語(yǔ)最初不過(guò)是起源于法蘭西島的方言而已，被稱為“巴黎法語(yǔ)”。那么，最初作為方言的“巴黎法語(yǔ)”最后又是如何變成“法國(guó)的法語(yǔ)”的呢？從政治上看，當(dāng)然離不開官方的積極推動(dòng)。我們來(lái)看看歷任國(guó)王在此方面的作為：卡佩王朝國(guó)王的菲利普四世要求在法國(guó)北部地區(qū)使用法語(yǔ)來(lái)頒布王室敕令；1539年，弗朗西斯一世下令頒布維勒科雷敕令，將法語(yǔ)的使用推廣到所有的官方活動(dòng)；1629年，波旁王朝的路易十三制定《米肖法典》，規(guī)定在洗禮、婚姻、葬禮等活動(dòng)登記時(shí)必須使用法語(yǔ)。最終，法語(yǔ)成為法蘭西認(rèn)同的核心，也成為法蘭西民族的客觀特征。

與近代早期的西歐各國(guó)相比，非洲國(guó)家（尤其是撒哈拉以南的非洲國(guó)家）的國(guó)家建構(gòu)進(jìn)程則要遲得多。很多非洲國(guó)家都是在殖民主義的廢墟之上建立的。第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之后，原有的殖民體系逐漸瓦解，一大批獨(dú)立國(guó)家作為新興的民族國(guó)家出現(xiàn)在世界舞臺(tái)，這當(dāng)中就包括很多非洲國(guó)家。當(dāng)代非洲國(guó)家在國(guó)家建構(gòu)方面所面臨的困難和挑戰(zhàn)，可能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于近代早期的歐洲國(guó)家，因?yàn)檫@些非洲國(guó)家除繼承了宗主國(guó)任意劃定的國(guó)家疆域之外，缺乏有效的文化資源作為國(guó)家整合的基礎(chǔ)。這些非洲國(guó)家很多都是由不同語(yǔ)言和不同文化的部落族群構(gòu)成，彼此之間缺乏共同的歸屬感和認(rèn)同感。同時(shí)，對(duì)于非洲的政治精英來(lái)講，他們面臨著更為尷尬的處境：一方面他們的合法性來(lái)自于領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行“反帝反殖民”運(yùn)動(dòng)，西方是他們革命的對(duì)象，因此西方的產(chǎn)物本身就意味著殖民和壓迫，這當(dāng)中就包括殖民者的語(yǔ)言，比如英語(yǔ)和法語(yǔ)；但另一方面，這些獲得獨(dú)立的后殖民國(guó)家卻又不得不采取宗主國(guó)的語(yǔ)言作為自己的官方語(yǔ)言，比如原來(lái)是英國(guó)的殖民地，獨(dú)立后就采用英語(yǔ)作為其官方語(yǔ)言，原來(lái)是法國(guó)的殖民地，獨(dú)立后就采取法語(yǔ)作為其官方語(yǔ)言。

那么他們?yōu)槭裁磿?huì)這樣做呢？原因還在于上文中說(shuō)到的那些困境。以尼日利亞為例，尼日利亞是非洲人口最多的國(guó)家，其人口大約有1.7億。然而尼日利亞卻擁有250多個(gè)族群，本土語(yǔ)言的總數(shù)更是超過(guò)了500多種。在如此多的語(yǔ)言中，政府選擇任何一種作為官方語(yǔ)言都會(huì)引起族群之間的沖突。因此，在缺乏任何有效的文化資源作為民族整合的基礎(chǔ)的情況下，政府當(dāng)局除了將英語(yǔ)作為官方語(yǔ)言之外別無(wú)選擇。尼日利亞作家欽努阿·阿契貝被譽(yù)為現(xiàn)代非洲文學(xué)之父，其作品深刻地反映了非洲國(guó)家在國(guó)家建構(gòu)方面的種種困境，感興趣的讀者可以找來(lái)一讀。

中國(guó)的國(guó)家建構(gòu)進(jìn)程既不同于近代歐洲，同時(shí)也不同于當(dāng)代非洲。許多學(xué)者注意到，中國(guó)較早的文字統(tǒng)一（秦始皇的“書同文”）對(duì)早熟的國(guó)家體制的延續(xù)發(fā)揮了重要作用，不同地區(qū)的精英盡管操著互相難以理解的方言，但這并不妨礙他們通過(guò)書面進(jìn)行文字溝通。然而與文字統(tǒng)一相比，中國(guó)的語(yǔ)言則呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的形態(tài)，不僅漢語(yǔ)、藏語(yǔ)、蒙古語(yǔ)、維吾爾語(yǔ)等語(yǔ)言之間存在著差異，而且作為主體語(yǔ)言的漢語(yǔ)之內(nèi)也存在著官話、吳方言、粵方言、湘方言、贛方言、閩方言、客家方言等七大方言，甚至就連內(nèi)部具有較強(qiáng)一致性的官話也存在著華北官話、西北官話、西南官話、江淮官話等四大片區(qū)的劃分。

筆者曾去過(guò)國(guó)內(nèi)不同的地方，發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象。作為從小就操著一口“京片子”的筆者來(lái)說(shuō)，跟官話區(qū)的人交流時(shí)并沒(méi)有遇到很大困難，對(duì)吳方言、粵方言等語(yǔ)言則完全聽不懂，甚至連一個(gè)字都聽不懂。從地理位置來(lái)講，四川距筆者老家的位置要遠(yuǎn)于上海到筆者老家的位置，但筆者卻可以聽懂四川話而完全聽不懂上海話。后來(lái)筆者才了解到，原來(lái)四川話屬于西南官話，與北京話所屬的華北官話同屬官話區(qū)。這使筆者意識(shí)到，可能古代人早已認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言在國(guó)家建構(gòu)中的作用了，因?yàn)楣僭捵鳛楣糯钠胀ㄔ挘隙ú皇且粋€(gè)自發(fā)的傳播過(guò)程，因?yàn)樗⒉环系乩砩蟼鞑サ倪h(yuǎn)近關(guān)系，語(yǔ)言傳播背后的政治動(dòng)力機(jī)制值得進(jìn)一步研究。最后，希望更多的政治學(xué)者關(guān)注和探索語(yǔ)言政治學(xué)，畢竟它是那么重要，同時(shí)又是那么有趣。